人若追求色身欲乐，不知摄护诸根，饮食不知节制，懈怠不知精进，必定为波旬所毁灭，如同风吹弱树。人若观身不净，摄护诸根，饮食节制，正信精进，则魔不能加以摧毁，一如风吹山石。

摩诃迦罗和小迦罗兄弟俩都是生意人。有一次在外旅行做生意时，他们听到佛陀的说法，听完之后，摩诃迦罗就虔诚地出家为比丘，小迦罗虽然也出家，但却没有坚定的信念。出家后，摩诃迦罗很努力地在墓地禅修，并观照身体的变化和无常，最后深入止观，证得阿罗汉果。相反的，小迦罗对心灵的训练与提升没有兴趣，时时惦着感官的乐趣。
后来有一次，佛陀和众多弟子，包括他们两人，停留在尸舍婆的森林里。这时候，小迦罗未出家时的妻妾们邀请佛陀和众多比丘到小迦罗以前的家，小迦罗因此先回家去安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾们便趁机鼓动他还俗。
第二天，摩诃迦罗的妻妾们也邀请佛陀和比丘到摩诃迦罗以前的家，她们希望也能像小迦罗的妻妾们，劝动摩诃迦罗还俗。供养完后，她们就向佛陀请求，让摩诃迦罗留下来表示随喜。佛陀答应了，就和其他比丘先行离开，而留下摩迦罗一人。
到达村子门口时，比丘们就向佛陀说，他们担心摩诃迦罗会像他的弟弟一样，被妻子鼓动而还俗。佛陀回答说：他们两兄弟是不同的，小迦罗沉溺于感观乐趣，内心脆弱。相反地，摩诃迦罗脱离感观的束缚，精进，坚定，对、佛、法、僧的信仰十分强烈。

佛陀说内心脆弱的人屈服于诱惑，而坚强的人则不为所动。

备注：
1. 波旬：佛法中的波旬有五种意义： (1)五蕴 (2)造作 (3)死 (4)烦恼 (5)魔波旬。在本篇中指的是「烦恼」。
2. 信：基于智慧而对佛、法、僧的信仰。佛法中没有盲从迷信。人不可能基于不合理的信仰而接受任何事情。
3. 本篇是佛陀针对出家人的说法。读者应注意，佛陀对出家人和在家人的生活要求不同。

——摘自《法句经故事集》

智慧、福德、長夀是人一生中最重要的因素，但都是自己修出来的。弘扬佛法、勤修戒定慧三學，得大智慧。供養三寳、救度貧苦及以病人得福德。以無畏布施眾生得健康長夀。所謂公修公得，婆修婆得，不修不得。没有天生的『彌陀』，自然的『釋迦』，都是經過無量劫修出來的。先種因後得果，没有種子何來的果實？羡慕别人的财富、智慧、長夀那是人家修來的，嫉妒别人是增長自己的愚癡。反過來說自己的痛苦，也是自己造業所應受的。
没有所謂的吃亏和占便宜，吃亏是福，貪小便宜吃大亏，帮助他人就是帮助自己。這個道理非是釋家獨知，儒家和道家都懂，只是現在人大多不信奉罢了。
出家人法，自當作好自己本份之事，莫作光頭俗漢，丑累佛法。散心雜話，虚耗信施。不可為也！
坦坦荡荡做人，明明白白做事。自然與道相應，所謂直心是道场，直下無心便是道。一切有為法皆是夢幻泡影，眾生不知，故妄上加妄。眞佛非外求，要回歸自性。
現實生活中，可以把繁雜的事簡單化。無論遇到什麼事，不强求，不逃避；心懷坦荡；不樂觀，不悲觀；順其自然。
依正知正見而不執著己見，善聽他人看法，取長补短。
聽經聞法，要有恭敬心，這樣自己才能生起功德和智慧，得眞實受益。欲取其蜜莫伤花朵，方為智慧之人，蜜蜂尚知何况是人。莫輕易誹謗他人，其罪非輕。如果學佛多年，知識增長一大推，而我相不减，仍不得法之受用也！
——釋迦恒覺尼

《水浒传》
武大虽平时懦弱，常受媳妇的骂，但捉奸西门庆的时候，也显出少有的状态，“飞也似去卖了一遭回来”，急待捉奸。

且说武大挑着担儿，出到紫石街巷口，迎见郓哥提着篮儿在那里张望。武大道：“如何？”郓哥道：“早些个。你且去卖一遭了来。他七八分来了，你只在左近处伺候。”武大飞云也似去卖了一遭回来，郓哥道：“你只看我篮儿撇出来，你便奔入去。”武大自把担儿寄下，不在话下。
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