#野史##野史趣闻# 【如果不被齐国所迷惑：统一六国的便是越国】#v光新星#
战国时期，秦楚燕齐韩赵魏七国争雄，我们熟知的都是七国的战争，但在当时，还是有强国存在的，只不过被灭亡的早，而没有被记载的太详细。
越国在战国时期时已经没落，春秋时越国是可以和齐国并称的四强，在强盛时期的越国被人称为猛虎，不得近之，但因为没落，越国国王无强便再想方设法来强国，便打起了齐国的注意。
而当齐国得知后，便派人前往越国去劝说迷惑越王去攻打楚国，告诉越王攻打楚国得到的好处要比攻打齐国得到的好处要多，越王越是想强国，便越是走错了路，于是听信了齐国的话，去攻打楚国，越国攻打楚国，在当时楚国的军队也是不可比拟的，相比已经逐渐没落的越国，这场战役是毫无悬念的。历史所记载没有太详细，但是五场战役中因为越国防守胜了两场，楚国也是伤了元气，即使如此，越国不仅败了，楚国还趁着灭了越国的机会占据了原吴国的领地，而越国呢，这样也没有被灭亡。
说到这里，越国还真是强大，越国从始至终被灭过四次才被灭掉，因为越国的逐渐强大，便有了吞并他国的想法而去和吴国碰壁。第一次所灭正是吴国，但是顽强的越国又复国了，因为听信齐国的话去攻打楚而被灭，越国被楚国瓦解以后，越国各家贵族自立为王，在沿海一带再次建立起东越，而臣服于楚国，
第三次就是秦始皇施行统一时灭掉六国，统一楚国时捎带灭了越国，越国一直存活到西汉，最终被汉武帝所灭。
越国大起大落，也跟其君王有关，其实越国从强盛到人生的低谷，一直没有很大的名气，只不过因为勾践的卧薪尝胆，让人们得知了越国的存在，而越国的资料，在历史上也只是模模糊糊的痕迹。其实说到这里，我只是在说一个搬起石头打自己的脚的道理，如果越王决定强国，心就不应该动摇听信齐国的，哪里利益大就去打哪里，前提是你也得有这个实力，人心不足蛇吞象，正是如此呀。
战国时期，秦楚燕齐韩赵魏七国争雄，我们熟知的都是七国的战争，但在当时，还是有强国存在的，只不过被灭亡的早，而没有被记载的太详细。
越国在战国时期时已经没落，春秋时越国是可以和齐国并称的四强，在强盛时期的越国被人称为猛虎，不得近之，但因为没落，越国国王无强便再想方设法来强国，便打起了齐国的注意。
而当齐国得知后，便派人前往越国去劝说迷惑越王去攻打楚国，告诉越王攻打楚国得到的好处要比攻打齐国得到的好处要多，越王越是想强国，便越是走错了路，于是听信了齐国的话，去攻打楚国，越国攻打楚国，在当时楚国的军队也是不可比拟的，相比已经逐渐没落的越国，这场战役是毫无悬念的。历史所记载没有太详细，但是五场战役中因为越国防守胜了两场，楚国也是伤了元气，即使如此，越国不仅败了，楚国还趁着灭了越国的机会占据了原吴国的领地，而越国呢，这样也没有被灭亡。
说到这里，越国还真是强大，越国从始至终被灭过四次才被灭掉，因为越国的逐渐强大，便有了吞并他国的想法而去和吴国碰壁。第一次所灭正是吴国，但是顽强的越国又复国了，因为听信齐国的话去攻打楚而被灭，越国被楚国瓦解以后，越国各家贵族自立为王，在沿海一带再次建立起东越，而臣服于楚国，
第三次就是秦始皇施行统一时灭掉六国，统一楚国时捎带灭了越国，越国一直存活到西汉，最终被汉武帝所灭。
越国大起大落，也跟其君王有关，其实越国从强盛到人生的低谷，一直没有很大的名气，只不过因为勾践的卧薪尝胆，让人们得知了越国的存在，而越国的资料，在历史上也只是模模糊糊的痕迹。其实说到这里，我只是在说一个搬起石头打自己的脚的道理，如果越王决定强国，心就不应该动摇听信齐国的，哪里利益大就去打哪里，前提是你也得有这个实力，人心不足蛇吞象，正是如此呀。
食一碗人间烟火，饮几杯人生起落
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生一世只为一杯好茶
兰居幽谷，孤独亦芬芳；水滴顽石，遇阻而不滞。我们活在世间，心态应当像兰花，凡事都能看得通透；意志当如水，能包容什么，终会得到什么。《增广贤文》中写道：“三穷三富不到老，十年兴败多少人？”生活无常，总给你带来意外，是喜是忧难预料。
图片
余光中在《记忆像铁轨一样长》里说：“说是人生无常，却也是人生之常。”生活有时候就是这样，或喜或忧都是人生常态。世事难料，本以为一切会按预想的轨道运行，却意处发生偏转；人生无常，未来什么都可能发生，但无论发生什么都会有解决的办法。凡事必须不要预支烦恼，否则既伤害自我，又庸人自扰。好事坏事，是喜是忧？峰回路转，柳暗花明。生活再不如人意，也要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。
图片
有这么一则小故事：一天，国王带着一帮大臣等人外出打猎，遭遇狮子袭击，国王被狮子咬掉了小拇指，很懊恼很愤怒。这时身边一个大臣劝道：“一切都是最好的安排。”国王一怒之下将大臣打入了死牢。过了很久，国王又带人出去打猎，遭遇了食人族，所有的人都被吃掉了，只有国王幸免于难，原因是食人族不吃身体有残疾的人。国王回来后想起了大臣说过的那句话，把大臣从死牢里放出来。大臣对国王说：“感谢国王将我打入死牢，一切都是最好的安排。”国王纳闷，大臣说：“如果不是被关在牢里，这次一定还会陪国王外出打猎，也一定会被食人族吃掉。”大臣之忧在于被打入死牢，国王之忧在于痛失拇指，然而，大臣之喜在于避开一劫，国王之喜在于保全性命。
图片
人生就是这么戏剧化，在你想不到的地方，生活总会给你意外之忧、意外之喜。若晴天和日，就静赏闲云；若雨落敲窗，就且听风声；若流年有爱，就心随花开；若时光逝却，就珍存过往。只有品味了苦涩，才懂得甘甜的滋味；只有经历了苦难，才知道坚强的美丽。越王勾践初被吴王夫差灭国，与妻子同伺候吴王，为夫差喂马。后来夫差释放他会越国，勾践卧薪尝胆，与民同甘共苦，终于国力强大，一举灭掉吴国。
图片
人生于世，要学会沉淀，沉淀心情，沉淀经验，也要沉淀自己。文王被拘禁在里时推演了《周易》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；学会沉淀，让你的环境变的明亮；学会适应，让你的心情不再忧伤；学会调节，让你的生活没有烦恼；学会宽容，让你的生活充满阳光。我们这一生的轨迹，有高低起伏，有曲折圆环。我们在生活这条路上跋涉着，经历着、坚持着，本就是多么的累，那么的不容易。一苦一甜是滋味，一朝一夕是日子；一喜一忧是生活；一起一落是人生。食一碗人间烟火，饮几杯人生起落。不攀不比，心淡然；不怒不嗔，心随和；不艾不怨，心坦然。
生活有喜亦有忧，人生有起亦有落。世间起落皆看淡，好天好地任逍遥。
湄江印象 唯美黔茶 爱在湄江 千年传承 百姓口粮
湄潭手筑黑茶 佰联品牌领先
品茶咨询：0851－24257527
高先生：17384122397；龚先生：18785286069；赵先生：18321237892
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兰居幽谷，孤独亦芬芳；水滴顽石，遇阻而不滞。我们活在世间，心态应当像兰花，凡事都能看得通透；意志当如水，能包容什么，终会得到什么。《增广贤文》中写道：“三穷三富不到老，十年兴败多少人？”生活无常，总给你带来意外，是喜是忧难预料。
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余光中在《记忆像铁轨一样长》里说：“说是人生无常，却也是人生之常。”生活有时候就是这样，或喜或忧都是人生常态。世事难料，本以为一切会按预想的轨道运行，却意处发生偏转；人生无常，未来什么都可能发生，但无论发生什么都会有解决的办法。凡事必须不要预支烦恼，否则既伤害自我，又庸人自扰。好事坏事，是喜是忧？峰回路转，柳暗花明。生活再不如人意，也要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。
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有这么一则小故事：一天，国王带着一帮大臣等人外出打猎，遭遇狮子袭击，国王被狮子咬掉了小拇指，很懊恼很愤怒。这时身边一个大臣劝道：“一切都是最好的安排。”国王一怒之下将大臣打入了死牢。过了很久，国王又带人出去打猎，遭遇了食人族，所有的人都被吃掉了，只有国王幸免于难，原因是食人族不吃身体有残疾的人。国王回来后想起了大臣说过的那句话，把大臣从死牢里放出来。大臣对国王说：“感谢国王将我打入死牢，一切都是最好的安排。”国王纳闷，大臣说：“如果不是被关在牢里，这次一定还会陪国王外出打猎，也一定会被食人族吃掉。”大臣之忧在于被打入死牢，国王之忧在于痛失拇指，然而，大臣之喜在于避开一劫，国王之喜在于保全性命。
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人生就是这么戏剧化，在你想不到的地方，生活总会给你意外之忧、意外之喜。若晴天和日，就静赏闲云；若雨落敲窗，就且听风声；若流年有爱，就心随花开；若时光逝却，就珍存过往。只有品味了苦涩，才懂得甘甜的滋味；只有经历了苦难，才知道坚强的美丽。越王勾践初被吴王夫差灭国，与妻子同伺候吴王，为夫差喂马。后来夫差释放他会越国，勾践卧薪尝胆，与民同甘共苦，终于国力强大，一举灭掉吴国。
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人生于世，要学会沉淀，沉淀心情，沉淀经验，也要沉淀自己。文王被拘禁在里时推演了《周易》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；学会沉淀，让你的环境变的明亮；学会适应，让你的心情不再忧伤；学会调节，让你的生活没有烦恼；学会宽容，让你的生活充满阳光。我们这一生的轨迹，有高低起伏，有曲折圆环。我们在生活这条路上跋涉着，经历着、坚持着，本就是多么的累，那么的不容易。一苦一甜是滋味，一朝一夕是日子；一喜一忧是生活；一起一落是人生。食一碗人间烟火，饮几杯人生起落。不攀不比，心淡然；不怒不嗔，心随和；不艾不怨，心坦然。
生活有喜亦有忧，人生有起亦有落。世间起落皆看淡，好天好地任逍遥。
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《内篇·逍遥游》
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
我想痛苦，由此而来。
《内篇·大宗师》。
一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
庄子看见了，
就说出了那句经典的话：相濡以沫，不如相忘于江湖。意思是说：与其这样互相熬着，不如放生彼此，去大江大河里过自己的新生，不是更好吗？
也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
惊喜！《杂篇·外物》
涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
忿忿地讲了一个故事：
我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
然后分享一点，
也许就那么一升半斗的水，
就可以救人于水火，
那，何乐而不为呢？
“鲲”，它住在这个世界的最北端，
一个叫做“北冥”的大海里。
鲲的体型大到离谱，足足有几千里，不止如此，它还可以化成一种叫做“鹏”的鸟，鹏的背也大到离谱，也不知道有几千里。
奋起而飞时，它的翅膀看起来就像是那天边的云，翅膀拍打出来的水花激起三千里的波浪，这种规模的挥动引起一阵旋风，扶摇直上，直达九万里高空。
鲲鹏周围所有的水花、空气中所有的尘埃、以及周围所有的生物，都被这阵离谱的飓风吹动，连天空的颜色看起来都变了。你说那个颜色，是天空的本色吗？搞不清楚，而大鹏从九万里高空往下看，也是这样的光景。
你看，这场面，够逍遥了吧？
可是庄子却说，它其实也并不自由！
鲲鹏能遨游于九天之上，并不是它本身有多么厉害，而是因为有“风”在承载着它巨大的身体。
一旦没有风，那么鲲鹏那巨大的翅膀就毫无力量，它只有乘着风，才能“背负青天而没有任何阻碍”，如同水的积聚若不深厚，就无法承载巨大的船只，是一个道理。
大船能启航，不是船本身多厉害，
而是水足够深。
就连“御风飞行”的列子，
要是没有风，他也要发愁，不是吗？
那么这里的风，是指什么呢？
我想这里的风，指的就是“天”，
也是大自然，或者大道，都可以。
它是一切的基础，因为就连鲲鹏，
若没有“天”，那也谈不上“逍遥”。
我们的自由，就是先要认识“天” —— 这个创造一切的起源。
否则，剩下的只会是骄傲自大，鲲鹏会觉得是因为自己厉害，殊不知，没有风，它只能从高空下坠，想要扶摇直上，那就是个笑话。
这就是庄子告诉我们的“真正的自由”的第一点，也是前提，更是开宗明义，那就是—— 我们要知道一切都是“天垂相，人作用”，
要是没有天，我们什么都不是。
《内篇·秋水》。
一个叫“濠”的水域里，上面有一座小桥，桥就是“梁”，所以也叫“濠梁之鱼”。一天，庄子和惠子路过濠水，正好站在这座桥上，庄子看见水里的鱼，就说：“你看这些鯈鱼在下面游得多么快乐呀！”
惠子却说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子答：“是呀！我不是你，固然不知道你知不知道鱼的快乐；那么同理，你也不是鱼，当然也应该不知道鱼的快乐啦！这不是很明显吗？”
这里庄子的回答就经典了，他说：
你先别急！我带你捋一捋，
现在咱们回到第一句，
你刚才问我：我不是鱼，那我是怎么知道“鱼的快乐”的？对不对？而不是问我：你不是鱼，你怎么知道鱼“快不快乐”的？那这也就是说，你已经承认鱼确实是快乐的了，那好，我呢，就是站在濠水的这座桥上看见鱼的快乐的！
（这里，我们再帮大家缕一缕：庄子说那鱼真快乐，此时惠子没有问，你怎么知道鱼快不快乐，而是问了，你怎么知道鱼的快乐的？这不就是说，惠子已经默认了，那只鱼，确实很快乐嘛！对不对？）
不过，这场有点像“抬杠”的对话，看似很荒唐，实则饱含隐喻。
你说那只鱼到底快不快乐呢？嗯，不知道；那庄子到底知不知道那只鱼的快乐呢？嗯，也不知道；但我们很确定，惠子，肯定是不快乐的。鱼快不快乐，居然影响了惠子的快乐，而庄子认不认为鱼快乐，居然也影响了惠子的快乐...
那你说，为什么惠子不快乐呢？
我想是因为，惠子的“标准”太多了。
在惠子眼里，也许鱼必须表现出“某种特性”才能算得上是快乐，而惠子眼里的庄子也是一样，庄子也必须符合惠子的“某种标准”才能算得上是知道鱼的快乐。
因此，惠子一旦觉得事情不符合自己所认为的“标准”，就自然会产生“评判”，而这一切都导致了惠子的不快乐，进而，也加剧了惠子的不自由、不逍遥。
也就是说，全场皆快乐，唯独惠子不快乐 —— 因为他被自己那许许多多条条框框的标准所束缚着，那，又何谈自由呢？
再进一步，鱼快不快乐，一点都不重要，重要的是，你不能让他人、或他人的行为，或自己的标准，成为我的 —— 行动依据。
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一块池塘马上就要干涸了，两条小鱼就这么暴露在陆地上。它们为了生存，互相吐沫、互相湿润，勉强维生。
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也许到看到这里你会想：
那两只小鱼要是能去江河，还会像现在这样相濡以沫吗？这不是自己没办法去更大的江河吗？庄子这不是站着说话不腰疼吗？
嗯...解释一下：
我们看庄子，其实应该结合上下文去看，严格来说，像我们这样把故事单独拿出来是断章取义的。庄子在这里以鱼做类比，并不是真的想要说鱼怎么样了，而是想说：人就如同这两只相濡以沫的鱼，身处困难的处境时，于其用微薄的力量互相帮助，还不如放弃执著，以一种全新的自我去认知世界。
我看很多人愿意用这句话去比喻小两口的爱情，但庄子的意思并不是这样的，我们可以理解为：现在我们遇到的很多问题，靠现在的这点干涸的水，是无法解决的。
“水”，我们可以理解为“智慧”。
要想超越人生中现有的诸多问题，就要去到江河、或大海。这是最根本的解决方式，一旦换了地方，那么，原来那些在池塘里的各种无数的问题，都会自动消失。
所以在《大宗师篇》里，庄子借孔子之口说：
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。鱼相适与水，人相适于道，相适于水的，挖个池子来供养，
相适于道的，泰然无事而性分自足。
所以说，
鱼游于“江湖”之中，
就忘记一切而悠悠哉哉；
人游于“大道”之中，
就忘了一切而逍遥自适。人只有超越了自己原本的小池子，提升了认知高度，相容于“道”，这，才是自由的根本路径。
好，以上，就是庄子的三条鱼：
北冥之鱼告诉我们，不要自大，要识天，
濠梁之鱼告诉我们，不要评判，要包容
江湖之鱼告诉我们，不要执着，要超越。
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涸辙之鱼：先解释一下什么是“涸辙”，意思就是车辆在泥泞的道路上行驶后留下的车轮的压痕。因为压痕是凹进去的，所以会有一点快要干涸的积水。而这只在积水里的鱼，叫做“鲋”，也就是我们现在说的鲫鱼。
大家都知道，庄子家里非常贫穷，所以有一次向监河侯借点大米。（监河侯就是当地监河的官员。）
监河侯一听庄子这么说，就回答道：“可以啊！我马上就能收到税金了，到时候借给你三百两金子，怎么样？”
庄子一听就板着脸，
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我昨天来的时候，中途听到有一个呼喊我的声音，于是我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我就问它：“鲫鱼呀！你在这里做什么的呢？”
鲫鱼回答说：“我原本是东海海神的臣子，你有没有一升半斗的水，让我活命呢？”
我说：“可以啊，等我游历吴国、越国之后，再去游说国王，然后引西江的水来营救你，怎么样？”鲫鱼一听就板着个脸，忿忿地说：“我现在失去了水，没有可生存的地方，我只要得到一升半斗的水就可以活命了，可你竟然说这些！！你还不如早点儿去小鱼干儿市场去找我呢！”
好，故事讲完了，你是不像我一样惊叹于庄子讲故事的水平呢？真是叫人忍不住拍案叫绝啊！
这个故事就是说：
很多人都需要“一点点”的帮助，你不需要拥有西江的水、也不需要三百两黄金、更不需要具备鲲鹏的逍遥，也可以帮助别人。
我知道一点，就做一点，
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