南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就
「至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂。」這是告訴我們，根機淺的，像我們現前這種程度，但能至心信樂，我們要認真去想想，我沒做到這四個字？至心是真心，也就是專心，一心專注叫至心。真正相信，樂是喜歡，喜歡淨土宗這個法門，喜歡《量壽經》，喜歡阿彌陀佛，喜歡這一句名號，這信具足了，你真信，沒懷疑。接著願生彼國，我真正想在這一生生到極樂世界，我到極樂世界學成功了我再來。這個願好，這個念頭好。再來是什麼？叫再來人，菩薩，不是凡夫。再來不是為自己，是為度眾生的，是為幫助眾生，成就眾生。大乘教裡頭，佛氏門中，不捨一人，一個人想學，一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他。大乘菩薩願，希望我們能這個願心。念佛功夫，真正信、願，就取往生極樂世界的條件。往生極樂世界的品位，完全是自己念佛功夫的淺深，不是多少；換句話說，功夫深的人放下多，功夫淺的人也放下，放下少。要真放下，對這個世間沒絲毫貪戀，真放下，這功夫深。所以乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定生，真的是萬修萬人去。
「花開見佛，悟入生，奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此度，十方如來乃稱本懷。」末後兩句說好，到極樂世界，蓮花化生，花開見佛，悟生法忍，這就是阿惟越致菩薩。凡聖同居土下下品往生，花開見佛也是悟生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八願加持你悟得的。這個法門是他力法門，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛念念感恩的心，不是阿彌陀佛我們出不了六道輪迴，不是阿彌陀佛我們生不了淨土，我們生到淨土也不可能證阿惟越致菩薩。全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就。奇妙，這個方法八萬四千法門裡沒，量法門裡頭也沒，奇妙。疾捷是快速，一生圓成就。莫過於是，談奇妙、談快速沒超過念佛往生淨土的，沒超過。一切眾生由此度，男女老少、賢愚不肖，上中下三根，遇到這個法門統統度，平等度。十方如來稱本懷，本懷，他心裡所念的，佛心所念就是幫助眾生成佛，沒一尊佛不如是說。
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第八集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就
「至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂。」這是告訴我們，根機淺的，像我們現前這種程度，但能至心信樂，我們要認真去想想，我沒做到這四個字？至心是真心，也就是專心，一心專注叫至心。真正相信，樂是喜歡，喜歡淨土宗這個法門，喜歡《量壽經》，喜歡阿彌陀佛，喜歡這一句名號，這信具足了，你真信，沒懷疑。接著願生彼國，我真正想在這一生生到極樂世界，我到極樂世界學成功了我再來。這個願好，這個念頭好。再來是什麼？叫再來人，菩薩，不是凡夫。再來不是為自己，是為度眾生的，是為幫助眾生，成就眾生。大乘教裡頭，佛氏門中，不捨一人，一個人想學，一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他。大乘菩薩願，希望我們能這個願心。念佛功夫，真正信、願，就取往生極樂世界的條件。往生極樂世界的品位，完全是自己念佛功夫的淺深，不是多少；換句話說，功夫深的人放下多，功夫淺的人也放下，放下少。要真放下，對這個世間沒絲毫貪戀，真放下，這功夫深。所以乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定生，真的是萬修萬人去。
「花開見佛，悟入生，奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此度，十方如來乃稱本懷。」末後兩句說好，到極樂世界，蓮花化生，花開見佛，悟生法忍，這就是阿惟越致菩薩。凡聖同居土下下品往生，花開見佛也是悟生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八願加持你悟得的。這個法門是他力法門，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛念念感恩的心，不是阿彌陀佛我們出不了六道輪迴，不是阿彌陀佛我們生不了淨土，我們生到淨土也不可能證阿惟越致菩薩。全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就。奇妙，這個方法八萬四千法門裡沒，量法門裡頭也沒，奇妙。疾捷是快速，一生圓成就。莫過於是，談奇妙、談快速沒超過念佛往生淨土的，沒超過。一切眾生由此度，男女老少、賢愚不肖，上中下三根，遇到這個法門統統度，平等度。十方如來稱本懷，本懷，他心裡所念的，佛心所念就是幫助眾生成佛，沒一尊佛不如是說。
恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第八集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
土淨大經註科（第四回） （四第四Ｏ集） 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名：02-041-0440
位諸法師，位諸同學，坐請。請大家跟我一皈起依寶三：阿黎闍存念，我弟子妙音，始從日今，至乃命存，依皈佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲尊中；皈依僧伽，諸眾尊中。阿闍存黎念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，依皈佛陀，兩足尊中；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，眾諸中尊。阿闍存黎念，我弟子妙音，從始今日，乃至命存，依皈佛陀，兩足尊中；依皈達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾尊中。
請看《大經科註》，第九百八十八頁第一行起看，「末世轉勸相教」，請看經文：
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文，釋是迦牟尼告佛訴弟子們，佛滅度之後，『般泥洹』，註解裡頭有，就是一般講的「涅般槃」，個一意思。佛滅度之後，經教就了衰，漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年，個這地方註解也都有經典依據，這有麼兩種法說：一種說法是一萬二千年；種一說法，因為女眾出家，正法減少五百年，是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度，依我們中國古大德的載記，今年三是千零四十多年，四十幾年記我不清楚了，一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居，在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書，《淨修捷要》是他老編師輯的，《報恩談》是的它註解，是他最後一著部作，不是字文。時當跟同學們講這部書的候時，他在的家裡講的，聽眾不多，全程錄音錄像。時間很長，所以這些原本錄的像帶、錄帶音，失散找不到了，整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情，《無量壽經》註解寫完之後，就是《淨修要捷報談恩》。這部書，我們相信，對於往後土淨宗很有大的影響，也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍，確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜，三十二拜裡面內的容，包括個整佛法，大乘小乘、宗門教下、密顯圓融，們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課，用的時間不多，容內非常豐富，值得流通。不但值得流通，認要真大量的去流通，推薦給大家。現在個這時代，走向了科學、工業，每個人工作非都常忙繁，沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了，它簡單扼要，非又常詳細，迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣，幾乎全部都包了括，非常難得的一好本書。
們我看念老的註解，「以右經法漸滅，燒痛轉劇，復故誡令捨惡善修，奉持經法」。可以說，迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德，奉持經法人的多。我到們這一代，我遇到的還不算少數，十有幾個人。今天，這十幾個人都往生了，不都在了。念老是我這一生當中，親近的最後一位善識知，他走之了後，善識知沒有再遇到過，使我們感萬慨千。我們上跟一代比，有很大的差距，一上代跟再上代一的比，也比不上，真的一是代不如一代，往後怎麼辦？
在佛這經個教裡面，得講很楚清、很明白，現在人修學，難！有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字，文字好。這個一，們我不能說紀世，我們中國人講甲子，甲一子六十年，十六年六十年做比較，是衰退，經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們，望希我們能承傳，從上一代那裡來學的，認真努力要修行。研究經教的人還幾有個，如教修行的人不多了，不比上上一代。研究經教接近，真正修行如不了，什麼因原？環境是最大因的素。我曉們得，佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上，地球的積面沒有擴大，人口不斷上升。倫理道德沒有了，學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑，不很容易入門。少多人入門了，個幾月，二、三年，他就再來不了，退轉了。些這因素我們不難了解，球地上生活境環在變，人類的煩惱加倍了，或者還超過，經跟上講的一模一樣。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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土淨大經註科（第四回） （四第四Ｏ集） 2017/5/16 國英威士爾三一聖大大衛學蘭彼得校區 檔名：02-041-0440
位諸法師，位諸同學，坐請。請大家跟我一皈起依寶三：阿黎闍存念，我弟子妙音，始從日今，至乃命存，依皈佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲尊中；皈依僧伽，諸眾尊中。阿闍存黎念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，依皈佛陀，兩足尊中；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，眾諸中尊。阿闍存黎念，我弟子妙音，從始今日，乃至命存，依皈佛陀，兩足尊中；依皈達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾尊中。
請看《大經科註》，第九百八十八頁第一行起看，「末世轉勸相教」，請看經文：
【般吾泥洹。道經漸滅。人民諂偽。復為眾惡。燒五五痛。後久轉劇。汝等轉相教誡。如經佛法。得無犯也。】
段這經文，釋是迦牟尼告佛訴弟子們，佛滅度之後，『般泥洹』，註解裡頭有，就是一般講的「涅般槃」，個一意思。佛滅度之後，經教就了衰，漸漸的就滅了。世尊法運一萬二千年，個這地方註解也都有經典依據，這有麼兩種法說：一種說法是一萬二千年；種一說法，因為女眾出家，正法減少五百年，是就佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟佛尼滅度，依我們中國古大德的載記，今年三是千零四十多年，四十幾年記我不清楚了，一比般傳說相的差幾乎六年百。黃念祖老士居，在《恩報談》裡面說很得清楚。
《恩報談》一是部好書，《淨修捷要》是他老編師輯的，《報恩談》是的它註解，是他最後一著部作，不是字文。時當跟同學們講這部書的候時，他在的家裡講的，聽眾不多，全程錄音錄像。時間很長，所以這些原本錄的像帶、錄帶音，失散找不到了，整理費了很大的功夫。年晚幾乎全心全力做這樁事情，《無量壽經》註解寫完之後，就是《淨修要捷報談恩》。這部書，我們相信，對於往後土淨宗很有大的影響，也就是來愈愈契合末法時期眾生的根性、根機。
一這部錄像我過聽兩遍，確確實實是末法修的行捷徑。共總只有三十二拜，三十二拜裡面內的容，包括個整佛法，大乘小乘、宗門教下、密顯圓融，們我可以把它當作一部佛學概要看來。五念簡課，用的時間不多，容內非常豐富，值得流通。不但值得流通，認要真大量的去流通，推薦給大家。現在個這時代，走向了科學、工業，每個人工作非都常忙繁，沒有時間來修行。個這五念簡課就起作用了，它簡單扼要，非又常詳細，迦釋牟尼佛在留世間這些法經旨趣，幾乎全部都包了括，非常難得的一好本書。
們我看念老的註解，「以右經法漸滅，燒痛轉劇，復故誡令捨惡善修，奉持經法」。可以說，迦釋牟佛尼以歷及代的祖師大德，奉持經法人的多。我到們這一代，我遇到的還不算少數，十有幾個人。今天，這十幾個人都往生了，不都在了。念老是我這一生當中，親近的最後一位善識知，他走之了後，善識知沒有再遇到過，使我們感萬慨千。我們上跟一代比，有很大的差距，一上代跟再上代一的比，也比不上，真的一是代不如一代，往後怎麼辦？
在佛這經個教裡面，得講很楚清、很明白，現在人修學，難！有沒真善正知識來教導。知善識留下來的半多都是文字，文字好。這個一，們我不能說紀世，我們中國人講甲子，甲一子六十年，十六年六十年做比較，是衰退，經跟上講完的全相應。佛在此地勸導我們，望希我們能承傳，從上一代那裡來學的，認真努力要修行。研究經教的人還幾有個，如教修行的人不多了，不比上上一代。研究經教接近，真正修行如不了，什麼因原？環境是最大因的素。我曉們得，佛法修薰的道場最重要的安靜。在現地球上的人口每一年升上，地球的積面沒有擴大，人口不斷上升。倫理道德沒有了，學科發達導致許許多多人對宗教產生懷疑，不很容易入門。少多人入門了，個幾月，二、三年，他就再來不了，退轉了。些這因素我們不難了解，球地上生活境環在變，人類的煩惱加倍了，或者還超過，經跟上講的一模一樣。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
「如來乃善中之王、德中之尊，故我等首應隨行」。隨喜功德，常隨佛學，這有道理的，第一就應該跟佛學。普賢菩薩十大願王，在極樂世界是必修的課程。你看《無量壽經》第二品「德遵普賢」，所以極樂世界是普賢十願的世界。普賢菩薩十大願王到極樂世界統統圓滿，這十願願願都融在四十八願裡頭，而四十八願也是願願都融入十大願王裡面，像光跟光互相融。《華嚴經》上所說的，一即是多，多即是一，一點都不假。善中之王，德中之尊，這稱讚什麼？稱讚念佛人。諸佛如來念什麼？全念阿彌陀佛。所以我們首先應該要隨行，這就是十願裡面的常隨佛學。
「但如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行」。諸佛如來的德說不盡，我們用念阿彌陀佛，這一句名號全都包括，一法都不漏。前面我們學過，這一句佛號裡面，圓滿統攝一切諸佛的名號，念這一句名號，就是念十方三世一切諸佛名號，一個也不漏，統攝諸佛名號。第二個，統攝一切經法，八萬四千法門，無量法門，都在這一句名號當中，念這一句佛號，無量無邊法門全在裡頭，無量無邊的經論也在裡頭。這個理、事，我們都要搞清楚、搞明白，然後才知道，所謂名號功德不可思議。這句話怎麼講，講了人家懷疑，真正搞清楚、搞明白，就不懷疑了。南無阿彌陀佛六個字，是諸佛修行證果度化眾生的總綱領，真正的根源，大根大本。一即一切，一切即一，一就是一句佛號，一切萬事萬物，無量法門全在其中。但如來諸善齊修，我們這一句佛號統攝萬德莊嚴，我們在日常生活當中時時刻刻遇到狀況，那就是餘德，是故我等於世尊的餘德也應隨行。念佛是主，遇到人有迷惑、有顛倒、有災難，沒遇到那就不說了，遇到一定要隨分隨力去幫助他。幫助一切眾生要用智慧，不能用感情，用情執會產生副作用，用智慧一點副作用都沒有。用智慧是成就功德；要是用情執，世間人都用情執，會生煩惱，會有後遺症。智慧是什麼？智慧不著相，不放在心上是智慧。凡是著相，放在心上都叫情執，你用的是妄心，不是真心。這是沒有證得清淨心之前要注意的地方，真正得清淨平等覺，沒事了。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第六三０集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
「如來乃善中之王、德中之尊，故我等首應隨行」。隨喜功德，常隨佛學，這有道理的，第一就應該跟佛學。普賢菩薩十大願王，在極樂世界是必修的課程。你看《無量壽經》第二品「德遵普賢」，所以極樂世界是普賢十願的世界。普賢菩薩十大願王到極樂世界統統圓滿，這十願願願都融在四十八願裡頭，而四十八願也是願願都融入十大願王裡面，像光跟光互相融。《華嚴經》上所說的，一即是多，多即是一，一點都不假。善中之王，德中之尊，這稱讚什麼？稱讚念佛人。諸佛如來念什麼？全念阿彌陀佛。所以我們首先應該要隨行，這就是十願裡面的常隨佛學。
「但如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行」。諸佛如來的德說不盡，我們用念阿彌陀佛，這一句名號全都包括，一法都不漏。前面我們學過，這一句佛號裡面，圓滿統攝一切諸佛的名號，念這一句名號，就是念十方三世一切諸佛名號，一個也不漏，統攝諸佛名號。第二個，統攝一切經法，八萬四千法門，無量法門，都在這一句名號當中，念這一句佛號，無量無邊法門全在裡頭，無量無邊的經論也在裡頭。這個理、事，我們都要搞清楚、搞明白，然後才知道，所謂名號功德不可思議。這句話怎麼講，講了人家懷疑，真正搞清楚、搞明白，就不懷疑了。南無阿彌陀佛六個字，是諸佛修行證果度化眾生的總綱領，真正的根源，大根大本。一即一切，一切即一，一就是一句佛號，一切萬事萬物，無量法門全在其中。但如來諸善齊修，我們這一句佛號統攝萬德莊嚴，我們在日常生活當中時時刻刻遇到狀況，那就是餘德，是故我等於世尊的餘德也應隨行。念佛是主，遇到人有迷惑、有顛倒、有災難，沒遇到那就不說了，遇到一定要隨分隨力去幫助他。幫助一切眾生要用智慧，不能用感情，用情執會產生副作用，用智慧一點副作用都沒有。用智慧是成就功德；要是用情執，世間人都用情執，會生煩惱，會有後遺症。智慧是什麼？智慧不著相，不放在心上是智慧。凡是著相，放在心上都叫情執，你用的是妄心，不是真心。這是沒有證得清淨心之前要注意的地方，真正得清淨平等覺，沒事了。
恭錄自《二零一二淨土大經科註》（第六三０集）
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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