什么是你心目中的雅致生活?
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”,是“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟”,是“笑看风轻云淡,闲听花静鸟喧”,是“竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”,
是“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”,是“琴拨幽静处,茶煮溪桥边,书约黄昏后,剑拔不平时”,是“行到水穷处,坐看云起时”,是“高卧丘壑中,逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”,是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆,是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往,是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度,而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死,不去追求香车、豪宅、权力,所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅,闲适是一种从容,闲适是一种境界,闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实,举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停,到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人,高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅。
能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠而欢,独处时不寂寞,独行时不孤单。
所以绝权欲,弃浮华,潇洒达观,于嚣烦尘世而自尊自重,自强自立,不卑不亢,不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。
我们看夕阳,看秋河,看花,听雨,闻香,喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的——虽然是无用的装点,而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利,人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会,人们总是很忙——忙得心力交瘁,忙得长嘘短叹,忙得精神萎缩,忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙,为了这重重叠叠的一日三餐?为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳?为了给未来的自己一个衣食无忧的保障?
这时我们多么希望自己能慢下来,过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来,让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满,不过劳也不过闲,施施然持中道而行,时时有情趣地过日子,就是我们特有的“中国式雅致生活”。
悟道录:
木偶泥胎,本属死物,若人诚心祭之,久而灵应。吾之观此,因悟的起死回生之道矣。举世之人,以假为真,以苦为乐;日游于尘缘之中,夜入于梦幻之乡;日用夜作,尽是死路,并无生活;身虽动而心已死,形虽存而神早丧;日复一日,年复一年;阳气化尽,惟有阴气,不死岂能之乎?若知的世事尽假,猛醒回头;诚一不二,无思无虑;只在性命上打点,戒慎恐惧,防微杜渐;日久功深,心自明,神自灵,内念不起,外物不入;有真无假,即可动天地,服鬼神;夺造化,胜万物;平地狱,上天堂;开生门,闭死户;延年益寿,理有可决也。
小结:
神祈泥塑,本无生命,加以诚心,人多时久,多有灵验。
如是,为何?泥塑死物,本无生命,集众望气聚的念力,可起死回生而灵验。死生本无界,大道有轮回,既无界点,生死无名。
世上多好名利,得陇望蜀,困顿于此而不自知,追逐名利,而生烦恼,只因多欲,苦将生焉,以苦为乐;何为真?似上善若水,即为真善,宇宙无界,即为真广,若所见所闻,多有失真,人事有异,好坏难辨,表里不同,真假难分。
日在尘缘俗事中,夜入虚空梦幻境,昼夜更替,真假匆匆,恍惚之间,已入轮回,似睡梦中,除尚可呼吸之外,并无知觉。日复一日,年复一年,总归厚土,生与活,过往经历而已。如在名利场中消磨能量,逐假弃真,生气终归消尽,于个人言,吾身为真,因存吾气,道有阴阳之气而天地开,人有生气而有性与命,人存则气在,气在则吾真,若此生气消磨于虛假世事中,虽生犹死。
明于此处,心存唯一,不生二心,无思无虑则少烦,浊气不侵,修性修命,二者同参,方为悟真入道。修性,无欲无求,当无所惧。修命,导引炼气,身康体健,待外念徐除,內心宁静,则外物不能感,安炉置鼎,炼神化虚,则大道不远,即然得道,必定可得延年益寿。唉,虽在尘世,此境仍然令人神往,太难得。
木偶泥胎,本属死物,若人诚心祭之,久而灵应。吾之观此,因悟的起死回生之道矣。举世之人,以假为真,以苦为乐;日游于尘缘之中,夜入于梦幻之乡;日用夜作,尽是死路,并无生活;身虽动而心已死,形虽存而神早丧;日复一日,年复一年;阳气化尽,惟有阴气,不死岂能之乎?若知的世事尽假,猛醒回头;诚一不二,无思无虑;只在性命上打点,戒慎恐惧,防微杜渐;日久功深,心自明,神自灵,内念不起,外物不入;有真无假,即可动天地,服鬼神;夺造化,胜万物;平地狱,上天堂;开生门,闭死户;延年益寿,理有可决也。
小结:
神祈泥塑,本无生命,加以诚心,人多时久,多有灵验。
如是,为何?泥塑死物,本无生命,集众望气聚的念力,可起死回生而灵验。死生本无界,大道有轮回,既无界点,生死无名。
世上多好名利,得陇望蜀,困顿于此而不自知,追逐名利,而生烦恼,只因多欲,苦将生焉,以苦为乐;何为真?似上善若水,即为真善,宇宙无界,即为真广,若所见所闻,多有失真,人事有异,好坏难辨,表里不同,真假难分。
日在尘缘俗事中,夜入虚空梦幻境,昼夜更替,真假匆匆,恍惚之间,已入轮回,似睡梦中,除尚可呼吸之外,并无知觉。日复一日,年复一年,总归厚土,生与活,过往经历而已。如在名利场中消磨能量,逐假弃真,生气终归消尽,于个人言,吾身为真,因存吾气,道有阴阳之气而天地开,人有生气而有性与命,人存则气在,气在则吾真,若此生气消磨于虛假世事中,虽生犹死。
明于此处,心存唯一,不生二心,无思无虑则少烦,浊气不侵,修性修命,二者同参,方为悟真入道。修性,无欲无求,当无所惧。修命,导引炼气,身康体健,待外念徐除,內心宁静,则外物不能感,安炉置鼎,炼神化虚,则大道不远,即然得道,必定可得延年益寿。唉,虽在尘世,此境仍然令人神往,太难得。
我们常常看到别人三五下就把年、月、日干支推算出来了,自己却都什么不懂,其实推算这些是有口诀的,本期小编就带你了解一下什么是月干支,月干支的计算方法。第一,查万年历。排四柱八字的顺序为年柱、月柱、日柱和时柱,年、月、日和时四柱的天干、地支均可以在万年历中查出来,这是最简单的方法,就是没什么技术含量。第二,排盘软件。科学技术发展到今天,人工智能已经非常厉害了,最近最震撼人心的新闻是,人工智能已经完胜人类围棋职业选手。八字排盘也是这样。推算四柱八字,只要知道出生年月日时,不管是公历还是农历,都可以直接在排盘软件上直接排算出来。这就更没有什么技术含量了。只知其一。第三,背诵口诀。推算一个八字的月柱,只需要推算月干即可,月支就是命主的出生月份,下面列出的是出生月份对应的地支。一月,寅。二月,卯。三月,辰。四月,巳。五月,午。六月,未。七月,申。八月,酉。九月,戌。十月,亥。十一月,子。十二月,丑。推算月干有一个口诀如下,这个是口诀的意思是,依据年干和月支来推算月干。甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头。丙辛岁首寻庚起,丁壬壬位顺行流。若言戊癸何方发,甲寅之上好追求。下面列出这首口诀表达的意思。年、干–寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑甲、己–丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁乙、庚–戊、己、庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己丙、辛–庚、辛、壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛丁、壬–壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸戊、癸–甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、甲、乙示例1,2017年,丁酉年,寅月出生的人,月干是什么呢?根据上表,可查出,月干是“壬”。示例2,1979年,己未年,丑月出生的人,月干是什么呢?根据上表,可查出,月干是“丁”。示例3,2017年,丁酉年,卯月出生的人,月干是什么呢?根据上表,可查出,月干是“癸”。月干支推算法:年的天干为甲或已时,则正月的天干为丙;年的天干为乙或庚时,则正月的天干为戊;年的天干为丙或辛时,则正月的天干为庚;年的天干为丁或壬时,则正月的天干为壬;年的天干为戊或癸时,则正月的天干为甲。首先推算出该年农历正月的天干,其余月份可按天干顺序号类推。该年正月的天干序号的计算为:取公元年份除以5的余数减2后乘以2再减1。当该数为负数时加10例:求公元1991年(农历辛未年)正月的天干:1991/5=398余1,正月的天干序号数(1-2)X?2-1=-3,因该数是负数则加10得7,即天干序号7得出农历辛未年正月天干为庚,正月干支为庚寅。二月为辛卯,三月为壬辰,余类推第四、推算月、时干支口诀天干五合前为主,月时干序一至五。年干隔数配寅月,日干配时本数身。古往今来,年上起月,日上起时,是按天干五合的方法,分成五种情况,即甲、己之年(日)定月(时)的方法相同。我们也采用这种方法,并以前一天干为主,即甲、己以甲为主,乙、庚以乙为主,配上序数甲为1,乙为2,丙为3,丁为4,戊为5,成为推算月、时的固定序数。“年干隔位配寅月”,推算某年的月干,先看该年干与何干相合,然后按“天干五合前为主”的方法,查出该干的序数,并设此干为零,按序数隔干确定寅月的天干。如98年是戊寅,戊癸干合,戊年与癸年的天干相同,属于同一种定寅月天干法。五的序数尾5,从5开始,隔己、庚、辛、壬、癸五天干到甲,就可以算出98年寅月的天干是甲,其他月的天干就好推算了。“日干配时本身数”,此句推算方法与年干定寅月天干发基本相同,只是在确定日干合干以后,从合之干的前干本身算起,按序数查,到何干,便是该日子时的天干。如己日,己与甲同一类型,以甲干为主,甲的序数为“1”以本身配子时,该日子时的天干为甲,即甲子时。同样,癸日子时吧的天干,因戊癸合干,以五为主,序数为5,从5开始数到壬,癸日子时为壬子时。本期小编给大家分享的《什么是月干支,月干支的计算方法》具体内容到这里就全部结束了,供给大家参考,希望对大家有所帮助。请大家继续期待其他最新八字相关的文章。
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