7、8
冥河线的节奏太赞了，各色人物跟剧情都是一派生机勃勃，有智有勇，有势有心，在互相带动中激荡和塑造，互相成就精彩，这是追片最好的状态
每周都在更确认一点，冥河小队，或者最起码是烟鬼，是jk下场在写，一代人是一代人的文风。非常期待他的将来，东岳的某一种AU投影，会活出什么样的人生，押一个是化敌为友
为打工人横祸默哀一秒钟，同事们都记得你，雾爪姐姐去送了你，烟鬼为你抱不平，你安息吧~
本周最出彩：花王，一旦脑子清醒回档就有新的人生，每周带来惊喜，这才是一个有担当，有器量，有雄心，心思敏锐，经验丰富的王，这两集已在拉锯中把握了对付鬼诀的主动，两人的对比尤其好，一个老辣一个毛躁，主客优劣之势的反转并不是简单一下子把手腕掰过来，而是渐进巧劲的累积，包括攻心的层面。跟白无垢的合作是吃瓜观众最喜闻乐见的蜘蛛网题材哈哈哈哈，双方翻旧账从你对我尸体怎样我又对你尸体怎样开始，调情和怨嗔也都是办正事中必有的、作为个人去交流展露、取信于对方的一部分，恩怨情仇满身的老熟人走双人钢丝，就是这么香~ 心硬，嘴软，眼亮，台词加分，干净利落
本周从花王（头脑器量）、星仔（武力）、烟鬼（人品）三个方向一起下手戳鬼诀，鬼诀的行情跌落就在眼前，下集丝毫不拖戏就出叛天九，划破冥河三口刀！[打call][打call]星仔的刀魔名号，天魔录第一刀者本是身经百战打出来的，新剧能把这个设定翻新演示给大家看一回太好了啊啊啊啊（过往战绩印象洗掉重建很有必要，笑死）
客栈戏是开胃点心，湖散仙是被威胁来上班的，脖子上那道印子不会是我们小狩星划的吧XD 孩子精神百倍站岗太可爱啦！
从配音看，这个易主大概是阎君，比山庄更强大的剑阵，天魔那五把剑？
冥母心中首敌是天魔，难道是被打落冥河的天外敌手，跟心碎而死的开世花王（也葬入冥河？）的怨念融合
小的地方：阎君严谨走报销程序，穷奇小弟们公款吃喝+外带，雾爪在烟鬼面前替花王说话，追惜带雾爪饮花浆，兰镶在适应用眼睛看世界，星仔依然被丈人嫌弃[笑cry]——当然星仔质朴真诚一往无前英雄本色完全没影响！
冥河线的节奏太赞了，各色人物跟剧情都是一派生机勃勃，有智有勇，有势有心，在互相带动中激荡和塑造，互相成就精彩，这是追片最好的状态
每周都在更确认一点，冥河小队，或者最起码是烟鬼，是jk下场在写，一代人是一代人的文风。非常期待他的将来，东岳的某一种AU投影，会活出什么样的人生，押一个是化敌为友
为打工人横祸默哀一秒钟，同事们都记得你，雾爪姐姐去送了你，烟鬼为你抱不平，你安息吧~
本周最出彩：花王，一旦脑子清醒回档就有新的人生，每周带来惊喜，这才是一个有担当，有器量，有雄心，心思敏锐，经验丰富的王，这两集已在拉锯中把握了对付鬼诀的主动，两人的对比尤其好，一个老辣一个毛躁，主客优劣之势的反转并不是简单一下子把手腕掰过来，而是渐进巧劲的累积，包括攻心的层面。跟白无垢的合作是吃瓜观众最喜闻乐见的蜘蛛网题材哈哈哈哈，双方翻旧账从你对我尸体怎样我又对你尸体怎样开始，调情和怨嗔也都是办正事中必有的、作为个人去交流展露、取信于对方的一部分，恩怨情仇满身的老熟人走双人钢丝，就是这么香~ 心硬，嘴软，眼亮，台词加分，干净利落
本周从花王（头脑器量）、星仔（武力）、烟鬼（人品）三个方向一起下手戳鬼诀，鬼诀的行情跌落就在眼前，下集丝毫不拖戏就出叛天九，划破冥河三口刀！[打call][打call]星仔的刀魔名号，天魔录第一刀者本是身经百战打出来的，新剧能把这个设定翻新演示给大家看一回太好了啊啊啊啊（过往战绩印象洗掉重建很有必要，笑死）
客栈戏是开胃点心，湖散仙是被威胁来上班的，脖子上那道印子不会是我们小狩星划的吧XD 孩子精神百倍站岗太可爱啦！
从配音看，这个易主大概是阎君，比山庄更强大的剑阵，天魔那五把剑？
冥母心中首敌是天魔，难道是被打落冥河的天外敌手，跟心碎而死的开世花王（也葬入冥河？）的怨念融合
小的地方：阎君严谨走报销程序，穷奇小弟们公款吃喝+外带，雾爪在烟鬼面前替花王说话，追惜带雾爪饮花浆，兰镶在适应用眼睛看世界，星仔依然被丈人嫌弃[笑cry]——当然星仔质朴真诚一往无前英雄本色完全没影响！
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【ygxy极好734，互极好裙&hyq&同担，其余指路不吞只互极好/较好，较好以下，点即已互[羞嗒嗒]】
要是你爱一个人，那么除了背/叛，你可以宽恕他的一切，你甚至宽恕他唠唠叨叨，宽恕他丢了帽子，宽恕他把山珍海味丢在盘子里。人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你。说得更准确些，有人不问你如何就爱你。眼睛的可贵，在于看山是山，看水是水，不要山水颠/倒，或是将它们混/成一团稀泥，那样上苍给我们眼睛的好意，就被辜/负了。我终于明白，每一条路径都有它不得不这样跋涉的理由，我终于相信，每一条要走上去的前途，也有它不得不那样选择的方向。世界上只有同类才能做朋友，志不同道不合的人往往只能在某个猎/奇的时间段里做一阵子开心的同伴。都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。夜色难免黑凉，前行必有曙光。
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要是你爱一个人，那么除了背/叛，你可以宽恕他的一切，你甚至宽恕他唠唠叨叨，宽恕他丢了帽子，宽恕他把山珍海味丢在盘子里。人生至福，就是确信有人爱你，有人为你的现状而爱你。说得更准确些，有人不问你如何就爱你。眼睛的可贵，在于看山是山，看水是水，不要山水颠/倒，或是将它们混/成一团稀泥，那样上苍给我们眼睛的好意，就被辜/负了。我终于明白，每一条路径都有它不得不这样跋涉的理由，我终于相信，每一条要走上去的前途，也有它不得不那样选择的方向。世界上只有同类才能做朋友，志不同道不合的人往往只能在某个猎/奇的时间段里做一阵子开心的同伴。都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。夜色难免黑凉，前行必有曙光。
【中华传统文化】
《论语-阳货》公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”
解释翻译:佚名
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。
子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”
孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
这一段是讲了鲁国曾经发生的一个故事，孔子遇到这种情形所做出的一个行动。从这个行动中，我们要去体会圣人的存心。
『公山弗扰』是一个人，在鲁国他是季氏家的一个邑宰，在费邑。
『以费畔』，这个「费」不念费，念必，是鲁国当时的一个城邑，就是一个小县城。
根据《左传》的记载，「公山弗扰」当时曾经跟阳虎一起把季桓子给拘留了，他自己(公山弗扰)就在自己的管辖地域里头反叛，这个「畔」就是叛乱那个叛字。当然具体的事情历史上记载得并不详细，但是《论语》上这段话确实是有出处，就是《左传》上曾经讲过公山弗扰曾经反叛过季氏。在他反叛的时候，曾经派人来召孔子去为他服务，所以『召』就是来召唤孔子。
孔子『欲往』，孔子竟然要去。
这个行动就令很多的弟子不能理解，因为孔老夫子是提倡君君臣臣、父父子子，提倡孝、忠。
公山弗扰违背、叛乱他的主人，孔老夫子竟然还要去帮助他，确实弟子们不能理解。
孔子「欲往」，当然这个欲往还未往，实际上也没去，但是他是想要去。
子路这个时候沉不住气了，他是一位比较直率的人，所以『子路不说』，不高兴，就发话了，说『末之也已，何必公山氏之之也』。
这个「之」，第二个之是动词，孔安国批注是说，「之，适也」，就是到的意思、往的意思。这个话意思就是说，「无可之则止，何必公山氏之适」，这是孔安国的批注。
子路就跟老师说，公山弗扰这个人不值得要跟他共事，我们没有地方去就罢了，无可之则止，就是没地方去就算了，何必一定要到公山氏那里?这就是「末之也已，何必公山氏之之也」的意思。
孔子『曰：夫召我者』，他说『召我者，而岂徒哉』。「岂」就是怎么能够，「徒」是徒然，既然有人召我去辅助他，我怎么可能是徒然无功?
『如有用我者，吾其为东周乎』。说如果有人要用我，这就像公山弗扰一样，那我就当为周天子而行。
当时是周朝，不过周天子已经没有实权，实权都分散在诸侯国手中。
很多国家(诸侯国)实权也不在君主那里，都分散在大夫手中。
像鲁国，季氏专权。
到那个时候，已经是连大夫都没有权，季氏都没权了，你看阳虎、公山弗扰他们掌握了大权，这都是严重的违礼行为。
孔老夫子一心要改变这种状况，要变乱为治，所以他是要为周天子而行，也就是说，让天下恢复礼治。
这个是心怀天下，要和谐世界。
当然，他有这个心志，必须要有缘、有条件才能够实现这个理想。
所以只要有缘分，孔老夫子一定会紧紧把握这个机会，哪怕是像公山弗扰这样的，所谓是乱臣，孔老夫子尚且都不放弃这种机会。
这个是，从中我们能体会到孔老夫子那种仁爱的存心，不惜牺牲自己的名节而去尽心尽力为天下人做一分贡献，真正是古人所谓的「知其不可为而为之」，这种悲天悯人的情怀，我们要细细的体会。
孔老夫子绝不是为名利而去投靠公山弗扰的，真的是悲天悯人。
蕅益大师的批注,「原不说公山决能用我。卓吾云，言必为西周，不为东周也」。
「如有用我者，吾其为东周乎」，「如有用我者」，可能当时孔老夫子有了一个这样的使命，要去平定内乱。或者是更有甚者，藉公山弗扰来削弱季氏家族的势力，而让鲁国国君重新掌握实权、恢复礼治。
孔老夫子去投靠公山弗扰，绝不是只为公山弗扰个人来服务，他是为全天下服务。
孔老夫子有这样的智慧和能力，能让公山弗扰或者他回头，或者能够实现孔老夫子让鲁国国君恢复君权的这样一个使命，这就不得而知了。很可惜孔子没有去成。当然个中原因我们也没办法考究，历史没有记载。
蕅益大师引了卓吾先生的话，这是李贽，他有一部《四书评》，是明朝人，言必为西周，不为东周也。「吾其为东周乎」，因为当时东周是乱世。
周幽王因为宠褒姒而乱国，天下大乱。
犬戎叛乱，推翻了西周的政权，被迫迁都，是周平王建立了东周。
东周以后，诸侯渐渐就争权，所以就形成天下的大乱。
到了东周末年，春秋时期，这就很乱了，真的是礼崩乐坏。
此时孔子出世，他自己真是以仁为己任，他有使命感，要在天下恢复周礼，从鲁国做起。
所以当时他是说必为西周，也就是说要让这个天下恢复到西周那个时候的治世，而不再像东周这样的乱世。
这是孔老夫子那种以天下为己任的大使命。
孔老夫子为了行道而忍人所不能忍，行人所不能行，甚至对自己的名节也并不在乎。名节还是小事，天下是大事，为了天下人，自己什么都可以牺牲。这是圣人的达节。达是圆满，这种节操不是俗情所能够理解的。如果不是完全放下自我，办不到。就是一般普通人的「言必信，行必果」，而是真正大圣那种随缘妙用，毫无自我。
《论语-阳货》公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”
解释翻译:佚名
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。
子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”
孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
这一段是讲了鲁国曾经发生的一个故事，孔子遇到这种情形所做出的一个行动。从这个行动中，我们要去体会圣人的存心。
『公山弗扰』是一个人，在鲁国他是季氏家的一个邑宰，在费邑。
『以费畔』，这个「费」不念费，念必，是鲁国当时的一个城邑，就是一个小县城。
根据《左传》的记载，「公山弗扰」当时曾经跟阳虎一起把季桓子给拘留了，他自己(公山弗扰)就在自己的管辖地域里头反叛，这个「畔」就是叛乱那个叛字。当然具体的事情历史上记载得并不详细，但是《论语》上这段话确实是有出处，就是《左传》上曾经讲过公山弗扰曾经反叛过季氏。在他反叛的时候，曾经派人来召孔子去为他服务，所以『召』就是来召唤孔子。
孔子『欲往』，孔子竟然要去。
这个行动就令很多的弟子不能理解，因为孔老夫子是提倡君君臣臣、父父子子，提倡孝、忠。
公山弗扰违背、叛乱他的主人，孔老夫子竟然还要去帮助他，确实弟子们不能理解。
孔子「欲往」，当然这个欲往还未往，实际上也没去，但是他是想要去。
子路这个时候沉不住气了，他是一位比较直率的人，所以『子路不说』，不高兴，就发话了，说『末之也已，何必公山氏之之也』。
这个「之」，第二个之是动词，孔安国批注是说，「之，适也」，就是到的意思、往的意思。这个话意思就是说，「无可之则止，何必公山氏之适」，这是孔安国的批注。
子路就跟老师说，公山弗扰这个人不值得要跟他共事，我们没有地方去就罢了，无可之则止，就是没地方去就算了，何必一定要到公山氏那里?这就是「末之也已，何必公山氏之之也」的意思。
孔子『曰：夫召我者』，他说『召我者，而岂徒哉』。「岂」就是怎么能够，「徒」是徒然，既然有人召我去辅助他，我怎么可能是徒然无功?
『如有用我者，吾其为东周乎』。说如果有人要用我，这就像公山弗扰一样，那我就当为周天子而行。
当时是周朝，不过周天子已经没有实权，实权都分散在诸侯国手中。
很多国家(诸侯国)实权也不在君主那里，都分散在大夫手中。
像鲁国，季氏专权。
到那个时候，已经是连大夫都没有权，季氏都没权了，你看阳虎、公山弗扰他们掌握了大权，这都是严重的违礼行为。
孔老夫子一心要改变这种状况，要变乱为治，所以他是要为周天子而行，也就是说，让天下恢复礼治。
这个是心怀天下，要和谐世界。
当然，他有这个心志，必须要有缘、有条件才能够实现这个理想。
所以只要有缘分，孔老夫子一定会紧紧把握这个机会，哪怕是像公山弗扰这样的，所谓是乱臣，孔老夫子尚且都不放弃这种机会。
这个是，从中我们能体会到孔老夫子那种仁爱的存心，不惜牺牲自己的名节而去尽心尽力为天下人做一分贡献，真正是古人所谓的「知其不可为而为之」，这种悲天悯人的情怀，我们要细细的体会。
孔老夫子绝不是为名利而去投靠公山弗扰的，真的是悲天悯人。
蕅益大师的批注,「原不说公山决能用我。卓吾云，言必为西周，不为东周也」。
「如有用我者，吾其为东周乎」，「如有用我者」，可能当时孔老夫子有了一个这样的使命，要去平定内乱。或者是更有甚者，藉公山弗扰来削弱季氏家族的势力，而让鲁国国君重新掌握实权、恢复礼治。
孔老夫子去投靠公山弗扰，绝不是只为公山弗扰个人来服务，他是为全天下服务。
孔老夫子有这样的智慧和能力，能让公山弗扰或者他回头，或者能够实现孔老夫子让鲁国国君恢复君权的这样一个使命，这就不得而知了。很可惜孔子没有去成。当然个中原因我们也没办法考究，历史没有记载。
蕅益大师引了卓吾先生的话，这是李贽，他有一部《四书评》，是明朝人，言必为西周，不为东周也。「吾其为东周乎」，因为当时东周是乱世。
周幽王因为宠褒姒而乱国，天下大乱。
犬戎叛乱，推翻了西周的政权，被迫迁都，是周平王建立了东周。
东周以后，诸侯渐渐就争权，所以就形成天下的大乱。
到了东周末年，春秋时期，这就很乱了，真的是礼崩乐坏。
此时孔子出世，他自己真是以仁为己任，他有使命感，要在天下恢复周礼，从鲁国做起。
所以当时他是说必为西周，也就是说要让这个天下恢复到西周那个时候的治世，而不再像东周这样的乱世。
这是孔老夫子那种以天下为己任的大使命。
孔老夫子为了行道而忍人所不能忍，行人所不能行，甚至对自己的名节也并不在乎。名节还是小事，天下是大事，为了天下人，自己什么都可以牺牲。这是圣人的达节。达是圆满，这种节操不是俗情所能够理解的。如果不是完全放下自我，办不到。就是一般普通人的「言必信，行必果」，而是真正大圣那种随缘妙用，毫无自我。
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