【悲秋食疗:甘麦大枣馒头】
秋天是人的情绪不太稳定的季节，尤其在深秋……“自古逢秋悲寂寥”，悲秋的情绪也伤肺“悲属肺，悲则气降，肺主降，故属肺也”……悲，就是不胜哀感的状态。一个情志上有悲的倾向的人，甚至不需要有什么让他悲伤的事情，他也会处于这种郁郁不快的情绪中。如秋风落叶这些事本与他无关，但他见了也会难过。有诗云:
登高·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
素问曰:“…… 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”，人在悲的时候，首先心就有种紧急而闷的感觉，会造成肺叶上举，影响到肺气的宣降，上焦之气不能宣通，荣卫之气不能正常布散，热郁于中，耗气伤阴，所谓“悲则气消”也，“悲伤即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也”善悲之人，往往心肝都偏虚，心虚则悲不已，心气不足的人，神不安，而心气不足又源于肝虚而不能生之，肝虚的人，情志不能很好地疏发伸展，这种表现就可能是悲的样子如果因为悲伤过度而使肺失其职，则导致气消血滞，出现诸如短气、目昏、筋挛、咳嗽等症状，可见七情内伤之厉害……。
原来在南昌开诊所或者北京出诊，遇到凡是与忧思过度、精神紧张、心阴不足、肝气失和等原因引起的五脏功能失调，都有可能会在方剂中加入“甘麦大枣汤”， 《金匮》甘麦大枣汤，妇人脏躁喜悲伤，精神恍惚常欲哭，养心安神效力彰，甘草三两，小麦一升，大枣十枚。水煎服。上三味，以水六升，煮取三升，温分三服。
若见阵发性身热，脸赤，汗出，可加麦冬以养心止汗；心烦不眠，可加百合、酸枣仁以养肝宁心；呵欠频作属于心肾两虚者，可加山萸肉、党参以补养心肾。功用：神经衰弱、严重失眠、经前紧张症、更年期综合征、抑郁症、梅核气、帕金森氏症、小儿多动症、小儿夜啼……益气养心，安神定志，心气不足所致惊恐失眠证，症见心神不安，夜寐不宁，梦中惊跳怵惕，舌淡苔白，脉细弱。
这个方剂临床经验原来微博有好几个文章都有介绍治疗方法和病例，特别对“寡”这个不好谈自己琢磨琢磨（修行人）更是效果好……今天简单介绍一下用这个方做的食疗:甘麦大枣馒头（就是拿上面的甘草和大枣（去核）打粉加入面粉和平时做馒头包子一样）因为当时做的时候忘记想写文章，下次做再来多介绍一下整个过程……因为，我昨天去采药看到上百天无雨干燥更是感觉秋天的“收敛”的天地万物皆有的气场，在当下秋燥时节，脏腑失调的人就可能会容易生气、悲伤，感觉莫名的燥热烦闷，情绪起伏也容易变大，与其让自己沉沦在情绪的影响中，不如花上一点点时间，为自己和家人做个甘麦大枣馒头，给自己和家人的脏腑做个润滑营养，好吃又治病何乐不为？[呲牙][呲牙][呲牙]。 #国医的精诚力量#
秋天是人的情绪不太稳定的季节，尤其在深秋……“自古逢秋悲寂寥”，悲秋的情绪也伤肺“悲属肺，悲则气降，肺主降，故属肺也”……悲，就是不胜哀感的状态。一个情志上有悲的倾向的人，甚至不需要有什么让他悲伤的事情，他也会处于这种郁郁不快的情绪中。如秋风落叶这些事本与他无关，但他见了也会难过。有诗云:
登高·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
素问曰:“…… 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”，人在悲的时候，首先心就有种紧急而闷的感觉，会造成肺叶上举，影响到肺气的宣降，上焦之气不能宣通，荣卫之气不能正常布散，热郁于中，耗气伤阴，所谓“悲则气消”也，“悲伤即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也”善悲之人，往往心肝都偏虚，心虚则悲不已，心气不足的人，神不安，而心气不足又源于肝虚而不能生之，肝虚的人，情志不能很好地疏发伸展，这种表现就可能是悲的样子如果因为悲伤过度而使肺失其职，则导致气消血滞，出现诸如短气、目昏、筋挛、咳嗽等症状，可见七情内伤之厉害……。
原来在南昌开诊所或者北京出诊，遇到凡是与忧思过度、精神紧张、心阴不足、肝气失和等原因引起的五脏功能失调，都有可能会在方剂中加入“甘麦大枣汤”， 《金匮》甘麦大枣汤，妇人脏躁喜悲伤，精神恍惚常欲哭，养心安神效力彰，甘草三两，小麦一升，大枣十枚。水煎服。上三味，以水六升，煮取三升，温分三服。
若见阵发性身热，脸赤，汗出，可加麦冬以养心止汗；心烦不眠，可加百合、酸枣仁以养肝宁心；呵欠频作属于心肾两虚者，可加山萸肉、党参以补养心肾。功用：神经衰弱、严重失眠、经前紧张症、更年期综合征、抑郁症、梅核气、帕金森氏症、小儿多动症、小儿夜啼……益气养心，安神定志，心气不足所致惊恐失眠证，症见心神不安，夜寐不宁，梦中惊跳怵惕，舌淡苔白，脉细弱。
这个方剂临床经验原来微博有好几个文章都有介绍治疗方法和病例，特别对“寡”这个不好谈自己琢磨琢磨（修行人）更是效果好……今天简单介绍一下用这个方做的食疗:甘麦大枣馒头（就是拿上面的甘草和大枣（去核）打粉加入面粉和平时做馒头包子一样）因为当时做的时候忘记想写文章，下次做再来多介绍一下整个过程……因为，我昨天去采药看到上百天无雨干燥更是感觉秋天的“收敛”的天地万物皆有的气场，在当下秋燥时节，脏腑失调的人就可能会容易生气、悲伤，感觉莫名的燥热烦闷，情绪起伏也容易变大，与其让自己沉沦在情绪的影响中，不如花上一点点时间，为自己和家人做个甘麦大枣馒头，给自己和家人的脏腑做个润滑营养，好吃又治病何乐不为？[呲牙][呲牙][呲牙]。 #国医的精诚力量#
#正观漫读#【生活中许多美好，都源于内心的安静】静下来，一切豁然开朗
1
安静，让人获得内在强大的力量。
于无声处听雨，于寂静时看山，这样的日子，就足够美好。
静，能生智慧。
看过一段话：“让内心安静、安定下来；工作，踏实而勤恳；待人处事，和顺气畅。”
当你不再急躁、喧哗，方能好好打理生活，把每一件事都有条不紊地做好。安静，是退出他人的热闹，回归自己的世界。
高质量的安静，胜过低质量的热闹。
给生活做减法，给精神世界做加法，专注于自己喜欢的事情上。
人生最好的环境不是诗，也不在陌生的远方，而在于平静下来后发现：眼前熟悉的一切皆心之所往。
人生，先要清空自己，不被世间繁琐侵扰心灵。当你的心静下来，你会发现，生活中许多美好，都来源于内心的安静。
2
越安静，越懂生活。
这世间的动与静，无非是我们的心念波动。静由心生，境由心转。
当一个人真正静下来时，看万物会更为通透。
有时候，站在一个安静的角落，才能读懂生活的热闹，获得无限的灵感。
一个精神富有的人，会寻求一种安静、简朴的生活。
真正安静的人，不是孤僻，而是保持一种清净的沉默。不是静止，不是无所作为，而是洞察之后，采取最适宜的措施。
不声张、不炫耀，在自己的世界里，做一个安静得体的人。
遇到事情，静下心来，把手头上的事做到极致，路自然越走越宽。
在宁静、淡泊的心态下，我们才能慢慢体会到生活中的美好。
3
安静，是顶级的修养。
安静，不是追求外部环境的绝对安静，是一种内心沉淀下来的状态。安静，不是故作姿态，而是跟随一生的修养，学会感受生命的美好。
别再纠结那些烦恼，听从内心的想法，过好当下每一秒。做一个安静细微的人，于自己的世界里自在开放。
让内心安静下来，慢慢地和时间相遇，和美好相遇。
静下心来，好好思考，才能解决问题。心中若是被烦扰打乱，结果就会越来越乱。
抛开纷扰，回归平静，多听从自己的内心。静下来，一切豁然开朗。
一个人内心安静朴素，圈子干净简单，生活自然顺遂圆满。#夜读#
（作者 夏暖风曦 来源 每天的解忧书馆微信公号）
1
安静，让人获得内在强大的力量。
于无声处听雨，于寂静时看山，这样的日子，就足够美好。
静，能生智慧。
看过一段话：“让内心安静、安定下来；工作，踏实而勤恳；待人处事，和顺气畅。”
当你不再急躁、喧哗，方能好好打理生活，把每一件事都有条不紊地做好。安静，是退出他人的热闹，回归自己的世界。
高质量的安静，胜过低质量的热闹。
给生活做减法，给精神世界做加法，专注于自己喜欢的事情上。
人生最好的环境不是诗，也不在陌生的远方，而在于平静下来后发现：眼前熟悉的一切皆心之所往。
人生，先要清空自己，不被世间繁琐侵扰心灵。当你的心静下来，你会发现，生活中许多美好，都来源于内心的安静。
2
越安静，越懂生活。
这世间的动与静，无非是我们的心念波动。静由心生，境由心转。
当一个人真正静下来时，看万物会更为通透。
有时候，站在一个安静的角落，才能读懂生活的热闹，获得无限的灵感。
一个精神富有的人，会寻求一种安静、简朴的生活。
真正安静的人，不是孤僻，而是保持一种清净的沉默。不是静止，不是无所作为，而是洞察之后，采取最适宜的措施。
不声张、不炫耀，在自己的世界里，做一个安静得体的人。
遇到事情，静下心来，把手头上的事做到极致，路自然越走越宽。
在宁静、淡泊的心态下，我们才能慢慢体会到生活中的美好。
3
安静，是顶级的修养。
安静，不是追求外部环境的绝对安静，是一种内心沉淀下来的状态。安静，不是故作姿态，而是跟随一生的修养，学会感受生命的美好。
别再纠结那些烦恼，听从内心的想法，过好当下每一秒。做一个安静细微的人，于自己的世界里自在开放。
让内心安静下来，慢慢地和时间相遇，和美好相遇。
静下心来，好好思考，才能解决问题。心中若是被烦扰打乱，结果就会越来越乱。
抛开纷扰，回归平静，多听从自己的内心。静下来，一切豁然开朗。
一个人内心安静朴素，圈子干净简单，生活自然顺遂圆满。#夜读#
（作者 夏暖风曦 来源 每天的解忧书馆微信公号）
诗经.国风.周南.汉广
佚名 〔先秦〕
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
译文
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，不可去追求。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
注释
乔木：高大的树木。
休：息也。指高木无荫，不能休息。
思：语气助词，与下文“思”同。
汉：汉水，长江支流之一。
游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
江：江水，即长江。
永：水流长也。
方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏
渡江。
翘翘（qiáo）：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草
丛生；或以为指高出貌。
错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，
故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
刈（yì）：割。
楚：灌木名，即牡荆。
归：嫁也。
秣（mò）：喂马。
蒌（lóu）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，
老则为薪。
驹（jū）：小马。
赏析
《国风·周南·汉广》是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。
从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。
诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。
《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细微的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。
创作背景
本诗的具体创作时间不详。西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
佚名 〔先秦〕
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
译文
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。汉江之上有游女，不可去追求。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。江水悠悠长又长，无法乘筏渡过。
注释
乔木：高大的树木。
休：息也。指高木无荫，不能休息。
思：语气助词，与下文“思”同。
汉：汉水，长江支流之一。
游女：汉水之神，或谓游玩的女子。
江：江水，即长江。
永：水流长也。
方：桴，筏。此处用作动词，意谓坐木筏
渡江。
翘翘（qiáo）：本指鸟尾上的长羽，比喻杂草
丛生；或以为指高出貌。
错薪：丛杂的柴草。古代嫁娶必以燎炬为烛，
故《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。
刈（yì）：割。
楚：灌木名，即牡荆。
归：嫁也。
秣（mò）：喂马。
蒌（lóu）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，
老则为薪。
驹（jū）：小马。
赏析
《国风·周南·汉广》是先秦时代的民歌。这首诗是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。
从结构形式上分析，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。
其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。
诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。
《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细微的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。
创作背景
本诗的具体创作时间不详。西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
佚名
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
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