我来解释天人合一
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
我来解释天人合一
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
天人合一？天为道，道大无外，所以一切都在天下，都在道内，因为道其大无外，道心，为心，心外无物，此心为佛心，大人,大夫之心，吾心即宇宙，宇宙即吾心，道为宇宙之中最高频的能量，
人体为低频的能量，但是万物皆有灵，灵性为道，为本，道又其小无内，所以道又无处不在，所以在人的心中，天人合一指的是其大无外的道，与人体其小无内之道的共振，纠缠，最后融合为一的一个过程，天人合一最大的障碍就是小我人心，后天的执见，其实吾性即正心道心，所以圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求，人能放下后天知识执念，先天自性本然就在，一念无我即无障碍，障碍一消，其大无外之道，与其小无内之道即刻合一，大道至简，道法自然，道法本然存在，天人合一后心想事成，但是理论是理论，实际上天下天人合一的第一人，必须的是乘愿再来者，天生自带先天一炁，本身就是天人合一者，人有天命，宿命，生命，即是三魂，天魂，元魂，生魂，乘愿再来者为天魂，天魂，生魂，天生两个自性，如释迦牟尼佛，上帝，老子，紫薇圣人，
所以学佛者，必须的知道南无本师释迦牟尼佛，这才是本源之师，天地之师；学道者必须的知道，老子为道祖，道唯有老子可以代表道；学医者，必须的明白，才不近仙，心不近佛者，不可为医，因为释迦牟尼佛才是天下的大医王，老子才是真正的道医，医乃神圣之业。所以天下学佛求道者，必须的要知道，中国传统文化儒释道是宝库（本心，正心，道心），开启宝库的钥匙是中医药，因此学儒释道之人，必须的要找医者为师。不知人体，如何修行，佛说三宝，佛，法，僧，至今有几人知道三宝是指人的三魂的？佛为自性，法为人心，僧为人体，不知自性如何归一自性，所以学佛求道者，应该拜医生为师，医乃神圣之业，医必须的是大医，非是红尘之庸医，红尘学医之人，应该有成佛成仙之心，因为才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，人为神造，庸医怎么可能医治呢？
所以才有圣人出，中医兴，天人合一医引领，中医药开宝库锁，才有中医天下行，一带一路医显道，健康中国万里行，天下人人学中医，中医可以化疫情，天下无病靠医道，道医百病为实情，天下人人学汉语，国语即刻化病情，世界文化统一日，疆界法界化无形，万物万法合一道，天人合一神洲行。
真道真人
张树生：皂荚治各种癣有奇效[赞啊]
皂荚，辛、咸、温，有小毒。临床多用其祛痰导滞，通关开窍。当知皂荚疗癣有奇效，遇斯症而不用者，憾事也。
《本草纲目》记载皂荚治“风疠疥癣”。癣之一病，其因不一。有因湿生虫，虫蚀而致者。皂荚辛散，其性燥烈，除湿杀虫，消肿止痒，若与米醋同煎，除癣奇效。有因风邪入络伤血，血浊而致者，皂荚味咸入血，辛窜搜风，去风拔毒，则癣可愈。亦有因肠胃素有垢腻，秽恶发于外而致者，皂荚其子辛温润滑，能涤垢除腻，洁脏净腑，故可治之。
临证用方举隅
1.治风癣疥癞或皮肤麻木，死肌，风痹顽皮等症
大皂荚二十条（去皮子、弦），切碎，水十五碗，熬成稠膏。每月用少许搽患处，再以十茶匙枸杞子汤调服。（《马散思自得录方》）
2.疥癣恶疮方
以满尺不蛀皂角三条炙，去弦核为末，米醋二大盅，煮如镕胶，滤清汁，入黄连末半两，轻粉二钱，调抹，候癣发时，恶水出便可，先以楮树白皮搔破后涂药，三两上便瘥。（《普济方》）
3.治风疮疥癣（出《本草方》）
用皂荚作汤，浴之。
4.鲜角膏（《外科全生集》）治阴顽恶癣，并治横痃
五月初旬，取鲜皂角数斤，打烂入锅煮汤煎浓，沥出易水再煎，二三度出渣，以汁共归一锅，慢煎成膏。治横痃煮糯米粥饮，治顽癣加醋熬至稠腻。外涂，神效异常。（《历代名医良方注释》）
5.乌龙丸
治遍身风疮瘙痒，疥癣等疾……此药推陈致新，去肠垢，治证甚多，要能用度。
皂角（肥者不以多少刮去皮弦捶碎，水煮取浓汁去滓，银器内熬成膏，立效）黑牵牛（不以多少微炒令香熟，碾取头末）
上将药末与肥皂角膏和丸，如桐子大，每服三五十丸，气血虚者一二十丸，食后温水送下，无病气实人，一两个月一服，取利三五行，不伤正气，身体轻健，肌肤光泽，永无风痰疥癣之疾，一方用酒下。（《普济方》）
6.主治：各种顽癣
皂角五两。用陈醋将皂角浸泡三日，煮沸、煮透，阴干后研为细末，用香油调匀，涂患部。（《民间灵验便方》第三集）
凡上可见，皂荚乃治癣要药，外用、内服均有使用。
温馨提醒：本文所涉及之方药，仅供临床中医大夫参考，非中医专业人士可在当地中医大夫指导下使用。
皂荚，辛、咸、温，有小毒。临床多用其祛痰导滞，通关开窍。当知皂荚疗癣有奇效，遇斯症而不用者，憾事也。
《本草纲目》记载皂荚治“风疠疥癣”。癣之一病，其因不一。有因湿生虫，虫蚀而致者。皂荚辛散，其性燥烈，除湿杀虫，消肿止痒，若与米醋同煎，除癣奇效。有因风邪入络伤血，血浊而致者，皂荚味咸入血，辛窜搜风，去风拔毒，则癣可愈。亦有因肠胃素有垢腻，秽恶发于外而致者，皂荚其子辛温润滑，能涤垢除腻，洁脏净腑，故可治之。
临证用方举隅
1.治风癣疥癞或皮肤麻木，死肌，风痹顽皮等症
大皂荚二十条（去皮子、弦），切碎，水十五碗，熬成稠膏。每月用少许搽患处，再以十茶匙枸杞子汤调服。（《马散思自得录方》）
2.疥癣恶疮方
以满尺不蛀皂角三条炙，去弦核为末，米醋二大盅，煮如镕胶，滤清汁，入黄连末半两，轻粉二钱，调抹，候癣发时，恶水出便可，先以楮树白皮搔破后涂药，三两上便瘥。（《普济方》）
3.治风疮疥癣（出《本草方》）
用皂荚作汤，浴之。
4.鲜角膏（《外科全生集》）治阴顽恶癣，并治横痃
五月初旬，取鲜皂角数斤，打烂入锅煮汤煎浓，沥出易水再煎，二三度出渣，以汁共归一锅，慢煎成膏。治横痃煮糯米粥饮，治顽癣加醋熬至稠腻。外涂，神效异常。（《历代名医良方注释》）
5.乌龙丸
治遍身风疮瘙痒，疥癣等疾……此药推陈致新，去肠垢，治证甚多，要能用度。
皂角（肥者不以多少刮去皮弦捶碎，水煮取浓汁去滓，银器内熬成膏，立效）黑牵牛（不以多少微炒令香熟，碾取头末）
上将药末与肥皂角膏和丸，如桐子大，每服三五十丸，气血虚者一二十丸，食后温水送下，无病气实人，一两个月一服，取利三五行，不伤正气，身体轻健，肌肤光泽，永无风痰疥癣之疾，一方用酒下。（《普济方》）
6.主治：各种顽癣
皂角五两。用陈醋将皂角浸泡三日，煮沸、煮透，阴干后研为细末，用香油调匀，涂患部。（《民间灵验便方》第三集）
凡上可见，皂荚乃治癣要药，外用、内服均有使用。
温馨提醒：本文所涉及之方药，仅供临床中医大夫参考，非中医专业人士可在当地中医大夫指导下使用。
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