#泰国佛牌##空如来藏[超话]##不可辜负的美食# ❤️ 《心经》

开示重点  19

当知此心，非真非妄而即真即妄，非色非空而即色即空，非总非别而即总即别，非彼非此而即彼即此，非是非非而即是即非，非菩提非烦恼而即菩提即烦恼，非佛非涅槃而即佛即涅槃。《楞严经》说为「离一切相，即一切法」「离即离非，是即非即」。标签为圆实教乘之唯一佛乘、一实相印、第一方便、妙真如性、真真如性、胜义中真胜义法，以区别于权小教乘之三乘、三法印、方便、真如、自性、胜义。

《法华经》仅于<方便品第二﹥直说间说，一百多处，反复再三，严格权实之别，界定大小乘分！❤️ 《心经》

开示重点  20

（二）「经」者。

1、典义、型义、模义、范义、师义、表义、标义、准义、规义、则义、律义、戒义……

2、经必有纬，经纵纬横，标志地球方位。佛借经纬坐标「十」仪，从事上寓义十方三世，恒沙法界。纵表三世，横表十方。纵横交错之处，彻万法之底，汇千流之源，归当下一念。整个坐标，立体框架：林林总总，三叠流变。个十百千，盘根错节。演绎现报，花花世界。

 

#坐宝莲中[超话]#

当知此心，非真非妄而即真即妄，非色非空而即色即空，非总非别而即总即别，非彼非此而即彼即此，非是非非
而即是即非，非菩提非烦恼而即菩提即烦恼，非佛非涅槃而即佛即涅槃。《楞严经》说为「离一切相，即一切法」「离即离非，是即非即」。标签为圆实教乘之唯一佛乘、一实相印、第一方便、妙真如性、真真如性、胜义中真胜义法，以区别于权小教乘之三乘、三法印、方便、真如、自性、胜义。

《法华经》仅于<方便品第二﹥直说间说，一百多处，反复再三，严格权实之别，界定大小乘分！

（二）「经」者。

1、典义、型义、模义、范义、师义、表义、标义、准义、规义、则义、律义、戒义……

2、经必有纬，经纵纬横，标志地球方位。佛借经纬坐标「十」仪，从事上寓义十方三世，恒沙法界。纵表三

世，横表十方。纵横交错之处，彻万法之底，汇千流之源，归当下一念。整个坐标，立体框架：林林总总，三叠

流变。个十百千，盘根错节。演绎现报，花花世界。

分述一心经二字总括十方三世、情无情界、天地万法。

于此石破天惊之处，笔者不避嫌疑，首次恭对前辈诸所论著，详其所略、略其所详、长他所短、短他所长。悉听读者辩证。

是#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语# https://t.cn/A64a02mc

#studyaccount[超话]#学的越多反而越无知？

今天继续分享《非是非非：世界经典趣味悖论》一书中看到的一个奇妙悖论，即学得越多反而越无知吗？

这一问题是由一位教授提出的。他学识渊博，请教他的人很多，但是别人问他越多，他就愈发发现自己不知道的东西多。对此，他画了一大一小两个圆，圆里代表已知的知识，而圆外是未知的知识，大圆的圆周大，所以接触到的未知知识就更多，这不就更无知了吗？

这一困惑，我早有体会，以前学的不多时，反而沾沾自喜，觉得自己懂不少，但学得多了，反而认识到“天外有天，人外有人”，自己其实很无知。不过，我并未深想过这一问题，始终坚信学得越多自然懂得越多，而“觉得自己更加无知了”，只是自己懂得多了、眼界开阔了所产生的“错觉”。

书中的“我”经过思考，最终发现了问题的症结所在，即“接触到的未知事物越多”并不等于“越无知”。反之，能认识到“未知”的存在实际上就是一种“有知”，所以，才会说提出问题比解决问题更重要。而连“未知”的存在都没意识到的才是真正的“无知”。并且，在同一个（客观）世界，圆内面积越大，圆外的面积（未知的）不就越少了吗？

进一步，我想到，我们都是生活在自己已知的主观世界里（即圆里），学得越多，创造的圆越大，所感知到的世界就越大了，眼界也就开阔了。这就和井底之蛙只能看到井口大的世界同理。

在我看来，与其做小圆，无知而不自知，不如做大圆，虽然会因为接触到更多未知事物而苦苦思索，但能看到更广阔的世界，活得更加清醒。

最后，向大家推荐这本书，讲的是“我”在旅途中遇到的一个个悖论并引发的思考，非常有趣，我都是在地铁上慢慢看的，一边看一边思考，很有意思。

更多读书、法律相关分享，请关注我微博哦~