#沉香如屑封神了#
陪伴我一个夏天的沉香终于大结局了。
应渊：“真是疯了！”“唯愿她前尘散尽，生生世世，自在快活。”“原来，我也是有父亲的人了。”“所以这一次，我想让你好好的活着… …”“拙诚赴慈悲～”
唐周：“原来情难自禁时，它亦无计可施！”“我不是他，我和他不一样。”“我愿意！”
颜淡：“真是没用啊，那人只不过拿走了你半颗心～”“应渊，我要把我们的记忆还给你。”“应渊，你下来，你下来好不好？我求你下来！”
玄夜：“我心悦你，绝无半点的虚言。”“染青，你还是那么倔强。”“我儿，后会无期了。”
染青：“若我偏要沉溺呢？”
芷息：“你轻而易举得到的，却是我的毕生追求。”“我犯的错，我来弥补。”
录鸣：“我必信守承诺。”“小仙挂念多日，不知帝君可否安好？”
❤️❤️❤️
感谢这个夏天，所有带给我感动和惊喜的沉香主创和演员们！
沉香如屑这部剧对于我这个20年入坑成毅的人来说其实很难过，开机风波、拍摄受伤、定档风云、剪辑镜头、粉黑大战… …我一度觉得自己难以撑过去，但是两位主演的努力和很多配角的表演还是带给了我很多的感动。#电视剧沉香如屑[超话]#
特别感谢成毅老师的演技与真心，我本就是为你而来，谢谢你用200分的努力和灵气为我的沉香划上了完美的句号！[微笑]我的应渊君已经消散于尘世间化为永恒，从此满目星河皆是你！#成毅沉香如屑#
陪伴我一个夏天的沉香终于大结局了。
应渊：“真是疯了！”“唯愿她前尘散尽，生生世世，自在快活。”“原来，我也是有父亲的人了。”“所以这一次，我想让你好好的活着… …”“拙诚赴慈悲～”
唐周：“原来情难自禁时，它亦无计可施！”“我不是他，我和他不一样。”“我愿意！”
颜淡：“真是没用啊，那人只不过拿走了你半颗心～”“应渊，我要把我们的记忆还给你。”“应渊，你下来，你下来好不好？我求你下来！”
玄夜：“我心悦你，绝无半点的虚言。”“染青，你还是那么倔强。”“我儿，后会无期了。”
染青：“若我偏要沉溺呢？”
芷息：“你轻而易举得到的，却是我的毕生追求。”“我犯的错，我来弥补。”
录鸣：“我必信守承诺。”“小仙挂念多日，不知帝君可否安好？”
❤️❤️❤️
感谢这个夏天，所有带给我感动和惊喜的沉香主创和演员们！
沉香如屑这部剧对于我这个20年入坑成毅的人来说其实很难过，开机风波、拍摄受伤、定档风云、剪辑镜头、粉黑大战… …我一度觉得自己难以撑过去，但是两位主演的努力和很多配角的表演还是带给了我很多的感动。#电视剧沉香如屑[超话]#
特别感谢成毅老师的演技与真心，我本就是为你而来，谢谢你用200分的努力和灵气为我的沉香划上了完美的句号！[微笑]我的应渊君已经消散于尘世间化为永恒，从此满目星河皆是你！#成毅沉香如屑#
【转载】老子说，“执者失之”。
佛说，“无我相，真菩萨。”
有执念，就不自在。
放下执念，才是真无障，真自在。
修行的过程就是消灭自我的过程。
“自我”就是我执，修行的过程就是让“我执”慢慢消失的过程。没有了自我，没有了我执，我们就会一直保持很松，很空，很软的状态，就会体会到一种与自然万物融为一体的感觉。
什么是“我执”？“我执”就是二元对立的头脑思维，就是所谓的好与坏，善与恶，丑与美，贫与富，苦和乐，悲与伤。
其实这一切都是中性的，都是客观的，自然的，并不是对立的。之所以有好坏，善恶，悲伤，是人的认知所赋予他们的，是我们的欲望给他们定义的。
欲望是无穷无尽的，如果“我执”被这样思维控制，那么我们究其一生只会被外在的物质世界所控制，难得内心的安宁。
放下执念，便是人间自在人。
三毛曾说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是流泪。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。
要一切向“内观”，你我本自俱足，不需外求。放空头脑，跟随内心，找到“本我”。“本我”拥有一切，并且永远存在，不会随着你我的肉体消亡而消失。“本我”就是般若智慧。
你心中装着什么，生活便会赐予你什么。
佛曰：“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”
心静了，四季便是人间四月天；心简单了，万事万物便是人生伴侣。
愿我们在这众生皆苦的人世间，山水一程，心素如菊，莞尔流年。 https://t.cn/A6itu3E9
佛说，“无我相，真菩萨。”
有执念，就不自在。
放下执念，才是真无障，真自在。
修行的过程就是消灭自我的过程。
“自我”就是我执，修行的过程就是让“我执”慢慢消失的过程。没有了自我，没有了我执，我们就会一直保持很松，很空，很软的状态，就会体会到一种与自然万物融为一体的感觉。
什么是“我执”？“我执”就是二元对立的头脑思维，就是所谓的好与坏，善与恶，丑与美，贫与富，苦和乐，悲与伤。
其实这一切都是中性的，都是客观的，自然的，并不是对立的。之所以有好坏，善恶，悲伤，是人的认知所赋予他们的，是我们的欲望给他们定义的。
欲望是无穷无尽的，如果“我执”被这样思维控制，那么我们究其一生只会被外在的物质世界所控制，难得内心的安宁。
放下执念，便是人间自在人。
三毛曾说过：心若没有栖息的地方，到哪里都是流泪。
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。
要一切向“内观”，你我本自俱足，不需外求。放空头脑，跟随内心，找到“本我”。“本我”拥有一切，并且永远存在，不会随着你我的肉体消亡而消失。“本我”就是般若智慧。
你心中装着什么，生活便会赐予你什么。
佛曰：“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”
心静了，四季便是人间四月天；心简单了，万事万物便是人生伴侣。
愿我们在这众生皆苦的人世间，山水一程，心素如菊，莞尔流年。 https://t.cn/A6itu3E9
恭迎大势至菩萨圣诞
恭迎大势至菩萨圣诞
恭迎大势至菩萨圣诞
以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力 ！
2022年8月10日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞！
大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。
《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
《思益经》说：“我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
《观无量寿经》节录
此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，有 五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动 摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。
关于大势至菩萨的形象，据《观无量寿经》说，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
请诸位同修在留言区共同回向
农历七月十三，恭迎大势至菩萨圣诞！祈愿佛光普照，众生身体安康，智慧增长！自他生命一切吉祥圆满；祈愿一切众生得大自在、福寿双全、吉祥如意！见闻得福！
南无西方阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨 https://t.cn/RTv4Kyo
恭迎大势至菩萨圣诞
恭迎大势至菩萨圣诞
以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力 ！
2022年8月10日，农历七月十三，是大势至菩萨圣诞！
大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍者，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。
《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
《思益经》说：“我投足一处，震动大干，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。
大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
《观无量寿经》节录
此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，有 五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动 摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土。畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。
关于大势至菩萨的形象，据《观无量寿经》说，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先本国七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。
大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
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