赵永贞，明朝正德时代的人。少年时曾有一善相之人，见了他的面相，对他说：“你很有善根，二十三岁时，如果去应乡试，必可中解元。假如能更勉励修善，后来的前程，实在无可限量。”于是他二十三岁时去应考，但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒文昌帝君，梦中他被帝君怒责说：“你这次的考试，本应已头名获中，但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏，所以功名被剥夺。”赵永贞听了这一番怒责，急为自己辩解说：“虽然我有淫意，但并没有淫污她们，难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗？”文昌帝君听了他的强辩后，又怒斥说：“你以为真正要犯了淫行才有罪吗？凡是淫心颠倒，恶意缠绵，虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意，即会受到名誉俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女，竟然相互调情戏谑，拍肩执手。试问你当时是什么心思？因你有了淫心又无顾忌的戏谑她们，以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦。上天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟又做如此的巧辩，恐怕以后会有更大的灾祸降临！”赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来，立即拜伏在地，痛哭流涕，极其恳切的忏悔并立誓说：“我已知过，愿从今以后，目不斜视，心不妄动，倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚，得身首异处之报。”文昌帝君见他真心悔过，诱立下重誓，遂指示他说：“看你悔过的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名复旧，并且后福无穷。”说后即用笔直指他的心，赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来。他回忆梦中事，甚庆幸自己的善根深厚，有幸能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处。故从此以后，常常心怀警惕，时时谨慎自己的举心动念，并努力行善。果然因他能痛自克责，忏悔前非，改往修来，在二十六岁时，中了乡试的解元。于是益加勉励向善，更做了一篇劝贞诗，普遍广劝世人之淫邪之过，如此再经过四年，他的善业日增，终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏，镇守一方。而他的子孙凡能遵守他教诲的，皆个个获贵显。
省：思淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。贪色纵欲、邪淫不但对人身体和福德有极大的害处，而且由于贪色纵欲、邪淫和其他罪恶是相伴相生的，因此更能使人快速地丧节、丧命。《戒淫歌》云“万恶淫为首，死路不可走。天配夫妇缘，淫孽可造否”。

淫是万恶之首，是万恶之源。好色纵欲、邪淫就是打开了潘多拉盒子，各种罪恶随之而来。很多人图一时的快乐，却削尽了自己的功名利禄和福德，葬送了大好的前程和美好的家庭，甚至由于违犯了法律而断送了自己的生命，让自己的祖宗和家人蒙受耻辱。人天路上没你份，富贵簿上除你名，愚不可及。
淫别人的妻女，自己的妻女也将被别人所淫。因果报应，如影随形，任何人都逃脱不了。不是不报，时候未到。报应到时，悔之晚矣。

尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌白佛言.世尊.我观业道众生.校(jiào)量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者。是事云何.唯愿世尊为我说之。

　　尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫一切众会.说阎浮提布施较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说。地藏白佛言.我疑是事.愿乐(yào)欲闻。

　　佛告地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃(lóng)残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。是大国王等欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手遍布施.或使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利有如此报。百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用。

　　复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形像.乃至菩萨声闻辟支佛像.躬自营办供养布施。是国王等.当得三劫为帝释身.受胜妙乐。若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王。

　　复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补。是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等布施结缘。是国王等.百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者.百千生中常为小国王身。更能于塔庙前.发回向心。如是国王乃及诸人.尽成佛道.以此果报无量无边。

以下是表弟的文，却感同身受
“祭祖父文

公元二零二二年十月廿八日，不肖孙始能衔哀致诚，虔具清酌珍馐之奠，祭于先祖父刘公讳锦水灵前而悼曰：呜呼！

家大人语先祖父劳苦一生，诚哉斯言！先祖父诞于一九四一年八月四日，曾祖父母忍弃其生养，继与同宗某房为子，故先祖父未尝蒙一日父养母育，襁褓之孤而至他家。婴孩不能得乳水饴饲，是岁年荒，乡有饥民妇女携其幼者，稍纾其困以求诸，前后凡三四十人，是以百家共哺，聪敏灵慧，体格壮健。五岁送药堂为徒，识字看秤，算量其分，渐通文理。后就读本地，品学兼优，尤以俄文为佳。家贫肄业，早立人世。二十八娶妻，膝下共二男三女。境虽困顿，未曾怨贫憎苦，但奔波劳碌而已。授课历史，铁笔刻字，提写对联，计分算数，拓地开荒，劈竹结茹。举家之务，尽倚一人。先祖父表率垂范，其子子孙孙蒙恩延泽，不敢忘也。

子曰五德，温良恭俭让，先祖父恪守之。盖幼时寄人篱下，或许秉性若此。虽然梗直较真，未尝怄气于人。宗内各房或有隙，唯先祖父与众善。年节敬祖事必躬亲，纵脚力渐衰，迤逦不怠。吝惜常服，不见更换，至于检点时查有半柜新衣，惜哉今不能寄与之！噫！先祖父之德操如此，贤行乡里。出殡之日余捧相侍道旁，有路人谓余：“虽不相识，听闻为人最善。”奈何而今阴阳两隔，不能见之学之！

余齿二十一，与先祖父相处不过十五春秋，其中最亲善者不过十年，但恨短耳！犹记祖父携余游街听戏，坐其肩头概览市集，只道孩提之乐不过如此。又，余学棋于祖父，初不能对，吵闹要挟，使性反悔，百试百灵，不曾遭一声叱骂。后余技艺渐长，祖孙搏杀方寸之间，而忘炉中米未熟，痴爱之情如是。今棋秤木子犹在，物是人非，每思及此，不由悲恸断肠。苍天何以无情，匆匆夺我祖父邪？

余初闻祖父有恙，虽问之，不以为意。后转沉疴，须臾仙逝，家大人切传余还家。比及灵前叩首上香，容已灰槁，余浑浑噩噩，如在梦中，至于今日。故厝四面皆影，八方有声，祖父音容，宛在眼前。时或后园锄圃，时或灶前煎煮，时或凉椅休憩，时或库房清扫。仿佛余所未见之处，祖父仍旧操持。纵使棺梓已焚，功德圆满，余捧遗相还家，尚觉所悼者为他人。泪不能出，口不能言，肝肠倒转，声但抽噎。祖父何乃去太速也？长孙竟不能终养？

孙固驽钝，亦颇知人死无灵，万魂皆消。寿数已至，是以撒手，本为天理。然每思先祖父病痛交加而终，其生时劳苦，德厚恩深，不能安然故去，不能为子孙留一言，甚至于有苦不能诉之于口，莫非此应为先祖父之晚景邪？余切齿不知恨何事，哀痛不知向何发，呜呼！先祖父苦甚！吾祖父苦甚！

余此文所悼者，是祖父在世时所为种种，聊表孝心及宽慰生人之意。倘泉下实有知，万勿忧怀后世，灵能庇佑祖父一人足矣。呜呼！生人何足以为念？但愿魂归极乐，得享欢娱而已。呜呼哀哉，伏维尚飨！”