三观很正的文艺短句文案[心]
1.新鲜感总会过去，责任和教养不会。
2.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没。
3.活着不一定要鲜艳，但要有自己的颜色。
4.别人再怎么不当人，都不是我们不当人的理由。
5.平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
6.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自于无知。
7.道德是对自己的约束，而不是对别人。
8.自由是独立，不依附，不恐惧。
9.常与同好争高下，误与傻瓜论短长。
10.你可以教孩子防备陌生人，提高警惕，但是不能让她害怕穿碎花裙子。
11.生命中的不期而遇，都是你努力后的惊喜。
12.真正的强者，不是没有眼泪，而是含着泪奔跑。
1.新鲜感总会过去，责任和教养不会。
2.这世界有太多的声音，城市在说，现实在说，过往的人在说，你可以聆听，但不可以被淹没。
3.活着不一定要鲜艳，但要有自己的颜色。
4.别人再怎么不当人，都不是我们不当人的理由。
5.平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。
6.所有的歧视来自于偏见，而所有的偏见，往往来自于无知。
7.道德是对自己的约束，而不是对别人。
8.自由是独立，不依附，不恐惧。
9.常与同好争高下，误与傻瓜论短长。
10.你可以教孩子防备陌生人，提高警惕，但是不能让她害怕穿碎花裙子。
11.生命中的不期而遇，都是你努力后的惊喜。
12.真正的强者，不是没有眼泪，而是含着泪奔跑。
【王阳明：圣人为什么左右不了人生之祸福？】
关于圣人，世人或多或少都会有一些误解。
如有人认为圣人是神，以至于可以无所不知不无所不能。
也有人认为圣人可以“前知”，故而可以助人趋利避害，近福远祸。
甚至有人认为圣人，就是大福大贵之人。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
因为自古以来，那些被后人誉为圣人的人，往往都不是大富大贵之人，如孔子、庄子等人，其一生几乎都是在颠沛流离、贫寒困顿当中度过。
反之，那些大富大贵之人，往往都不是什么圣人。
言外之意，即便是圣人，也一样左右不了人生的祸福。
那么，圣人为什么左右不了人生之祸福呢？
我们先看明代王阳明的说法——圣人不贵前知，祸福之来虽圣人有所不免。
据说曾经有人问过王阳明，圣人之“至诚”与“前知”相关的问题，王阳明回答了一段话，其中就道破圣人为什么无法左右人生之祸福的玄机，即：
“圣人不贵前知，祸福之来虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意”
大意是说，真正的圣人，并不一定能够“前知”，更不能够左右人生之祸福。
进一步的说，圣人只是知己（认识真正的自己，明心见性），故而不会像凡夫一样患得患失（“变”在此即得失，“通”即接受之意）。反之，若是圣人有个‘前知’的心，那就是私心，以至会有趋避利害之意。
而这样的人，自然不能算是真正的圣人了。
言外之意，圣人不过是知己通变，即心明而随顺罢了，至于人生祸福，亦只不过是事来则应，坦然接受而已。
那么，为什么圣人可以做到事来则应，或者坦然接受，而普通人却做不到呢？
因为圣人深知——因缘有定数，天命不可违的道理。
从某种意义上讲，在无限无边的时空背景下，因果重重无尽，故而非人为可测。
当一个人明白了这一点，自然就不会再强求改变人生之祸福，而是会顺其自然，随缘聚散了——事实上，绝大多数人之所以觉得别人比自己过得好，不过是只看到对方好的一面，或者说，对方可以接受自己的不好，以至于不会表现出不好的一面而已。
悟道
所以，综上所述的这些内容，或许正是王阳明为什么讲圣人亦无法左右人生之祸福的真正原因。
本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
（问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
关于圣人，世人或多或少都会有一些误解。
如有人认为圣人是神，以至于可以无所不知不无所不能。
也有人认为圣人可以“前知”，故而可以助人趋利避害，近福远祸。
甚至有人认为圣人，就是大福大贵之人。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
因为自古以来，那些被后人誉为圣人的人，往往都不是大富大贵之人，如孔子、庄子等人，其一生几乎都是在颠沛流离、贫寒困顿当中度过。
反之，那些大富大贵之人，往往都不是什么圣人。
言外之意，即便是圣人，也一样左右不了人生的祸福。
那么，圣人为什么左右不了人生之祸福呢？
我们先看明代王阳明的说法——圣人不贵前知，祸福之来虽圣人有所不免。
据说曾经有人问过王阳明，圣人之“至诚”与“前知”相关的问题，王阳明回答了一段话，其中就道破圣人为什么无法左右人生之祸福的玄机，即：
“圣人不贵前知，祸福之来虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意”
大意是说，真正的圣人，并不一定能够“前知”，更不能够左右人生之祸福。
进一步的说，圣人只是知己（认识真正的自己，明心见性），故而不会像凡夫一样患得患失（“变”在此即得失，“通”即接受之意）。反之，若是圣人有个‘前知’的心，那就是私心，以至会有趋避利害之意。
而这样的人，自然不能算是真正的圣人了。
言外之意，圣人不过是知己通变，即心明而随顺罢了，至于人生祸福，亦只不过是事来则应，坦然接受而已。
那么，为什么圣人可以做到事来则应，或者坦然接受，而普通人却做不到呢？
因为圣人深知——因缘有定数，天命不可违的道理。
从某种意义上讲，在无限无边的时空背景下，因果重重无尽，故而非人为可测。
当一个人明白了这一点，自然就不会再强求改变人生之祸福，而是会顺其自然，随缘聚散了——事实上，绝大多数人之所以觉得别人比自己过得好，不过是只看到对方好的一面，或者说，对方可以接受自己的不好，以至于不会表现出不好的一面而已。
悟道
所以，综上所述的这些内容，或许正是王阳明为什么讲圣人亦无法左右人生之祸福的真正原因。
本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
（问过蓝天）
（配图/编辑：文文庙）
对牛弹琴，并不是牛笨，而是人蠢；
狗仗人势，并不是狗狂，而是主恶；
所以看问题不能只看表面，
要看本质。
有人揣着私心教你要大度；
有人站在自己的立场，
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲、满嘴仁义，
背后却谎话连篇；
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都是半人半鬼，
凑近了谁都没法看。
——稻盛和夫
你还在看表面吗？你吃的亏还不够多吗？
现在社会，烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，手牵手的不一定是恋人，摆阔的不一定是富人，哭穷的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人。
这个社会有两套规则，你所听到、看到的都是一个局。第一套规则是公平正义、道德礼节，而第二套规则是隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则：道德是表象；第二套规则：利益是实相。我们从小到大认知到的，都是第一套表面规则，而人打的算盘都是利益规则。所以，高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
所谓欲望，它能推动你向前，也能够把你推向毁灭，交朋友若是以利相交，那到最后也会因利而散。
我们有的时候看事情、看人，不能只看表面，要看他的本质。
每个人的结局，都藏在认知里，低层次的认知，悲哀人生的始作俑者，不知人心叵测，吃亏是必然的，缺乏洞察轻率行事，注定要为莽撞买单。
所以，遇事不能只看现象，多花心思探索事情的本质，做决策不可以莽撞，多揣测选择背后的结果。
一个一秒钟就能看清事情本质的人，和一生都看不清事情本质的人，注定此生命运不同。
不要人云亦云，现在好多东西都是骗人的，遇事要学会独立思考，透过表面看本质。
狗仗人势，并不是狗狂，而是主恶；
所以看问题不能只看表面，
要看本质。
有人揣着私心教你要大度；
有人站在自己的立场，
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲、满嘴仁义，
背后却谎话连篇；
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都是半人半鬼，
凑近了谁都没法看。
——稻盛和夫
你还在看表面吗？你吃的亏还不够多吗？
现在社会，烧香的不一定是善人，乞讨的不一定是穷人，手牵手的不一定是恋人，摆阔的不一定是富人，哭穷的不一定是穷人，顺着你的不一定是好人，穿着衣服的不一定是人。
这个社会有两套规则，你所听到、看到的都是一个局。第一套规则是公平正义、道德礼节，而第二套规则是隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则：道德是表象；第二套规则：利益是实相。我们从小到大认知到的，都是第一套表面规则，而人打的算盘都是利益规则。所以，高手都是以第一套规则作为手段，为的是达成第二套规则的目的。
所谓欲望，它能推动你向前，也能够把你推向毁灭，交朋友若是以利相交，那到最后也会因利而散。
我们有的时候看事情、看人，不能只看表面，要看他的本质。
每个人的结局，都藏在认知里，低层次的认知，悲哀人生的始作俑者，不知人心叵测，吃亏是必然的，缺乏洞察轻率行事，注定要为莽撞买单。
所以，遇事不能只看现象，多花心思探索事情的本质，做决策不可以莽撞，多揣测选择背后的结果。
一个一秒钟就能看清事情本质的人，和一生都看不清事情本质的人，注定此生命运不同。
不要人云亦云，现在好多东西都是骗人的，遇事要学会独立思考，透过表面看本质。
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