多宝法王常幸心源大师佛学问答【搬断牛角23-36】
宗门禅风万千变幻，如以差别观点、轮回知见理解禅师解脱知见，很难悟入法性。花凋叶落有几轻？泰山下坠有多重？百样甘露如何品？十亿河沙怎能过？常幸心源大师说：牛不犁地，搬断牛角也枉然。
23、曰：大师是念佛，还是实修？修什么门派的法？
常幸心源大师：是佛门、佛派、佛宗。
24、曰：禅师您好！念佛是谁？
常幸心源大师：念佛是谁非风格，一念不起此处有。立破今古贤圣教，自己做主显菩提。
25、曰：脚迈不开，就地解决好了。如何是我本心？
常幸心源大师：脚下菩提不迈步，怎知就地即刻明。如是执著有本心，恰似鬼生愁否忧。
26、曰：拈花一笑，此机谁会。当值末法，禅以何谓。
常幸心源大师：拈来一笑有谁明，乃同初生问沙程。如其广发普贤行，尘微一粒入悟空。
27、曰：一念即起，大地全收。尘非自是，何悟何入。非汝识计，诸缘合相，谓悟谓空，道尘道入。一朝眼合，绝合诸缘，请再说来！
动念即乖，拟心即差，不动不拟，死水一潭。即今又是作么生？
常幸心源大师：一朝眼合绝诸缘，此乃空顽法灭断。动念即乖拟心差，愿行不入即真难。
28、曰：请问为何要火供，火供的意义是什么？火供时都烧些什么物件呢？念什么经咒？
常幸心源大师：火供意义大无边，烧香点灯皆此理。留疤焚指由自己，念念俱到才可以。
29、曰：古来尘镜未曾磨，米熟久矣不须筛。磨砖作镜屈堪述，多年枉做风尘客。念佛是谁下转语，杂货铺里觅真金。若是临济儿孙兮，终不拖泥带水来。
常幸心源大师：咱家门里皆宗祖，旁门外道儿孙言。初生壮大指天地，英雄成就庄稼汉。
30、曰：我有个疑问！我来到这个世上，我为谁活着呢？
常幸心源大师：生来道上非僵尸，不明为谁其已死。如能广发永精进，活泼可爱脱胎人。
31、曰：大慧宗杲：真实到不疑之地者。如浑钢打就生铁铸成。直饶千圣出头来。现无量殊胜境界。见之亦如不见。况于此作奇特殊胜道理耶。
常幸心源大师：大慧宗杲到真实，钢打铁铸乃转语。不疑作奇是二法，殊胜道理平常义。
32、曰：善恶不见亦非无，一切时中自如如。无有不执当下悟，一切时中明如月。
常幸心源大师：善恶分明妙显现，一切时中刹那间。否无当下有不执，取舍明中破虚顽。
33、曰：心机意识，如约而教，有这一着，宗门中事，超绝诸缘，众生非有，约而无约，何教何言？
常幸心源大师：宗门中事，超绝诸缘，非否有事，众生非有非不有，约而无约，即教即言。
34、曰：约而无约，无约何教，教非约得，言无体附，何言是教，教何以言？
常幸心源大师：约即有约非有无，言无体附法尘断。教本无言方便语，慈悲喜舍乘三般。
35、曰：此义堕也。约非约，依缘合，名之约，是故无，不依众立，约不自约，故是有是无，因缘合故，非有无性，名有名无，故名一切相非相，以是义故，体非有无，计念依缘起，如约而计着乃声闻缘觉中事，非其究竟。道个无言，早堕其脚跟。
如人问候一声来，且道是否有是无，约有约无，是约非约，不计心缘，还出得问候声么？
常幸心源大师：约非缘合乃教言，十万八千方便传。圆满脚下即刻行，河沙量劫普贤愿。
36、曰：人曾是僧，人弗能成佛。
常幸心源大师：万法即心。
宗门禅风万千变幻，如以差别观点、轮回知见理解禅师解脱知见，很难悟入法性。花凋叶落有几轻？泰山下坠有多重？百样甘露如何品？十亿河沙怎能过？常幸心源大师说：牛不犁地，搬断牛角也枉然。
23、曰：大师是念佛，还是实修？修什么门派的法？
常幸心源大师：是佛门、佛派、佛宗。
24、曰：禅师您好！念佛是谁？
常幸心源大师：念佛是谁非风格，一念不起此处有。立破今古贤圣教，自己做主显菩提。
25、曰：脚迈不开，就地解决好了。如何是我本心？
常幸心源大师：脚下菩提不迈步，怎知就地即刻明。如是执著有本心，恰似鬼生愁否忧。
26、曰：拈花一笑，此机谁会。当值末法，禅以何谓。
常幸心源大师：拈来一笑有谁明，乃同初生问沙程。如其广发普贤行，尘微一粒入悟空。
27、曰：一念即起，大地全收。尘非自是，何悟何入。非汝识计，诸缘合相，谓悟谓空，道尘道入。一朝眼合，绝合诸缘，请再说来！
动念即乖，拟心即差，不动不拟，死水一潭。即今又是作么生？
常幸心源大师：一朝眼合绝诸缘，此乃空顽法灭断。动念即乖拟心差，愿行不入即真难。
28、曰：请问为何要火供，火供的意义是什么？火供时都烧些什么物件呢？念什么经咒？
常幸心源大师：火供意义大无边，烧香点灯皆此理。留疤焚指由自己，念念俱到才可以。
29、曰：古来尘镜未曾磨，米熟久矣不须筛。磨砖作镜屈堪述，多年枉做风尘客。念佛是谁下转语，杂货铺里觅真金。若是临济儿孙兮，终不拖泥带水来。
常幸心源大师：咱家门里皆宗祖，旁门外道儿孙言。初生壮大指天地，英雄成就庄稼汉。
30、曰：我有个疑问！我来到这个世上，我为谁活着呢？
常幸心源大师：生来道上非僵尸，不明为谁其已死。如能广发永精进，活泼可爱脱胎人。
31、曰：大慧宗杲：真实到不疑之地者。如浑钢打就生铁铸成。直饶千圣出头来。现无量殊胜境界。见之亦如不见。况于此作奇特殊胜道理耶。
常幸心源大师：大慧宗杲到真实，钢打铁铸乃转语。不疑作奇是二法，殊胜道理平常义。
32、曰：善恶不见亦非无，一切时中自如如。无有不执当下悟，一切时中明如月。
常幸心源大师：善恶分明妙显现，一切时中刹那间。否无当下有不执，取舍明中破虚顽。
33、曰：心机意识，如约而教，有这一着，宗门中事，超绝诸缘，众生非有，约而无约，何教何言？
常幸心源大师：宗门中事，超绝诸缘，非否有事，众生非有非不有，约而无约，即教即言。
34、曰：约而无约，无约何教，教非约得，言无体附，何言是教，教何以言？
常幸心源大师：约即有约非有无，言无体附法尘断。教本无言方便语，慈悲喜舍乘三般。
35、曰：此义堕也。约非约，依缘合，名之约，是故无，不依众立，约不自约，故是有是无，因缘合故，非有无性，名有名无，故名一切相非相，以是义故，体非有无，计念依缘起，如约而计着乃声闻缘觉中事，非其究竟。道个无言，早堕其脚跟。
如人问候一声来，且道是否有是无，约有约无，是约非约，不计心缘，还出得问候声么？
常幸心源大师：约非缘合乃教言，十万八千方便传。圆满脚下即刻行，河沙量劫普贤愿。
36、曰：人曾是僧，人弗能成佛。
常幸心源大师：万法即心。
佛门泰斗常幸心源大师佛学问答【搬断牛角23-36】
宗门禅风万千变幻，如以差别观点、轮回知见理解禅师解脱知见，很难悟入法性。花凋叶落有几轻？泰山下坠有多重？百样甘露如何品？十亿河沙怎能过？常幸心源大师说：牛不犁地，搬断牛角也枉然。
23、曰：大师是念佛，还是实修？修什么门派的法？
常幸心源大师：是佛门、佛派、佛宗。
24、曰：禅师您好！念佛是谁？
常幸心源大师：念佛是谁非风格，一念不起此处有。立破今古贤圣教，自己做主显菩提。
25、曰：脚迈不开，就地解决好了。如何是我本心？
常幸心源大师：脚下菩提不迈步，怎知就地即刻明。如是执著有本心，恰似鬼生愁否忧。
26、曰：拈花一笑，此机谁会。当值末法，禅以何谓。
常幸心源大师：拈来一笑有谁明，乃同初生问沙程。如其广发普贤行，尘微一粒入悟空。
27、曰：一念即起，大地全收。尘非自是，何悟何入。非汝识计，诸缘合相，谓悟谓空，道尘道入。一朝眼合，绝合诸缘，请再说来！
动念即乖，拟心即差，不动不拟，死水一潭。即今又是作么生？
常幸心源大师：一朝眼合绝诸缘，此乃空顽法灭断。动念即乖拟心差，愿行不入即真难。
28、曰：请问为何要火供，火供的意义是什么？火供时都烧些什么物件呢？念什么经咒？
常幸心源大师：火供意义大无边，烧香点灯皆此理。留疤焚指由自己，念念俱到才可以。
29、曰：古来尘镜未曾磨，米熟久矣不须筛。磨砖作镜屈堪述，多年枉做风尘客。念佛是谁下转语，杂货铺里觅真金。若是临济儿孙兮，终不拖泥带水来。
常幸心源大师：咱家门里皆宗祖，旁门外道儿孙言。初生壮大指天地，英雄成就庄稼汉。
30、曰：我有个疑问！我来到这个世上，我为谁活着呢？
常幸心源大师：生来道上非僵尸，不明为谁其已死。如能广发永精进，活泼可爱脱胎人。
31、曰：大慧宗杲：真实到不疑之地者。如浑钢打就生铁铸成。直饶千圣出头来。现无量殊胜境界。见之亦如不见。况于此作奇特殊胜道理耶。
常幸心源大师：大慧宗杲到真实，钢打铁铸乃转语。不疑作奇是二法，殊胜道理平常义。
32、曰：善恶不见亦非无，一切时中自如如。无有不执当下悟，一切时中明如月。
常幸心源大师：善恶分明妙显现，一切时中刹那间。否无当下有不执，取舍明中破虚顽。
33、曰：心机意识，如约而教，有这一着，宗门中事，超绝诸缘，众生非有，约而无约，何教何言？
常幸心源大师：宗门中事，超绝诸缘，非否有事，众生非有非不有，约而无约，即教即言。
34、曰：约而无约，无约何教，教非约得，言无体附，何言是教，教何以言？
常幸心源大师：约即有约非有无，言无体附法尘断。教本无言方便语，慈悲喜舍乘三般。
35、曰：此义堕也。约非约，依缘合，名之约，是故无，不依众立，约不自约，故是有是无，因缘合故，非有无性，名有名无，故名一切相非相，以是义故，体非有无，计念依缘起，如约而计着乃声闻缘觉中事，非其究竟。道个无言，早堕其脚跟。
如人问候一声来，且道是否有是无，约有约无，是约非约，不计心缘，还出得问候声么？
常幸心源大师：约非缘合乃教言，十万八千方便传。圆满脚下即刻行，河沙量劫普贤愿。
36、曰：人曾是僧，人弗能成佛。
常幸心源大师：万法即心。
宗门禅风万千变幻，如以差别观点、轮回知见理解禅师解脱知见，很难悟入法性。花凋叶落有几轻？泰山下坠有多重？百样甘露如何品？十亿河沙怎能过？常幸心源大师说：牛不犁地，搬断牛角也枉然。
23、曰：大师是念佛，还是实修？修什么门派的法？
常幸心源大师：是佛门、佛派、佛宗。
24、曰：禅师您好！念佛是谁？
常幸心源大师：念佛是谁非风格，一念不起此处有。立破今古贤圣教，自己做主显菩提。
25、曰：脚迈不开，就地解决好了。如何是我本心？
常幸心源大师：脚下菩提不迈步，怎知就地即刻明。如是执著有本心，恰似鬼生愁否忧。
26、曰：拈花一笑，此机谁会。当值末法，禅以何谓。
常幸心源大师：拈来一笑有谁明，乃同初生问沙程。如其广发普贤行，尘微一粒入悟空。
27、曰：一念即起，大地全收。尘非自是，何悟何入。非汝识计，诸缘合相，谓悟谓空，道尘道入。一朝眼合，绝合诸缘，请再说来！
动念即乖，拟心即差，不动不拟，死水一潭。即今又是作么生？
常幸心源大师：一朝眼合绝诸缘，此乃空顽法灭断。动念即乖拟心差，愿行不入即真难。
28、曰：请问为何要火供，火供的意义是什么？火供时都烧些什么物件呢？念什么经咒？
常幸心源大师：火供意义大无边，烧香点灯皆此理。留疤焚指由自己，念念俱到才可以。
29、曰：古来尘镜未曾磨，米熟久矣不须筛。磨砖作镜屈堪述，多年枉做风尘客。念佛是谁下转语，杂货铺里觅真金。若是临济儿孙兮，终不拖泥带水来。
常幸心源大师：咱家门里皆宗祖，旁门外道儿孙言。初生壮大指天地，英雄成就庄稼汉。
30、曰：我有个疑问！我来到这个世上，我为谁活着呢？
常幸心源大师：生来道上非僵尸，不明为谁其已死。如能广发永精进，活泼可爱脱胎人。
31、曰：大慧宗杲：真实到不疑之地者。如浑钢打就生铁铸成。直饶千圣出头来。现无量殊胜境界。见之亦如不见。况于此作奇特殊胜道理耶。
常幸心源大师：大慧宗杲到真实，钢打铁铸乃转语。不疑作奇是二法，殊胜道理平常义。
32、曰：善恶不见亦非无，一切时中自如如。无有不执当下悟，一切时中明如月。
常幸心源大师：善恶分明妙显现，一切时中刹那间。否无当下有不执，取舍明中破虚顽。
33、曰：心机意识，如约而教，有这一着，宗门中事，超绝诸缘，众生非有，约而无约，何教何言？
常幸心源大师：宗门中事，超绝诸缘，非否有事，众生非有非不有，约而无约，即教即言。
34、曰：约而无约，无约何教，教非约得，言无体附，何言是教，教何以言？
常幸心源大师：约即有约非有无，言无体附法尘断。教本无言方便语，慈悲喜舍乘三般。
35、曰：此义堕也。约非约，依缘合，名之约，是故无，不依众立，约不自约，故是有是无，因缘合故，非有无性，名有名无，故名一切相非相，以是义故，体非有无，计念依缘起，如约而计着乃声闻缘觉中事，非其究竟。道个无言，早堕其脚跟。
如人问候一声来，且道是否有是无，约有约无，是约非约，不计心缘，还出得问候声么？
常幸心源大师：约非缘合乃教言，十万八千方便传。圆满脚下即刻行，河沙量劫普贤愿。
36、曰：人曾是僧，人弗能成佛。
常幸心源大师：万法即心。
与其扬汤止沸，不若釜底抽薪！总是纠结在应该做什么，不应该做什么，总是在各种善恶的分别中欢喜忧伤，是初学的姿态。而初学不初学，更不取决于入门早晚，或者接触某个教法的早晚，取决于发心。如同磨砖为镜，不在于磨了多久，更在于磨的是啥？拿个砖头磨了一辈子，或许连入门都不是。做者，是一切因果承受者，而所做，如同一面镜子，是展现做者的。你不从根本上用功，总在所做上做文章，在各种名词中转悠，便是扬汤止沸。总在各种论，各种门，各种教义间争论，对于自身当下的问题与烦恼，毫无用处。你看，总在争论轮回是否存在，因果是否兑现，这背后其实就是一样东西：恐惧！恐惧本来无咎，谁又没有？ 但对治的办法却划分出教法的高下次第。能量如果守恒，因果自然兑现，但同时，能量的载体是谁？要想搞清轮回的有无，先要搞清谁在轮回，谁死，谁又生？宗教总是喜欢渲染轮回来规避言行，真是真金白银卖了个白菜的价钱。宗教精神的本质是达成解脱，而非好梦相续。科学总是喜欢破除迷信来达成自我解放，但科学的本质是探索实相，而非固步自封。一切作为，好的坏的，圣的凡的，都会被欲望所裹挟，所以，去对治那个欲望的主体，轮回的作者，因果的受者，便是釜底抽薪。 https://t.cn/8kdK5lK
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