【青海人的别样假期】#假期# 当国庆节遇上中秋节，大家如何度过这个黄金假期？
组团自驾游，去欣赏青海金秋的美景；打卡周边农家乐，尝一尝新鲜的山味；订好机票，去温暖的南方看海……
除了期盼已久的游玩之外，这个假期还有很多人完成了大大小小的心愿，用不同的方式，开启这一年最后一个季度的幸福生活。
收获
用心经营生活
这个长假，对于苏媛和马青龙夫妇而言，虽然格外累，但满心欢喜。9月29日，小两口迎来第二个孩子，完成了儿女双全的心愿。从国庆开始休产假的苏媛也彻底进入全职母亲的角色。“好在生产之前，我们已经陆陆续续囤好了孩子需要的物品。不得不夸一下，现在咱们青海的物流真的很发达，手机点一点，想要的东西就能买回家。”苏媛说。
作为一名90后宝妈，她一直很感慨，虽然身处地级市的小县城，但是随着网络的普及和物流业的发展，孩子的吃穿用都能在网上买到。“五年前生女儿的时候，有些快递要等五六天。今年怀上第二个宝宝的时候，很多快递两三天就到了。小到孩子的喂药器、防夹指甲钳，大到品牌尿不湿、包裹被、婴儿车等等，都能货比三家，买到质量好价格优的产品，让我们青海人也能足不出户，买到各地的好东西。”
和苏媛有同样感慨的，还有在这个长假忙着装饰新家的张金娟。“两个月前拿到新房钥匙的时候已经开始基础的硬装了，现在是软装和挑选家具的阶段，所以长假这几天，我和老公每天要转一转本地的家具建材市场，有些东西物流费用贵的就在本地买，国庆还有促销活动，有些软装的从网上买更实惠。”张金娟说罢，便打开手机，看了看几个电商APP里的订单物流详情。
“佛山的灯具好，家里大大小小的灯都是朋友之前推荐的店铺，买回来一看的确质优价廉；杭州的窗帘不错，联系好买家后，先会找本地的合作方量好，再按照我们的要求制作好后上门安装，线上线下一并搞定。”每每看着新家一点一点在完善，两口子喜不自禁，期待着搬进新家的那一刻。
沉淀
来一次畅快的“断舍离”
“从疫情开始，就一直在一线工作，所以假期的时候就想着好好休息一下，顺便来一场期许已久的‘断舍离’。”省城东区社区工作者范妮妮说。从年初的疫情防控，到年中的复产复工、垃圾分类，再到长假前的精细化创城工作，她和同事们都在一线努力工作，为辖区居民提供优质的服务。因此，这个长假，她的愿望就是给自己的小家也好好整理一番。
“每天精细化收拾一间屋子，厨房和卫生间花费的清洁时间最多。卧室、书房都是注重整理，很多不需要的东西，都分类打好包，虽然很累，但是看着家里一天天整洁起来，心情格外舒畅。”范妮妮说，因为在社区时，她大部分工作是网格化管理和入户宣讲服务，所以自己“断舍离”后的物品，也是严格按照垃圾分类绿色生活的流程处理。需要遗弃的就按照不同的类别装进分类垃圾袋里再丢；可以捐赠的洗干净消毒后，打包整理好，投入回收箱，物尽其用。
“认认真真做垃圾分类并不是一件容易的事，自己身体力行后才能更清楚居民在配合我们做这项工作时，哪些是难点，哪些是需要改进服务机制的。”范妮妮说，上班后，她打算再优化一下辖区物品捐赠的渠道，让更多想要“断舍离”的居民有释放的空间。
除了对生活的“断舍离”，在精神和形体方面，大四学生陈凯也深入剖析了一番自己。“马上就要毕业了，国庆前参加了一次行业校园招聘的线上考试，感觉不是很理想。寒假的时候在家太多放纵，胖了15斤，考试的时候看着摄像头里的自己和证件照上的差别，有点失落。所以这个假期，即便是和亲友聚会，也是科学饮食，全力以赴准备年底的招聘考试。”
从假期第一天开始，陈凯就从网上找好七天减脂食谱，加上每天一小时的运动，一周下来，小有成效。“对男生来说，体重不是关键，身体的维度在变，脂肪转化为肌肉才是更重要的。”每天在朋友圈打卡的他，在假期最后一天晒出腰围缩小3厘米的成绩单后，引来诸多点赞，他也在留言中回复说：“这个假期最大的收获就是学会了沉淀，即将踏入社会，身体上的变化更多的是带动了我对未来的思考，趁年轻拼一把。”
成长
寓教于乐的亲子时光
“孩子对美的概念还很模糊，但一有机会，我就会带着她一起增强对审美意识的培养，多走、多看、多感受，耳濡目染。”平日忙于工作，在难得的假期里，文艺女青年巴德措姆喜欢带着6岁的女儿发现旅途和生活中的美。
“我们会一起打卡海湖新区新开的画廊，听着主理人的讲解，小家伙似懂非懂，但对于明艳的色彩搭配，她还是很感兴趣。一家人郊游的时候，也会收集从绿色一直到浅黄、深黄甚至干枯的树叶，拿回来做生命之旅的手工画。”巴德措姆说。长假期间，孩子的兴趣班停了课，无论是驱车远足，还是在市内游玩，她都希望孩子能在不同的体验中感知美好。
“平时都是父母帮着带孩子，我们工作忙，疏于对孩子的陪伴和管教，假期里哪怕是陪着玩积木，也想着能寓教于乐一下。与其说是我们教孩子，不如说，是孩子教会了我们成长，承担起父母应有的职责。”因为在异地工作，“周末父亲”刘书承格外珍惜亲子时光，陪伴家人对他而言，就是最重要的事。
越来越多的家长注重亲子时光的质量后，省城不少商家也推出了相关的消费活动。亲子主题餐厅里，前来消费的顾客都会在埋单时收到工作人员抓拍的精彩瞬间照片，不少书店、玩具店的亲子体验项目更是打出“大手拉小手，陪你一起走”的主题，让家长和孩子们在假期都有收获和成长。（记者周建萍/文邓建青/图）
组团自驾游，去欣赏青海金秋的美景；打卡周边农家乐，尝一尝新鲜的山味；订好机票，去温暖的南方看海……
除了期盼已久的游玩之外，这个假期还有很多人完成了大大小小的心愿，用不同的方式，开启这一年最后一个季度的幸福生活。
收获
用心经营生活
这个长假，对于苏媛和马青龙夫妇而言，虽然格外累，但满心欢喜。9月29日，小两口迎来第二个孩子，完成了儿女双全的心愿。从国庆开始休产假的苏媛也彻底进入全职母亲的角色。“好在生产之前，我们已经陆陆续续囤好了孩子需要的物品。不得不夸一下，现在咱们青海的物流真的很发达，手机点一点，想要的东西就能买回家。”苏媛说。
作为一名90后宝妈，她一直很感慨，虽然身处地级市的小县城，但是随着网络的普及和物流业的发展，孩子的吃穿用都能在网上买到。“五年前生女儿的时候，有些快递要等五六天。今年怀上第二个宝宝的时候，很多快递两三天就到了。小到孩子的喂药器、防夹指甲钳，大到品牌尿不湿、包裹被、婴儿车等等，都能货比三家，买到质量好价格优的产品，让我们青海人也能足不出户，买到各地的好东西。”
和苏媛有同样感慨的，还有在这个长假忙着装饰新家的张金娟。“两个月前拿到新房钥匙的时候已经开始基础的硬装了，现在是软装和挑选家具的阶段，所以长假这几天，我和老公每天要转一转本地的家具建材市场，有些东西物流费用贵的就在本地买，国庆还有促销活动，有些软装的从网上买更实惠。”张金娟说罢，便打开手机，看了看几个电商APP里的订单物流详情。
“佛山的灯具好，家里大大小小的灯都是朋友之前推荐的店铺，买回来一看的确质优价廉；杭州的窗帘不错，联系好买家后，先会找本地的合作方量好，再按照我们的要求制作好后上门安装，线上线下一并搞定。”每每看着新家一点一点在完善，两口子喜不自禁，期待着搬进新家的那一刻。
沉淀
来一次畅快的“断舍离”
“从疫情开始，就一直在一线工作，所以假期的时候就想着好好休息一下，顺便来一场期许已久的‘断舍离’。”省城东区社区工作者范妮妮说。从年初的疫情防控，到年中的复产复工、垃圾分类，再到长假前的精细化创城工作，她和同事们都在一线努力工作，为辖区居民提供优质的服务。因此，这个长假，她的愿望就是给自己的小家也好好整理一番。
“每天精细化收拾一间屋子，厨房和卫生间花费的清洁时间最多。卧室、书房都是注重整理，很多不需要的东西，都分类打好包，虽然很累，但是看着家里一天天整洁起来，心情格外舒畅。”范妮妮说，因为在社区时，她大部分工作是网格化管理和入户宣讲服务，所以自己“断舍离”后的物品，也是严格按照垃圾分类绿色生活的流程处理。需要遗弃的就按照不同的类别装进分类垃圾袋里再丢；可以捐赠的洗干净消毒后，打包整理好，投入回收箱，物尽其用。
“认认真真做垃圾分类并不是一件容易的事，自己身体力行后才能更清楚居民在配合我们做这项工作时，哪些是难点，哪些是需要改进服务机制的。”范妮妮说，上班后，她打算再优化一下辖区物品捐赠的渠道，让更多想要“断舍离”的居民有释放的空间。
除了对生活的“断舍离”，在精神和形体方面，大四学生陈凯也深入剖析了一番自己。“马上就要毕业了，国庆前参加了一次行业校园招聘的线上考试，感觉不是很理想。寒假的时候在家太多放纵，胖了15斤，考试的时候看着摄像头里的自己和证件照上的差别，有点失落。所以这个假期，即便是和亲友聚会，也是科学饮食，全力以赴准备年底的招聘考试。”
从假期第一天开始，陈凯就从网上找好七天减脂食谱，加上每天一小时的运动，一周下来，小有成效。“对男生来说，体重不是关键，身体的维度在变，脂肪转化为肌肉才是更重要的。”每天在朋友圈打卡的他，在假期最后一天晒出腰围缩小3厘米的成绩单后，引来诸多点赞，他也在留言中回复说：“这个假期最大的收获就是学会了沉淀，即将踏入社会，身体上的变化更多的是带动了我对未来的思考，趁年轻拼一把。”
成长
寓教于乐的亲子时光
“孩子对美的概念还很模糊，但一有机会，我就会带着她一起增强对审美意识的培养，多走、多看、多感受，耳濡目染。”平日忙于工作，在难得的假期里，文艺女青年巴德措姆喜欢带着6岁的女儿发现旅途和生活中的美。
“我们会一起打卡海湖新区新开的画廊，听着主理人的讲解，小家伙似懂非懂，但对于明艳的色彩搭配，她还是很感兴趣。一家人郊游的时候，也会收集从绿色一直到浅黄、深黄甚至干枯的树叶，拿回来做生命之旅的手工画。”巴德措姆说。长假期间，孩子的兴趣班停了课，无论是驱车远足，还是在市内游玩，她都希望孩子能在不同的体验中感知美好。
“平时都是父母帮着带孩子，我们工作忙，疏于对孩子的陪伴和管教，假期里哪怕是陪着玩积木，也想着能寓教于乐一下。与其说是我们教孩子，不如说，是孩子教会了我们成长，承担起父母应有的职责。”因为在异地工作，“周末父亲”刘书承格外珍惜亲子时光，陪伴家人对他而言，就是最重要的事。
越来越多的家长注重亲子时光的质量后，省城不少商家也推出了相关的消费活动。亲子主题餐厅里，前来消费的顾客都会在埋单时收到工作人员抓拍的精彩瞬间照片，不少书店、玩具店的亲子体验项目更是打出“大手拉小手，陪你一起走”的主题，让家长和孩子们在假期都有收获和成长。（记者周建萍/文邓建青/图）
#发现登封之美#【千年文脉 薪火相传——嵩阳书院】
中岳嵩山，巍巍峻极.天地之中，华夏根源
在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
为更好地弘扬、传承嵩山文化,即日起，登封发布推出专题——发现登封之美之《走近“天地之中”历史建筑群》,让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧!
《走近“天地之中”历史建筑群》之十一,千年文脉 薪火相传——嵩阳书院
嵩阳书院
中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中承载着文明和思想火花的书院教育也应运而生.
嵩阳书院作为我国古代四大书院之一,坐落于登封市境内,背依嵩山主峰峻极峰,面对流水潺潺的双溪河,两侧峰峦环拱，院内古柏参天,环境古幽，清雅静谧.
嵩阳书院以其优越的地理位置,悠久的历史和理学发源地而闻名于世.1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位.
历史沿革
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。
五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。
宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。
金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。自清朝乾隆后期，嵩阳书院日趋衰落.20世纪80年代以后，嵩阳书院成为中外游客的旅游胜地。
建筑布局
现在的嵩阳书院经多次增建修补，基本保持了清代的建筑布局，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，廊庑俱全，共有古建筑26座108间，多为硬山滚灰筒瓦房。
书院的建筑布局，与其三项职责——“讲学、供祀、藏书”是密切相关的。
· 先圣殿 ·
殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。
· 讲堂 ·
讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。
· 泮池 ·
泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
· 道统祠 ·
道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。
书院的道统祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。
· 藏书楼 ·
藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是书院珍藏书籍之所。
现楼内陈列有清代存书，共计57册，其他文物展品数十件。嵩阳书院在清代藏书曾多达86万册。
嵩阳书院的建制古朴雅致，大方不俗，布局严谨的建筑群，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循礼教的秩序。嵩阳书院也因其独特的儒学教育建筑性质被称为研究中国古建筑、教育以及儒家文化的“标本”。
典型碑刻选介
中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑首雕有6条盘龙，龙爪相互扭结形成一个弧拱形佛龛，龛内浮雕佛像一尊。碑正面上半部雕刻大佛一尊，数尊小佛像环绕其周。
下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。
碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。
碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，练达圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史沿革的不可缺少的史料。
清代末年，科举制度废除，学堂兴起。1904年前后，书院均改为学堂。至此，历经千余年的嵩阳书院完成了它的教育使命。但是，作为中国古代文化耀眼夺目的重要组成部分，嵩阳书院将永载史册。
中岳嵩山，巍巍峻极.天地之中，华夏根源
在岁月的长河里，嵩山为华夏文明生生不息提供着丰厚滋养。2010年，由登封8处11项历史建筑组成的“天地之中”历史建筑群，被第34届联合国教科文组织世界遗产委员会大会收入《世界遗产名录》，正式成为“世界文化遗产”。这8处11项历史建筑分别是：太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩岳寺塔、观星台、会善寺、嵩阳书院、少林寺建筑群（含常住院、初祖庵、塔林）。
为更好地弘扬、传承嵩山文化,即日起，登封发布推出专题——发现登封之美之《走近“天地之中”历史建筑群》,让我们一起来慢慢领略这些人类瑰宝的魅力吧!
《走近“天地之中”历史建筑群》之十一,千年文脉 薪火相传——嵩阳书院
嵩阳书院
中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中承载着文明和思想火花的书院教育也应运而生.
嵩阳书院作为我国古代四大书院之一,坐落于登封市境内,背依嵩山主峰峻极峰,面对流水潺潺的双溪河,两侧峰峦环拱，院内古柏参天,环境古幽，清雅静谧.
嵩阳书院以其优越的地理位置,悠久的历史和理学发源地而闻名于世.1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位.
历史沿革
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长、最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏太和八年（484年），起初叫嵩阳寺，是佛教寺院。隋炀帝大业年间（605-616年）改名为嵩阳观，成为道教活动场所。唐高宗两次访问当时的著名道士潘师正，都以嵩阳观为行宫。
五代后唐清泰年间，进士庞式及舒元等曾在嵩阳观聚众讲学，后周时改为太乙书院，成为儒学活动中心。
宋初更名为太室书院，宋仁宗景祐二年（1035年）重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。北宋鼎盛时期，儒学洛派理学大师程颢、程颐曾在此聚众讲学，使书院名声大振，成为北宋四大书院（四大书院是指：河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院）之一。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、吕诲、李纲等曾在此讲学。嵩阳书院也成为宋代理学的发源地之一。
金代时改名为承天宫。明朝侯泰重修书院时复名嵩阳书院，并建二程祠，清代叶封与耿介又重新修缮，使书院再次复兴。耿介曾亲自执教，传经授业，成绩显著。自清朝乾隆后期，嵩阳书院日趋衰落.20世纪80年代以后，嵩阳书院成为中外游客的旅游胜地。
建筑布局
现在的嵩阳书院经多次增建修补，基本保持了清代的建筑布局，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，廊庑俱全，共有古建筑26座108间，多为硬山滚灰筒瓦房。
书院的建筑布局，与其三项职责——“讲学、供祀、藏书”是密切相关的。
· 先圣殿 ·
殿内正中有孔子塑像，东西有孔子四大弟子的画像石碑，东为颜回和曾子，西为子思和孟子。
· 讲堂 ·
讲堂是书院的主要建筑，正房三间，是理学大师程颢、程颐讲学的地方。内部陈列的有教学用具、二程（程颢、程颐）讲学图等。这里也是著名的“程门立雪”故事的发生地。
· 泮池 ·
泮池位于讲堂后面，池上有一青石拱桥。因孔子故乡在山东曲阜的泮水之滨，泮池的建筑便成了古代高等学府的象征，儒生考中秀才后才称“入泮”，要举行绕池一周的仪式，然后再去先圣殿拜孔子圣像。
· 道统祠 ·
道统是指儒家传道的地方，祠内陈列有帝尧、大禹和周公的半身塑像，像后悬挂“帝尧巡狩嵩山”“大禹嵩山治水”“周公阳城测景（影）”三幅大型彩色图画。
书院的道统祠和先圣殿，都是供祭祀用的，通过祭祀活动，表达对古代圣贤的纪念，激发师生忠君爱国的情感。
· 藏书楼 ·
藏书楼是嵩阳书院现存最后一进建筑，是一座面阔五间、进深三间卷棚硬山顶阁楼式建筑，是书院珍藏书籍之所。
现楼内陈列有清代存书，共计57册，其他文物展品数十件。嵩阳书院在清代藏书曾多达86万册。
嵩阳书院的建制古朴雅致，大方不俗，布局严谨的建筑群，反映了“礼乐相成”的儒家思想，从总体建筑格局到每座单体建筑，都遵循礼教的秩序。嵩阳书院也因其独特的儒学教育建筑性质被称为研究中国古建筑、教育以及儒家文化的“标本”。
典型碑刻选介
中岳嵩阳寺碑：现立于嵩阳书院牌坊内小广场的阶梯下东侧，刻立于东魏孝静帝天平二年（535年），碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。整座碑设计独特，雕刻精美。碑首雕有6条盘龙，龙爪相互扭结形成一个弧拱形佛龛，龛内浮雕佛像一尊。碑正面上半部雕刻大佛一尊，数尊小佛像环绕其周。
下半部为八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，全文共956字，主要介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的经过。其书法方正宽博，有专家称其为“汉后唐前隶书之冠”。碑背面分12层，雕刻佛像94尊，是研究中国古代浮雕艺术和书法艺术的宝贵实物资料。
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑：碑通高9米，宽2.04米，厚1.05米，是嵩山地区最大的石碑。碑系唐玄宗天宝三年（744年）刻立，主要记述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，唐著名书法家徐浩八分隶书，其字态端正，一笔不苟，刚柔适度，笔法遒雅，是书法之珍品。
碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词。石碑由三部分组成，碑下部为精雕长方形石座，四面刻有十个石龛：前后各三，两侧各二，龛内十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。
碑首分三层，上层为素面的束腰带座宝珠，宝珠两边，两只卷尾石狮，后脚盘蹬在宝珠的基座上，前爪把持宝珠，狮嘴吞吻在宝珠上面，栩栩如生，十分壮观；中层较大，上面浮雕连续的大朵云气图案；下层的四边稍大于碑身，前面篆刻额文，额文两边浮雕双龙、麒麟。该碑雕工精细，练达圆熟，是唐代石刻艺术之珍品，也是研究嵩阳书院历史沿革的不可缺少的史料。
清代末年，科举制度废除，学堂兴起。1904年前后，书院均改为学堂。至此，历经千余年的嵩阳书院完成了它的教育使命。但是，作为中国古代文化耀眼夺目的重要组成部分，嵩阳书院将永载史册。
谦谨虚怀，梦佛而去（印光大师讲故事）
居士：名业笏，江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为弥陀左辅，莲邦智导。遂动朝普陀，礼大士，谒印老之念。于民十一年前往，礼觐之下，以撰就礼观音疏进呈。《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文。内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。乃问：“汝吃素否？”答曰：“吃花素。”老人作色呵斥曰：“倒架子，如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人？”厉声大吼，居士欣然乐受。不但毫不介意，实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》，自愿助成。于见面受呵之慈训，表示万分感激，叹为名不虚传。老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。自是函件往来，益臻款密。乃执弟子礼，求老人授皈依，赐法名。老人仍令名止净。民十六七年，避难沪滨，聂云台居士请编《历史感应统纪》。二书次第流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。潘对凫老居士，再请撰《佛学救劫编》。三书编成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有辅助，老人序中亦述大概。民二十五年，在报国，再求老人亲授菩萨戒。因昔年奉老人命，自在佛前受过。居士虽具人难企及之学问道德，而虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下，恪守在家白衣，为皈依三宝弟子之身分，不存丝毫骄矜傲慢，尤为今人所难能。又虽法法融通，而修持唯谨，全同愚夫愚妇之老实念佛，一心求生西方，毫不游移。幸三宝加被，宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉、恼害众生之恶业，必使将来生生世世，堕落三途之后报重报，转作即今之现报轻报。以便即生了脱，径往西方，故致近多年来，常多病苦。请查戒贤、玄奘二古德事实，自信斯言非妄。因森常侍印老，与居士复有乡谊，平常小事，多与通讯，故知之颇详。今但叙其大要，至每日定课，精进修持，与兼行世善，竭诚维护三宝之一切细则，均无暇备述。迨民二十七年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，又大病。至闰七月，病稍间，仍奄卧不能握管，便口授，令外孙代书，函告病时经过，与今后急求解脱，早得生西。但念九华志未出，乃有如不即往生，望先读为快等意。森念衰残至此，知非人世久客。十月得福海师函，知已西逝，时年六十三岁。至二十八年，查宾臣居士，将同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函乃兄姚节卿，为居士门生。抄寄，藉悉居士生西详情。函云：九月初一日指二十七年阴历，招弟至前，以后事相属托。继则莞尔曰：今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明，向余曰：我来看汝。余即礼拜，少顷便醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶？若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣。语已，即合掌曰：西方再见。自是不复开声，唯专心默念佛号，至初三早七时，安详西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状，面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。缁素见闻，肃然起敬，叹为希有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黄龙寺中。森谓以如是因，感如是果，得如所愿，满菩提愿。愿见闻者，发菩提心，同念佛号，同生西方。将来七宝池中，得与居士把臂共行，同为弥陀之弟子，闻法证忍，同度娑婆之众生，以满居士之愿，而为之记。复说颂曰：
吁嗟净公，法门金汤。具正知见，安分循常。遍研经藏，深入佛祖堂奥。示现白衣，坚守祇园边疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥职。力倡莲社，必依僧伽作纪纲。宗说兼通，堪称外护之翘楚。安僧卫法，益叹龙象之无双。法法圆融，单提契理契机之净土教。门门畅达，直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生，不违本愿，即回娑婆，护持三宝，普度众生作慈航。（续编下附录·许止净居士往生记并颂
居士：名业笏，江西彭泽人，清光绪甲辰翰林。住馆八年，光复后，即隐居。民国二年，归心学佛，专志净土。继读印光法师文，即知老人法门龙象，尤为净宗山斗。进知观音大士，为弥陀左辅，莲邦智导。遂动朝普陀，礼大士，谒印老之念。于民十一年前往，礼觐之下，以撰就礼观音疏进呈。《观世音菩萨本迹感应颂》前，载疏全文。内有食廷璋之芋，克日西行句，老人便意其尚未断荤。乃问：“汝吃素否？”答曰：“吃花素。”老人作色呵斥曰：“倒架子，如此大通家，尚不以身作则吃长素，何能感化他人？”厉声大吼，居士欣然乐受。不但毫不介意，实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》，自愿助成。于见面受呵之慈训，表示万分感激，叹为名不虚传。老人见其知见纯正，文笔超妙，尤且虚怀若谷，殊为末世罕有，遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。自是函件往来，益臻款密。乃执弟子礼，求老人授皈依，赐法名。老人仍令名止净。民十六七年，避难沪滨，聂云台居士请编《历史感应统纪》。二书次第流通，凡具正知见之缁素，皆叹其佛理高深，文学精粹。潘对凫老居士，再请撰《佛学救劫编》。三书编成，皆印老人料理排印。即四大名山志之印行，居士亦各有辅助，老人序中亦述大概。民二十五年，在报国，再求老人亲授菩萨戒。因昔年奉老人命，自在佛前受过。居士虽具人难企及之学问道德，而虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下，恪守在家白衣，为皈依三宝弟子之身分，不存丝毫骄矜傲慢，尤为今人所难能。又虽法法融通，而修持唯谨，全同愚夫愚妇之老实念佛，一心求生西方，毫不游移。幸三宝加被，宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉、恼害众生之恶业，必使将来生生世世，堕落三途之后报重报，转作即今之现报轻报。以便即生了脱，径往西方，故致近多年来，常多病苦。请查戒贤、玄奘二古德事实，自信斯言非妄。因森常侍印老，与居士复有乡谊，平常小事，多与通讯，故知之颇详。今但叙其大要，至每日定课，精进修持，与兼行世善，竭诚维护三宝之一切细则，均无暇备述。迨民二十七年五月，避难庐山牯岭黄龙寺，又大病。至闰七月，病稍间，仍奄卧不能握管，便口授，令外孙代书，函告病时经过，与今后急求解脱，早得生西。但念九华志未出，乃有如不即往生，望先读为快等意。森念衰残至此，知非人世久客。十月得福海师函，知已西逝，时年六十三岁。至二十八年，查宾臣居士，将同居寺中之姚半僧居士，致乃兄函乃兄姚节卿，为居士门生。抄寄，藉悉居士生西详情。函云：九月初一日指二十七年阴历，招弟至前，以后事相属托。继则莞尔曰：今早梦见佛来，遍身璎珞，相好光明，向余曰：我来看汝。余即礼拜，少顷便醒。毋乃世尊慈悲，特来安慰我耶？若更得示现接引，令我带业往生，则大幸矣。语已，即合掌曰：西方再见。自是不复开声，唯专心默念佛号，至初三早七时，安详西归。通身冷透，头顶犹温。入龛时，遍身柔软如棉，俨若老僧入定状，面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。缁素见闻，肃然起敬，叹为希有。留寺念佛七日，依律火化，骨灰尚存黄龙寺中。森谓以如是因，感如是果，得如所愿，满菩提愿。愿见闻者，发菩提心，同念佛号，同生西方。将来七宝池中，得与居士把臂共行，同为弥陀之弟子，闻法证忍，同度娑婆之众生，以满居士之愿，而为之记。复说颂曰：
吁嗟净公，法门金汤。具正知见，安分循常。遍研经藏，深入佛祖堂奥。示现白衣，坚守祇园边疆。每嗟末季，缁素多忝乎厥职。力倡莲社，必依僧伽作纪纲。宗说兼通，堪称外护之翘楚。安僧卫法，益叹龙象之无双。法法圆融，单提契理契机之净土教。门门畅达，直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蒂落，果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生，不违本愿，即回娑婆，护持三宝，普度众生作慈航。（续编下附录·许止净居士往生记并颂
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