沙雕搞笑中透着心酸的文案
1、成年人的生活，除了容易胖、容易穷、容易秃，其他的都不容易。
2、只要能用钱解决的问题，我一件都解决不了。
3、运动是一种享受，但我不爱运动，因为我不是那种贪图享受的人。
4、不要再问我为什么不谈恋爱了，你为什么不上清华，是因为不想吗？
5、我觉得我挺会哄女孩子睡觉的，一句在吗她们就说要睡了。
6、村长打电话跟我说感谢我为家乡脱贫做出的贡献，我百思不得其解，最后竟是因为我离开了家乡。
7、我这人没什么特色，就是特色。
8、小时候我最喜欢玩捉迷藏，等别人藏好了我就回家吃饭。
9、虽然我挣不了多少钱，但是我却挺会省钱。比如我今天看到了一辆法拉利，我没买，一下子就省了600多万。
10、你说我化成灰你都认识，我用美颜相机拍照发朋友圈，你在下面问：这谁
11、不要问我借钱，大家都是同样的年纪，你没钱，难道我就会有吗？
12、多年前你的一句保重，我至今都没有瘦。
13、谁说我不会乐器? 我退堂鼓打的可好了。
14、放假了买个地球仪吧，世界那么大，你不但可以看看，还可以转转。
15、天下没有不散的筵席，但是如果你请客的话，我可以陪你多吃点。
16、你会不会秃然的出现，在街角的植发店。
17、明明是个富二代我却每天打工，明明可以开豪车我却每天走路上班，明明可以靠脸吃饭我却每天拼命努力。或许这就是我和明明的区别吧。
18、今天解决不了的事情，别着急、别慌，因为明天你也解决不了。
19、贫穷限制了那么多，为什么就是没有限制我的体重。
20、我摊牌了，其实我有女朋友，就是目前不太稳定，有时候梦不到。
1、成年人的生活，除了容易胖、容易穷、容易秃，其他的都不容易。
2、只要能用钱解决的问题，我一件都解决不了。
3、运动是一种享受，但我不爱运动，因为我不是那种贪图享受的人。
4、不要再问我为什么不谈恋爱了，你为什么不上清华，是因为不想吗？
5、我觉得我挺会哄女孩子睡觉的，一句在吗她们就说要睡了。
6、村长打电话跟我说感谢我为家乡脱贫做出的贡献，我百思不得其解，最后竟是因为我离开了家乡。
7、我这人没什么特色，就是特色。
8、小时候我最喜欢玩捉迷藏，等别人藏好了我就回家吃饭。
9、虽然我挣不了多少钱，但是我却挺会省钱。比如我今天看到了一辆法拉利，我没买，一下子就省了600多万。
10、你说我化成灰你都认识，我用美颜相机拍照发朋友圈，你在下面问：这谁
11、不要问我借钱，大家都是同样的年纪，你没钱，难道我就会有吗？
12、多年前你的一句保重，我至今都没有瘦。
13、谁说我不会乐器? 我退堂鼓打的可好了。
14、放假了买个地球仪吧，世界那么大，你不但可以看看，还可以转转。
15、天下没有不散的筵席，但是如果你请客的话，我可以陪你多吃点。
16、你会不会秃然的出现，在街角的植发店。
17、明明是个富二代我却每天打工，明明可以开豪车我却每天走路上班，明明可以靠脸吃饭我却每天拼命努力。或许这就是我和明明的区别吧。
18、今天解决不了的事情，别着急、别慌，因为明天你也解决不了。
19、贫穷限制了那么多，为什么就是没有限制我的体重。
20、我摊牌了，其实我有女朋友，就是目前不太稳定，有时候梦不到。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
大S与汪小菲之间的风波这是又发酵了一天，大家也都是在默默地看汪小菲的动态，一天可以说是连续发了不少的消息，看得出汪小菲的内心也是非常愤怒的。
到了晚上，才看到大S这边也是发了声明稿，只是大S每一次的声明都显得格外的体面，称好聚好散是离婚理由，没有阻止对方看孩子，两个孩子也很期待可以早点看到爸爸。
汪小菲转发了声明稿，称好嘞，你要是真爱我爸妈你回北京啊？逢年过节你回来啊？也犯不上我爸妈没人管！在北京待待都能死是吗？
汪小菲，找个律师吧，找个发言人，你这样容易被人拿捏，性格太直了，人家那么有城府你要先保护好自己，再把孩子带回来。
世界上有两种人表里不一，一种是大S，话说的最漂亮，事做的狠绝；另外一种是受尽了委屈，却说不出一句好话。棉里藏针的人最可怕。
我觉得汪小菲没错啊，娶个媳妇儿凭什么逢年过节都不能回家过，赶上这yq，还得工作，来回跑，隔离，浪费时间金钱，再说人家娶媳妇儿干啥？就为给你花钱？
说白了，需求都解决不了，长时间夫妻异地就不是个事儿，男人谁不想和老婆孩子待在一起，孩子也不让回自己家乡看看，还给你养着男人？谁能受得了。
大S总是默不作声的出手，然后又用很温柔的方式述说自己的体贴！高手！背地里她申请法院冻结了汪在台的资产说是汪欠抚养费用，包括她现任和她妈的吃喝拉撒住都是要汪这个前任付款，不怪汪疯狂骂她们家人。
两个相爱的人就这么互相伤害，虽然痛，但，他俩是真的有爱。如当初离婚能这样倔强的发微博求原谅，他俩如今不会是这局面，没有疫情，他俩也不会落到这个田地。
虽然很支持汪小菲，感觉大S一家很绿茶，但是总感汪小菲不用脑子，找不到对方的重点。
很多人同情大s，不管他们之间发生什么离婚，我只能说一个混迹娱乐圈多年，一个混迹商场多年，半斤八两，大家S一离婚就表现得如何如何爱那个光头，就觉得不是啥省油的灯。
又在网上设立如何如何爱孩子，什么什么为了孩子不受伤害，如果真那么在意孩子，这么短时间会再婚？她在乎的是自己吧。
说真的，嫁过去人家男方家那么多年都没在北京过年就有点离谱，孩子也不放在北京。你支持汪小菲还是大S呢？
到了晚上，才看到大S这边也是发了声明稿，只是大S每一次的声明都显得格外的体面，称好聚好散是离婚理由，没有阻止对方看孩子，两个孩子也很期待可以早点看到爸爸。
汪小菲转发了声明稿，称好嘞，你要是真爱我爸妈你回北京啊？逢年过节你回来啊？也犯不上我爸妈没人管！在北京待待都能死是吗？
汪小菲，找个律师吧，找个发言人，你这样容易被人拿捏，性格太直了，人家那么有城府你要先保护好自己，再把孩子带回来。
世界上有两种人表里不一，一种是大S，话说的最漂亮，事做的狠绝；另外一种是受尽了委屈，却说不出一句好话。棉里藏针的人最可怕。
我觉得汪小菲没错啊，娶个媳妇儿凭什么逢年过节都不能回家过，赶上这yq，还得工作，来回跑，隔离，浪费时间金钱，再说人家娶媳妇儿干啥？就为给你花钱？
说白了，需求都解决不了，长时间夫妻异地就不是个事儿，男人谁不想和老婆孩子待在一起，孩子也不让回自己家乡看看，还给你养着男人？谁能受得了。
大S总是默不作声的出手，然后又用很温柔的方式述说自己的体贴！高手！背地里她申请法院冻结了汪在台的资产说是汪欠抚养费用，包括她现任和她妈的吃喝拉撒住都是要汪这个前任付款，不怪汪疯狂骂她们家人。
两个相爱的人就这么互相伤害，虽然痛，但，他俩是真的有爱。如当初离婚能这样倔强的发微博求原谅，他俩如今不会是这局面，没有疫情，他俩也不会落到这个田地。
虽然很支持汪小菲，感觉大S一家很绿茶，但是总感汪小菲不用脑子，找不到对方的重点。
很多人同情大s，不管他们之间发生什么离婚，我只能说一个混迹娱乐圈多年，一个混迹商场多年，半斤八两，大家S一离婚就表现得如何如何爱那个光头，就觉得不是啥省油的灯。
又在网上设立如何如何爱孩子，什么什么为了孩子不受伤害，如果真那么在意孩子，这么短时间会再婚？她在乎的是自己吧。
说真的，嫁过去人家男方家那么多年都没在北京过年就有点离谱，孩子也不放在北京。你支持汪小菲还是大S呢？
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