一叶障目不知宇宙真相
一叶障目不知道世界的真相，人人都想拿开这个树叶，古往今来多少人，翻山越岭，千里条条的去寻找，都想知道天地宇宙的真相。今天我告诉你真相，在人的印堂的位置，叫穴，叫印堂穴，往里面一些的位置，有个松果体，称为目，在往后称为天，所以是什么障住了目？让人不知道真相？是人的肉眼。所以佛家讲禅，禅中净，净中清，清可明，明心见性。指的是闭上双眼睛，如同移开树叶，人们才知宇宙之真相，道家也是追求清净无为，方可无为无不为。古人说的一目了然。应该是说只有天目，一目，不是两眼，一目了然，是只有天目才可以了解大自然。上古有太多太多的词，成语是圣贤留下，现在的凡夫俗子，站在红尘凡夫俗子的角度一解释，完全不是原意，本意了。如佛说，人是万法具足的，佛的意思是说佛本身，非是指凡夫俗子。佛说人，是指的是本我，真人，圣人，非指红尘之人。薛定谔的猫如果比做，佛与凡夫俗子的关系，佛是人，猫即是凡夫俗子，无善无恶心之体，有善有恶意之动，因为意动，才产生了猫，但是猫不知道真相，以为自己是真实的存在，有思想，有意思，有情感有喜好。可以结婚生子，可以成名立腕。可以拥有猫的帝国，可以拥有金山银海，可惜一切因缘生，因缘灭，一但回归本心本性之时，方知道猫的世界如梦幻泡影，一切都是意识产生的幻境。红尘如床，人生如睡觉，睡觉的目的是为了休心养性，修复人体的功能，为了醒来的新生。可惜红尘中的凡夫俗子，人生不能清净无为，修身养性，正心正念超凡入圣。一到床上就开始做梦，什么胎教，什么不要输在起跑线上，从小就在父母社会给创造出的梦中，接着做父母没实现的梦，你争我夺奋斗一生。最终一把大火，在炼人炉中觉醒，一切成灰什么也沒剩，人生只有德道随形，可惜就这两样，在人生中没有追求，认为太空，太虚，不合实情。生死之后，方知人生，人生是什么障目，肉眼，是什么迷失自我，是后天的意识人心，睁眼睛看世界，视而不见，见真相，视视而盲，闲上双眼，放下人心。心明便知宇宙真相，回归内心，一目了然，看看真相吧。
转载 中毉大夫 微博
一叶障目不知道世界的真相，人人都想拿开这个树叶，古往今来多少人，翻山越岭，千里条条的去寻找，都想知道天地宇宙的真相。今天我告诉你真相，在人的印堂的位置，叫穴，叫印堂穴，往里面一些的位置，有个松果体，称为目，在往后称为天，所以是什么障住了目？让人不知道真相？是人的肉眼。所以佛家讲禅，禅中净，净中清，清可明，明心见性。指的是闭上双眼睛，如同移开树叶，人们才知宇宙之真相，道家也是追求清净无为，方可无为无不为。古人说的一目了然。应该是说只有天目，一目，不是两眼，一目了然，是只有天目才可以了解大自然。上古有太多太多的词，成语是圣贤留下，现在的凡夫俗子，站在红尘凡夫俗子的角度一解释，完全不是原意，本意了。如佛说，人是万法具足的，佛的意思是说佛本身，非是指凡夫俗子。佛说人，是指的是本我，真人，圣人，非指红尘之人。薛定谔的猫如果比做，佛与凡夫俗子的关系，佛是人，猫即是凡夫俗子，无善无恶心之体，有善有恶意之动，因为意动，才产生了猫，但是猫不知道真相，以为自己是真实的存在，有思想，有意思，有情感有喜好。可以结婚生子，可以成名立腕。可以拥有猫的帝国，可以拥有金山银海，可惜一切因缘生，因缘灭，一但回归本心本性之时，方知道猫的世界如梦幻泡影，一切都是意识产生的幻境。红尘如床，人生如睡觉，睡觉的目的是为了休心养性，修复人体的功能，为了醒来的新生。可惜红尘中的凡夫俗子，人生不能清净无为，修身养性，正心正念超凡入圣。一到床上就开始做梦，什么胎教，什么不要输在起跑线上，从小就在父母社会给创造出的梦中，接着做父母没实现的梦，你争我夺奋斗一生。最终一把大火，在炼人炉中觉醒，一切成灰什么也沒剩，人生只有德道随形，可惜就这两样，在人生中没有追求，认为太空，太虚，不合实情。生死之后，方知人生，人生是什么障目，肉眼，是什么迷失自我，是后天的意识人心，睁眼睛看世界，视而不见，见真相，视视而盲，闲上双眼，放下人心。心明便知宇宙真相，回归内心，一目了然，看看真相吧。
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【与其等风来，不如追风去】这个暑假超乎寻常的热，而且持续时间长。于是人们都期待一场雨、一阵风，将热浪驱散。简单的做法就是逐风而去，风大风凉的地方一定是人们喜欢去的地方；实在坚持不住了，还会来一场人工降雨——生活中人们已经熟谙“追风”的智慧。
站在新学年的起跑线上，你是不是也在等待一场风呢？等待一场风，吹散“分数至上”的阴翳，吹走功利主义的尘埃，让理性和明亮的精神高高飘扬。或者等待一场风，吹来小林校长的“巴学园”，携来成长的秘籍，带来尊重、宽容和爱的气息。
今天，我要跟大家交流的是，与其等风来，不如追风去。
等待是被动的。等待一个必然会来的事物，会有期待、有闲情逸致；等待一个未必会来的事物，更多的或许是焦虑和煎熬。盛夏等凉风，可能等不来风，也可能等到的是热风。只有主动寻找，追风而去，才能找到自己需要的风。
有这样一个故事：小和尚放风筝，没有风，风筝飞不起来。他的师伯过来教训他：没有风，风筝肯定飞不起来，俗世之人不懂顺风乘势，在毫无机会的时候用力蛮干，往往一事无成，只能感动自己。他的师傅却说：没风的时候更要跑起来。听了师傅的话，小和尚选择跑起来，风筝也飞了起来。
的确，等风来，不如追风去，等飞到一定的高度，真正的风也就来了。
那么，我们要追什么风呢？不妨将眼光投射到更广阔的时空：充满不确定性的疫情时代，细化了时代发展对迅捷性、交互性和创新性的要求；现实社会的物欲横流，深化了社会发展对巩固道德、重建精神和恢复理性的需求；霸权主义抬头的世界，强化了对平等、尊重和和平的渴求……作为时代青年的我们，想要实现自我发展、扛起民族复兴的大任，就应该以博大的人文情怀、审慎的科学精神和宽广的国际视野为目标，积极求真、努力向善、尽力逐美，追寻国家、社会、时代、世界所需求的“风”。
明代哲学家王阳明强调知行合一。这是我们追逐所需之风的方法。王阳明认为，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。作为时代青年的我们就要真知、笃行。所谓真知，就是真正了解自己想要到达的地方，以及为什么想要去；所谓笃行，就是努力践履所学，最终达成所愿。将目光再收回到我们身边：不少同学不缺理念缺信念，丧、躺平、摆烂成了一些人的生活常态；不缺方向缺方法，埋头苦读、收获寥寥成了一些人的生活苦恼；不缺闯劲缺韧劲，三天打鱼两天晒网成了一些人的生活写照。要做到真知，就是要将想要的转化成必得的，克服盲从、浮躁的心态，从自身实际出发，客观分析、科学评估，坚信自己一定能到达；要做到笃行，就是要克服畏难、急躁的情绪，以信念为动力，坚持不懈、想方设法，直到成功抵达目标。
当下，新一轮课程改革正如火如荼地进行。大家所期待的一场场“风”正以势不可当的态势席卷而来，教育教学生态正在悄然发生动人的变化。培育学科核心素养、改革教育评价方式、坚持“五育并举”，课堂教学不再仅仅是知识的传授，校外补课等教育“内卷”现象退到舞台边缘，校园里多了欢声笑语，大家更有了责任担当。在这样的背景下，我建议大家顺“风”而行，乘势而上，以理想信念为桨，以知识素养为帆，在时代与社会的浪潮中劈波斩浪、行稳致远！
与其等风来，不如追风去。南菁和你一起奋楫前行！（江苏省南菁高级中学校长 杨培明）
站在新学年的起跑线上，你是不是也在等待一场风呢？等待一场风，吹散“分数至上”的阴翳，吹走功利主义的尘埃，让理性和明亮的精神高高飘扬。或者等待一场风，吹来小林校长的“巴学园”，携来成长的秘籍，带来尊重、宽容和爱的气息。
今天，我要跟大家交流的是，与其等风来，不如追风去。
等待是被动的。等待一个必然会来的事物，会有期待、有闲情逸致；等待一个未必会来的事物，更多的或许是焦虑和煎熬。盛夏等凉风，可能等不来风，也可能等到的是热风。只有主动寻找，追风而去，才能找到自己需要的风。
有这样一个故事：小和尚放风筝，没有风，风筝飞不起来。他的师伯过来教训他：没有风，风筝肯定飞不起来，俗世之人不懂顺风乘势，在毫无机会的时候用力蛮干，往往一事无成，只能感动自己。他的师傅却说：没风的时候更要跑起来。听了师傅的话，小和尚选择跑起来，风筝也飞了起来。
的确，等风来，不如追风去，等飞到一定的高度，真正的风也就来了。
那么，我们要追什么风呢？不妨将眼光投射到更广阔的时空：充满不确定性的疫情时代，细化了时代发展对迅捷性、交互性和创新性的要求；现实社会的物欲横流，深化了社会发展对巩固道德、重建精神和恢复理性的需求；霸权主义抬头的世界，强化了对平等、尊重和和平的渴求……作为时代青年的我们，想要实现自我发展、扛起民族复兴的大任，就应该以博大的人文情怀、审慎的科学精神和宽广的国际视野为目标，积极求真、努力向善、尽力逐美，追寻国家、社会、时代、世界所需求的“风”。
明代哲学家王阳明强调知行合一。这是我们追逐所需之风的方法。王阳明认为，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。作为时代青年的我们就要真知、笃行。所谓真知，就是真正了解自己想要到达的地方，以及为什么想要去；所谓笃行，就是努力践履所学，最终达成所愿。将目光再收回到我们身边：不少同学不缺理念缺信念，丧、躺平、摆烂成了一些人的生活常态；不缺方向缺方法，埋头苦读、收获寥寥成了一些人的生活苦恼；不缺闯劲缺韧劲，三天打鱼两天晒网成了一些人的生活写照。要做到真知，就是要将想要的转化成必得的，克服盲从、浮躁的心态，从自身实际出发，客观分析、科学评估，坚信自己一定能到达；要做到笃行，就是要克服畏难、急躁的情绪，以信念为动力，坚持不懈、想方设法，直到成功抵达目标。
当下，新一轮课程改革正如火如荼地进行。大家所期待的一场场“风”正以势不可当的态势席卷而来，教育教学生态正在悄然发生动人的变化。培育学科核心素养、改革教育评价方式、坚持“五育并举”，课堂教学不再仅仅是知识的传授，校外补课等教育“内卷”现象退到舞台边缘，校园里多了欢声笑语，大家更有了责任担当。在这样的背景下，我建议大家顺“风”而行，乘势而上，以理想信念为桨，以知识素养为帆，在时代与社会的浪潮中劈波斩浪、行稳致远！
与其等风来，不如追风去。南菁和你一起奋楫前行！（江苏省南菁高级中学校长 杨培明）
《一叶障目不知宇宙真相？》
中毉大夫
一叶障目不知道世界的真相，人人都想拿开这个树叶，古往今来多少人，翻山越岭，千里条条的去寻找，都想知道天地宇宙的真相。今天我告诉你真相，在人的印堂的位置，叫穴，叫印堂穴，往里面一些的位置，有个松果体，称为目，在往后称为天，所以是什么障住了目？让人不知道真相？是人的肉眼。所以佛家讲禅，禅中净，净中清，清可明，明心见性。指的是闭上双眼睛，如同移开树叶，人们才知宇宙之真相，道家也是追求清净无为，方可无为无不为。古人说的一目了然。应该是说只有天目，一目，不是两眼，一目了然，是只有天目才可以了解大自然。上古有太多太多的词，成语是圣贤留下，现在的凡夫俗子，站在红尘凡夫俗子的角度一解释，完全不是原意，本意了。如佛说，人是万法具足的，佛的意思是说佛本身，非是指凡夫俗子。佛说人，是指的是本我，真人，圣人，非指红尘之人。薛定谔的猫如果比做，佛与凡夫俗子的关系，佛是人，猫即是凡夫俗子，无善无恶心之体，有善有恶意之动，因为意动，才产生了猫，但是猫不知道真相，以为自己是真实的存在，有思想，有意思，有情感有喜好。可以结婚生子，可以成名立腕。可以拥有猫的帝国，可以拥有金山银海，可惜一切因缘生，因缘灭，一但回归本心本性之时，方知道猫的世界如梦幻泡影，一切都是意识产生的幻境。红尘如床，人生如睡觉，睡觉的目的是为了休心养性，修复人体的功能，为了醒来的新生。可惜红尘中的凡夫俗子，人生不能清净无为，修身养性，正心正念超凡入圣。一到床上就开始做梦，什么胎教，什么不要输在起跑线上，从小就在父母社会给创造出的梦中，接着做父母没实现的梦，你争我夺奋斗一生。最终一把大火，在炼人炉中觉醒，一切成灰什么也沒剩，人生只有德道随形，可惜就这两样，在人生中没有追求，认为太空，太虚，不合实情。生死之后，方知人生，人生是什么障目，肉眼，是什么迷失自我，是后天的意识人心，睁眼睛看世界，视而不见，见真相，视视而盲，闭上双眼，放下人心。心明便知宇宙真相，回归内心，一目了然，看看真相吧。中毉大夫
中毉大夫
一叶障目不知道世界的真相，人人都想拿开这个树叶，古往今来多少人，翻山越岭，千里条条的去寻找，都想知道天地宇宙的真相。今天我告诉你真相，在人的印堂的位置，叫穴，叫印堂穴，往里面一些的位置，有个松果体，称为目，在往后称为天，所以是什么障住了目？让人不知道真相？是人的肉眼。所以佛家讲禅，禅中净，净中清，清可明，明心见性。指的是闭上双眼睛，如同移开树叶，人们才知宇宙之真相，道家也是追求清净无为，方可无为无不为。古人说的一目了然。应该是说只有天目，一目，不是两眼，一目了然，是只有天目才可以了解大自然。上古有太多太多的词，成语是圣贤留下，现在的凡夫俗子，站在红尘凡夫俗子的角度一解释，完全不是原意，本意了。如佛说，人是万法具足的，佛的意思是说佛本身，非是指凡夫俗子。佛说人，是指的是本我，真人，圣人，非指红尘之人。薛定谔的猫如果比做，佛与凡夫俗子的关系，佛是人，猫即是凡夫俗子，无善无恶心之体，有善有恶意之动，因为意动，才产生了猫，但是猫不知道真相，以为自己是真实的存在，有思想，有意思，有情感有喜好。可以结婚生子，可以成名立腕。可以拥有猫的帝国，可以拥有金山银海，可惜一切因缘生，因缘灭，一但回归本心本性之时，方知道猫的世界如梦幻泡影，一切都是意识产生的幻境。红尘如床，人生如睡觉，睡觉的目的是为了休心养性，修复人体的功能，为了醒来的新生。可惜红尘中的凡夫俗子，人生不能清净无为，修身养性，正心正念超凡入圣。一到床上就开始做梦，什么胎教，什么不要输在起跑线上，从小就在父母社会给创造出的梦中，接着做父母没实现的梦，你争我夺奋斗一生。最终一把大火，在炼人炉中觉醒，一切成灰什么也沒剩，人生只有德道随形，可惜就这两样，在人生中没有追求，认为太空，太虚，不合实情。生死之后，方知人生，人生是什么障目，肉眼，是什么迷失自我，是后天的意识人心，睁眼睛看世界，视而不见，见真相，视视而盲，闭上双眼，放下人心。心明便知宇宙真相，回归内心，一目了然，看看真相吧。中毉大夫
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