#奎屯超话#

谁来帮帮我们？
疫情下本来生活就已经很难了，对于生意，更是难上加难，我们店是做黄豆生意的，负责给周边豆腐坊送黄豆，现在独山子，乌苏送不了货，就靠奎屯的豆腐坊，没有通车，他们都是靠拉拉车一步一步拉回去，现在进货也是堪比登天，因为没有引导车去接，货也不能进来，人走路过去接都不行，给疫情指挥部打电话始终都是占线，做豆腐的黄豆应该也是生活物资吧…谁能告诉我该怎么办？我要进货确进不来，眼看那些豆腐坊没有黄豆了，我心急死了

其实，每个人，都是一位孤勇者，因为要完成与世界相识，与世界相处，与世界相撞，与世界隔绝，与世界和解，与世界相容，然后提升维度境界，进行又一轮的与新世界相识……

人与世界碰撞摩擦后，通过反弹信息，会开始自我愤怒，自我疗伤，自我认知，自我和解。这一阶段，是非常非常困难的阶段，你会经历很多痛苦，愤怒，困惑，迷茫，颓废，真的有很多人，有很多很多人，走到愤怒与不解这一步，这一生，就再也走不出来了！
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​所有我讲得出来的东西，都是自己经历过或感悟过的东西，因我见识过太多太多的内心世界了，所以，越来越不再去评判谁的人生路走对了而谁又走错了。左右，人都是要走路的，别管走哪里，只是别总陷在一个地方出不来。能不把自己困在原地的人生，就是好的人生。

朋友们，别执着，别跪，即便眼里有泪，也要自己擦干，也要向前走，千万，别回头！


第八、必須有前中後的次序，並時常努力的積聚福慧二種資糧。

本尊瑜伽、或者日常課誦的觀修等等，這些修法很重要，因為這是每天固定的定課，尤其當中有很清楚的前（前行）、中（正行）、後（結行），如同噶當派中提到 的「初後修二事」，意思是前行（初）「發菩提心」和結行（後）的「迴向」是殊勝的，因為有了菩提心的動機，能夠讓所做的事業成就善功德；善功德能否成為菩 提果位的因，就在於迴向和發願。同時正行的殊勝，是指本尊觀修、咒語持誦和禪定的修持等等。前行、正行、結行的圓滿是重要的。
第九、必須發起慈心、悲心，而嚮往直接、間接的利眾事業。

竹巴袞列大師曾說：「與其觀修佛陀的殊勝，不如觀修六道眾生苦痛來得殊勝。」意思是，當我們修持無上續或本尊觀修時，本尊時常有很多頭、手和腳，我們經常都無法觀想清楚而覺得頭痛；因此，比起觀修那些複雜的觀修法，不如思維觀修六道眾生的苦，來得更加殊勝、深刻。

眾生的苦其實不需要刻意觀修，因為我們每天都能看到，但是我們觀修慈悲時，不僅是要看到，而且真正將眾生輪迴的苦痛情況放在心中，就像自己想要得到快樂、離開痛苦一樣，其他人也是一樣想要離苦得樂，帶著這樣的同理心，多去鼓勵和關懷他人。

尤其修持悲心時，要觀想「我就是他，我正在經歷著他的痛苦」，這種方法稱為「自他交換」。「自他平等」的觀修，是指我跟他人的苦是一樣的，慢慢培養感覺後，進一步觀修本尊，例如觀音菩薩的修持，才會真正有利益。

這裡提到「直接或間接利益眾生」，或許無法直接幫助很多人，但也不要放棄他，應該為他祝福和發願，例如坐車到德里的路上， 會看到很多乞丐，有時候想給也給不了，因為乞丐太多了，而且聽說警察也會管制，因此，我只能把他們放在自己的心中。有時我們沒有辦法直接利益別人，但是為他祝福和發願，這就是間接的在利益對方。

過去祖師會在一天之中，把一切作為都轉化成利益眾生，像是《華嚴經》的〈淨行品〉也提到， 例如綁衣束帶或開門、走路時都發願：「當願眾生，成就佛道」等等，提醒自己，行住坐臥都要把眾生放在心中，甚至只是一步，都是為了眾生。然而不可以把「間接利益眾生」做為逃避到山上、獨自清修閉關的藉口，只要有機會利益到別人時，都不可以放棄。

不論直接或間接，切記不要捨棄任何一個眾生。有時我們自稱為大乘的行者，一邊受菩薩戒，卻一邊捨棄著眾生，這是不好的。

總之，不論你身在苦中、快樂中，獨處或身處人群當中，都不要忘記三界眾生的痛苦；眾生的景象，隨時都清晰的展現在你心中，在你的眼前。

——第十七世大宝法王——
《胜道宝鬘集释论》