#踔厉奋进新时代# #我与新时代一起向未来##云说壮美#【西江新语丨“板凳议事会”贴心解民忧】
今年以来，为让党员干部下沉一线，面对面解决群众的堵点难点问题，打通基层治理“最后100米”，岑溪市在170个社区公告栏设立了“民意收发箱”，广泛收集群众难点、堵点问题，每月召开一次“板凳议事会”。截至目前，“板凳议事会”已协商解决居民烦心事揪心事累计300多件。
读罢这样的新闻，真的有清风拂面的感觉，这样的“板凳议事会”，接地气、连民心、解难题，值得推广。
不是吗？“板凳议事会”首先是节约了会议成本，提高了会议的效率。因为是面向群众的会议，场地选择可以随意一些，街头巷尾、社区、小区、广场等都可以成为会场；一张普通茶台、几把简易凳子、或者干脆席地而坐，环境宽松，氛围活跃，更利于大家在轻松的场合表达自己的意见和建议。这样的会议，不受时间、场地、对象和人数等因素的限制，而且可以因地制宜、因人而异，形式灵活多样，内容指向更有针对性、目标群体更具有明确性，效果肯定比在会议室好得多。
有句话说得好，待在办公室永远都是问题和烦恼，走下去走出去都是办法和出路。“板凳议事会”践行了党的群众路线。如何更贴近群众？俯下身子、放下架子、抹开面子很重要。我们知道，开会的根本目的是部署工作、解决问题，而现实中常有这种现象，有的单位在推动工作和抓落实时，找不到比开会更好的办法，结果导致“为了开会而开会”，误以为会开过了工作就落实了、问题就解决了。其实，会议不宜过多过长，抓好落实才是关键，否则就会主次颠倒、浪费精力。而要抓好工作落实，就必须扑下身子、沉到一线，站在群众中想问题、面对群众问计策，这样才能掌握到第一手调研材料，了解到群众的真实困难，从而为落实工作聚力、为推动发展蓄能。而“板凳议事会”就是为了达到如此目的而应运而生。
“板凳议事会”密切了良好的干群关系。通过分门别类面对面的沟通交流，可以使某些存疑得到合理解释，可以使某些政策公开透明，可以使某些误解冰雪消融。“板凳议事会”是改变会风、转变作风的一个探索尝试，既可锤炼干部个人本领，又可密切干群关系，还可当即研究解决推进工作中遇到的困难和问题。此乃多得之举。
站上新起点，奋进新征程，尤需各级各部门大力改进工作方式，树立少开会、开短会、重落实的鲜明导向，更需要广大党员干部发扬“上门问诊”的务实作风，深入企业、街道社区，想群众之所想、急群众之所急。但愿多开这样的“板凳议事会”，开出满意，开出实效，开出水平，真正为民服务。
（钟斌明）
今年以来，为让党员干部下沉一线，面对面解决群众的堵点难点问题，打通基层治理“最后100米”，岑溪市在170个社区公告栏设立了“民意收发箱”，广泛收集群众难点、堵点问题，每月召开一次“板凳议事会”。截至目前，“板凳议事会”已协商解决居民烦心事揪心事累计300多件。
读罢这样的新闻，真的有清风拂面的感觉，这样的“板凳议事会”，接地气、连民心、解难题，值得推广。
不是吗？“板凳议事会”首先是节约了会议成本，提高了会议的效率。因为是面向群众的会议，场地选择可以随意一些，街头巷尾、社区、小区、广场等都可以成为会场；一张普通茶台、几把简易凳子、或者干脆席地而坐，环境宽松，氛围活跃，更利于大家在轻松的场合表达自己的意见和建议。这样的会议，不受时间、场地、对象和人数等因素的限制，而且可以因地制宜、因人而异，形式灵活多样，内容指向更有针对性、目标群体更具有明确性，效果肯定比在会议室好得多。
有句话说得好，待在办公室永远都是问题和烦恼，走下去走出去都是办法和出路。“板凳议事会”践行了党的群众路线。如何更贴近群众？俯下身子、放下架子、抹开面子很重要。我们知道，开会的根本目的是部署工作、解决问题，而现实中常有这种现象，有的单位在推动工作和抓落实时，找不到比开会更好的办法，结果导致“为了开会而开会”，误以为会开过了工作就落实了、问题就解决了。其实，会议不宜过多过长，抓好落实才是关键，否则就会主次颠倒、浪费精力。而要抓好工作落实，就必须扑下身子、沉到一线，站在群众中想问题、面对群众问计策，这样才能掌握到第一手调研材料，了解到群众的真实困难，从而为落实工作聚力、为推动发展蓄能。而“板凳议事会”就是为了达到如此目的而应运而生。
“板凳议事会”密切了良好的干群关系。通过分门别类面对面的沟通交流，可以使某些存疑得到合理解释，可以使某些政策公开透明，可以使某些误解冰雪消融。“板凳议事会”是改变会风、转变作风的一个探索尝试，既可锤炼干部个人本领，又可密切干群关系，还可当即研究解决推进工作中遇到的困难和问题。此乃多得之举。
站上新起点，奋进新征程，尤需各级各部门大力改进工作方式，树立少开会、开短会、重落实的鲜明导向，更需要广大党员干部发扬“上门问诊”的务实作风，深入企业、街道社区，想群众之所想、急群众之所急。但愿多开这样的“板凳议事会”，开出满意，开出实效，开出水平，真正为民服务。
（钟斌明）
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。
师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。
故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。
求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有 https://t.cn/A6KwHtjI
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。
明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。
实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。
因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。
明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。
是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。
凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。
大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？
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