净土法门法师：十方诸佛皆来集会，地藏法会殊胜之极
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出自净土法门法师《地藏经讲义》
这个地方呈现不可思议，你们在那一部经里面看到过这样的经文。“尔时”，佛生忉利天宫为母亲说法的时候。“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛”，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛来听经，没见过。这个场面还得了，《华严经》也没有这个场面，《无量寿经》也没有这个场面，无比的希有，不能含糊笼统就这么看过。通常我们讲‘一佛出世，千佛拥护’，那是诸佛化现为声闻、缘觉、菩萨来帮助佛弘化；这个地方不是的，诸佛，佛身来的。释迦牟尼佛今天讲《地藏菩萨本愿经》，一切诸佛都参加来听讲，人数是‘无量世界，不可不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨’；大菩萨摩诃萨诸佛带来的，是跟著佛一起，随从佛而来的。诸佛不可说不可说，菩萨数量更多了，“皆来集会”。这段经文决定不能够含糊笼统看过，你要仔细想想世尊一生四十九年，所谓讲经三百余会，没有一会有这么殊胜。这是参加集会的人—果，这经的四分——教理行果。
他们为什么来？没有一尊佛不报母恩，今天释迦牟佛不是讲别的法，是讲《地藏法》。说明一切诸法都依大地而生、依大地而起，这是根本。地藏表什么？表孝亲尊师。所以说孝亲尊师之法，一切诸佛一定自己要来参加，诸佛来当影响众。忉利天王在这一会当中作功德主，他福报可修大了；请佛到忉利天讲《地藏经》，这个福修大了。所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘。来干什么？提倡孝道。跟佛一见面，就赞叹释迦牟尼佛，赞叹此意也是圆满到极处。
……
这些人、这一些众生都是与佛有缘，特别是与地藏菩萨的缘深，我们从这个经上来看，十法界的众生统统都在这里聚会，很不可思议，这是所有一切法会里面，我们没见到过。《华严经》上也有，十法界众生也都来集，但是要是跟《地藏经》比一比，还不如。为什么？《地藏经》上这个集会，前面我们看到一切诸佛，十方三世一切诸佛如来一个不漏，统统都到齐，这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生，到这些鬼王，鬼王有很多是管地狱的，统统来集会，太希有。
这一段经文我们读了之后，决定不能够轻易看过，晓得这个法会无比的殊胜。什么原因？这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，今天老师有事，学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德，对，地藏是什么？心地，不是讲一个人。前面一开端就给你讲，地是心地，真心本性，藏是本性里面具有的无量智慧德能，所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护，一切众生要依靠、要仰赖，所以这个法会就第一殊胜，《华严》不能比，《华严》也是要依它起来的，它是根本依。诸位要晓得这个问题重要性，根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，给诸位说，修什么样的法门，你在这一生都不能成就。为什么？你没有根本，所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生，我们在《无量寿经》上看到，阿阇王子这一帮人，实在讲就是讲我们，过去生曾经供养四百亿佛，现在还是凡夫，还是流转六道。供养四百亿佛，修行闻法不在少数，为什么不能够出三界？为什么不能往生？这是过去李老师常讲，一万个念佛人难得两、三个往生。什么道理？你没有从根本修。
……
【以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。】
这段经文所说，跟地藏菩萨同来的这些大众。这些大众，说实在话，就是接受地藏菩萨的教诲觉悟，《华严经》上所谓是大心凡夫。今天分身地藏统统集会在忉利天宫，这一些大心凡夫从地狱里面脱身，也随同地藏菩萨到忉利天宫来见释迦牟尼佛，忉利天宫今天这个大会无比的殊胜，为什么？一切诸佛如来都在此地，这个供佛供的是真圆满。极乐世界这些大众往生到极乐世界，还要分身到虚空法界诸佛刹土那一边去供佛闻法。他们今天诸佛如来统统俱集在一堂，不必分身到各个刹土去，这些大心凡夫随同地藏菩萨有大福报，一时一处遍供一切诸佛如来，你看这个多殊胜，比极乐世界殊胜得太多。从这个地方我们才体会到地藏法门的殊胜、地藏修学的殊胜，处处都显示出第一，超越极乐世界，这是所有法门的大根大本。他们都拿香花来供养佛，香花是表法，香表净信，花表依教奉行，花表因，修因证果，这所表的是如教修行供养，这才是真供养。

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出自净土法门法师《地藏经讲义》
这个地方呈现不可思议，你们在那一部经里面看到过这样的经文。“尔时”，佛生忉利天宫为母亲说法的时候。“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛”，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛来听经，没见过。这个场面还得了，《华严经》也没有这个场面，《无量寿经》也没有这个场面，无比的希有，不能含糊笼统就这么看过。通常我们讲‘一佛出世，千佛拥护’，那是诸佛化现为声闻、缘觉、菩萨来帮助佛弘化；这个地方不是的，诸佛，佛身来的。释迦牟尼佛今天讲《地藏菩萨本愿经》，一切诸佛都参加来听讲，人数是‘无量世界，不可不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨’；大菩萨摩诃萨诸佛带来的，是跟著佛一起，随从佛而来的。诸佛不可说不可说，菩萨数量更多了，“皆来集会”。这段经文决定不能够含糊笼统看过，你要仔细想想世尊一生四十九年，所谓讲经三百余会，没有一会有这么殊胜。这是参加集会的人—果，这经的四分——教理行果。
他们为什么来？没有一尊佛不报母恩，今天释迦牟佛不是讲别的法，是讲《地藏法》。说明一切诸法都依大地而生、依大地而起，这是根本。地藏表什么？表孝亲尊师。所以说孝亲尊师之法，一切诸佛一定自己要来参加，诸佛来当影响众。忉利天王在这一会当中作功德主，他福报可修大了；请佛到忉利天讲《地藏经》，这个福修大了。所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘。来干什么？提倡孝道。跟佛一见面，就赞叹释迦牟尼佛，赞叹此意也是圆满到极处。
……
这些人、这一些众生都是与佛有缘，特别是与地藏菩萨的缘深，我们从这个经上来看，十法界的众生统统都在这里聚会，很不可思议，这是所有一切法会里面，我们没见到过。《华严经》上也有，十法界众生也都来集，但是要是跟《地藏经》比一比，还不如。为什么？《地藏经》上这个集会，前面我们看到一切诸佛，十方三世一切诸佛如来一个不漏，统统都到齐，这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生，到这些鬼王，鬼王有很多是管地狱的，统统来集会，太希有。
这一段经文我们读了之后，决定不能够轻易看过，晓得这个法会无比的殊胜。什么原因？这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，今天老师有事，学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德，对，地藏是什么？心地，不是讲一个人。前面一开端就给你讲，地是心地，真心本性，藏是本性里面具有的无量智慧德能，所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护，一切众生要依靠、要仰赖，所以这个法会就第一殊胜，《华严》不能比，《华严》也是要依它起来的，它是根本依。诸位要晓得这个问题重要性，根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，给诸位说，修什么样的法门，你在这一生都不能成就。为什么？你没有根本，所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生，我们在《无量寿经》上看到，阿阇王子这一帮人，实在讲就是讲我们，过去生曾经供养四百亿佛，现在还是凡夫，还是流转六道。供养四百亿佛，修行闻法不在少数，为什么不能够出三界？为什么不能往生？这是过去李老师常讲，一万个念佛人难得两、三个往生。什么道理？你没有从根本修。
……
【以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。】
这段经文所说，跟地藏菩萨同来的这些大众。这些大众，说实在话，就是接受地藏菩萨的教诲觉悟，《华严经》上所谓是大心凡夫。今天分身地藏统统集会在忉利天宫，这一些大心凡夫从地狱里面脱身，也随同地藏菩萨到忉利天宫来见释迦牟尼佛，忉利天宫今天这个大会无比的殊胜，为什么？一切诸佛如来都在此地，这个供佛供的是真圆满。极乐世界这些大众往生到极乐世界，还要分身到虚空法界诸佛刹土那一边去供佛闻法。他们今天诸佛如来统统俱集在一堂，不必分身到各个刹土去，这些大心凡夫随同地藏菩萨有大福报，一时一处遍供一切诸佛如来，你看这个多殊胜，比极乐世界殊胜得太多。从这个地方我们才体会到地藏法门的殊胜、地藏修学的殊胜，处处都显示出第一，超越极乐世界，这是所有法门的大根大本。他们都拿香花来供养佛，香花是表法，香表净信，花表依教奉行，花表因，修因证果，这所表的是如教修行供养，这才是真供养。

一个泉州晋江极兔快递，一个昆明红河建水县极兔快递，其他的包裹都能够送达，就他们两个强迫退回，还理直气壮，什么疫情自动退回，我看就是找借口，极度没有责任感，反正是某些消费者和商家吃亏，我又没有任何损失，多个借口正好显示极兔快递存在重要性，如果都像这两个地方的极兔快递，国家统一都烂在你们两个点上了！老百姓有了损失，都找不到人负责，就是一个笼统的搪塞，疫情自动退回。我呸，难道现在每一个环节都是自动化送货了？哪一个环节出了问题，我们就找哪一个环节追责，按照应用和物流轨迹提供的电话，打电话给极兔快递，对方却不承认，说自己是发货方，真的是没办法找到责任人啊，只能在微博上面骂这两个地方极兔快递，谁该担责谁知道！真恶心，做了不敢承认。借口多了，总有一天会被识破。人生社会名誉扫地！快递行业都生存不了，活该，多行不义必自毙。
如何区分使用「聞く」和「聴く」？
清和塾 2022-11-19 11:51 发表于浙江
图片
其实“聞く”和“聴く”这两个词可以根据态度的不同来区别。
・「聞く」
听见（hear）
听到自然而然进入到耳朵里的声音。
很笼统的表达“听到”的意思情况下用“聞く”
也就是说这个词仅仅是指声音进入耳朵里的一种比较被动的状态。
（例）鳥の鳴き声を「聞く」。
（例）听鸟鸣声。
（例）雨の音を「聞く」。
（例）听下雨声。
图片
・「聴く」
聆听（listen）
表达了侧耳倾听、用心聆听的意思。
在主动的、有意识地让某个声音进入耳朵让自己听到的情况下用“聴く”。
“聴”这个字中有“心”字，让人更加容易理解，就是要让内心听取和接受。
“聴く”一词包含了一种想要更好地理解听到的内容的含义。
（例）クラシックのコンサートで素敵な演奏を聴いてきた。
（例）听了一场很棒的古典乐演奏会。
（例）ラジオ講座を聴く。
（例）听广播讲座。
图片
另外还有訊く。
・「訊く」
询问（ask）
（例）名前を「訊く」。
（例）询问姓名。
・もう間違わない「聞く」と「聴く」（と「訊く」）
・不会再搞错“聞く”、“聴く”和“訊く”了！
「きく」には3種類あります。すなわち「聞く(hear)」、「聴く(listen)」、「訊く(ask)」、の3つです。
“きく”有三种写法，也就是“聞く”、“聴く”和“訊く”。
相手を理解するためには、「聴く」姿勢を持つことが大事です
为了能更好的理解对方的话，最重要的就是随时保持“认真聆听”的状态！
你学会了吗？
清和塾 2022-11-19 11:51 发表于浙江
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其实“聞く”和“聴く”这两个词可以根据态度的不同来区别。
・「聞く」
听见（hear）
听到自然而然进入到耳朵里的声音。
很笼统的表达“听到”的意思情况下用“聞く”
也就是说这个词仅仅是指声音进入耳朵里的一种比较被动的状态。
（例）鳥の鳴き声を「聞く」。
（例）听鸟鸣声。
（例）雨の音を「聞く」。
（例）听下雨声。
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・「聴く」
聆听（listen）
表达了侧耳倾听、用心聆听的意思。
在主动的、有意识地让某个声音进入耳朵让自己听到的情况下用“聴く”。
“聴”这个字中有“心”字，让人更加容易理解，就是要让内心听取和接受。
“聴く”一词包含了一种想要更好地理解听到的内容的含义。
（例）クラシックのコンサートで素敵な演奏を聴いてきた。
（例）听了一场很棒的古典乐演奏会。
（例）ラジオ講座を聴く。
（例）听广播讲座。
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另外还有訊く。
・「訊く」
询问（ask）
（例）名前を「訊く」。
（例）询问姓名。
・もう間違わない「聞く」と「聴く」（と「訊く」）
・不会再搞错“聞く”、“聴く”和“訊く”了！
「きく」には3種類あります。すなわち「聞く(hear)」、「聴く(listen)」、「訊く(ask)」、の3つです。
“きく”有三种写法，也就是“聞く”、“聴く”和“訊く”。
相手を理解するためには、「聴く」姿勢を持つことが大事です
为了能更好的理解对方的话，最重要的就是随时保持“认真聆听”的状态！
你学会了吗？
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