【资溪：又见“红豆”，花榈木】今天，让我们一起来认识一下红豆树的姊妹树——花榈木：
花榈木（拉丁学名：0rmosia henryi Prain）。一名“花榈”，其木纹有若鬼面者，亦类狸斑，又名“花狸”、花梨木。蝶形花科 ，红豆属植物。

形态特征：常绿乔木，高16米，胸径可达40厘米；树皮灰绿色。平滑，有浅裂纹。小枝、叶轴、花序密被茸毛。枝条折断时有臭气。奇数羽状复叶，长13-32.5（-35）厘米；小叶（1-）2-3对，革质，椭圆形或长圆状椭圆形，长4.3-13.5 (-17)厘米，宽2.3-6.8厘米，先端钝或短尖，基部圆或宽楔形，叶缘微反卷，上面深绿色，光滑无毛，下面及叶柄均密被黄褐色绒毛，侧脉6-11对，与中脉成45°角；小叶柄长3-6毫米。圆锥花序顶生，或总状花序腋生；长11-17厘米，密被淡褐色茸毛；花长2厘米，径2厘米；花梗长7-12毫米；花萼钟形，5齿裂，裂至三分之二处，萼齿三角状卵形，内外均密被褐色绒毛；花冠中央淡绿色，边缘绿色微带淡紫，旗瓣近圆形，基部具胼服体，半圆形，不凹或上部中央微凹，翼瓣倒卵状长圆形，淡紫绿色，长约1.4厘米，宽约1厘米，柄长3毫米，龙骨瓣倒卵状长圆形，长约1.6厘米，宽约7毫米，柄长3.5毫米；雄蕊10，分离，长1.3-2.5厘米，不等长，花丝淡绿色，花药淡灰紫色；子房扁，沿缝线密被淡褐色长毛，其余无毛，胚珠9-10粒，花柱线形，柱头偏斜。荚果扁平，长椭圆形，长5-12厘米，宽1.5-4厘米，顶端有喙，果颈长约5毫米，果瓣革质，厚2-3毫米，紫褐色，无毛，内壁有横隔膜，有种子4-8粒，稀1-2粒；种子椭圆形或卵形，长8-15毫米，种皮鲜红色，有光泽，种脐长约3毫米，位于短轴一端。花期6-7月，果期10-11月。
生长分布：喜温暖，但有一定的耐寒性。对光照的要求有较大的弹性，全光照或阴暗均能生长，但以明亮的散射光为宜。喜湿润土壤，忌干燥。花榈木零星分布于我国长江流域以南各省，而以浙、闽、赣、粤、桂、湘、黔边界的武夷山脉至南岭山脉为其主要分布区，一般生长在海拔200—800m的山脚至山中下部常绿阔叶林中，分布极零星，不能形成片林，生长中速偏慢。
植物文化：中国古代对花榈木（即花梨木）就有较深的理解。《古玩指南》中就提到对花榈木的定义：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”
古籍《博物要览》中提到花榈木“花梨产交广溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》中有这样的记载：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。“《琼州志》中记载“花梨木产崖州、昌化、陵水。” 明代《西洋朝贡典录》中记载花榈木的种类，说“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”

花榈木在中国应用的历史相当久远，早在唐朝时期，花榈木就被广泛的使用，用花榈木制作成的器物更是受到人们的喜爱。唐朝著名的著作《本草拾遗》中记载：“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”。明朝的《格古要论》详细的描述了花榈木的产地和特性：“花梨木出男番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗而色淡者低。”
主要价值：药用价值，植物花榈木，以根、根皮、茎及叶入药。全年可采，鲜用或晒干。活血化瘀，祛风消肿。用于跌打损伤，腰肌劳损，风湿关节痛，产后血瘀疼痛，白带，流行性腮腺炎，丝虫病；根皮外用治骨折；叶外用治烧烫伤。经济价值，花榈木木材俗称“花梨木”，材质坚重，结构致密，心材橘红色，干后栗褐色，花纹美丽，为著名优良的家具及细木工用材。
保护现状：国家Ⅱ级重点保护野生植物。

保护区花榈木资源分布：经两次科考样方调查，马头山保护区花榈木的群落总面积18.1hm²，群落总株数272株，其中幼树181株，主要分布在海拔400—600m的溪谷常绿阔叶林和常绿针阔混交林中，多靠近溪谷。

马头山保护区花榈木自然分布相对较少的主要原因是历史上木材商对“花梨木”木材的过度收购。国家级自然保护区建立以后，这一状况得当彻底扭转，我们充分利用花榈木萌芽性强的重要生物学特性，通过自然封育恢复，花榈木种群数量迅速增加，幼树数量迅速增多。
现在保护区科研人员已经积极开展了对花榈木的群落学、保护生物学及种质资源学等方面的科学研究，对于调查到的个别大树，保护区将作为采种母树加以定位重点保护。同时开展了人工播种、扦插栽培试验，为今后扩大种群数量和分布范围积累科学基础和经验。
（作者：曹俊林）https://t.cn/A6b0CMu6

砖雕大概是古建筑各处装饰中最容易受损的一类了。但砖雕制作者与店家的名字通常被雕刻于主要图案之外，即使砖雕主体遭遇不测，这些重要的历史信息也基本会保留下来。
p1 佛山祖庙 。李合胜、何超记承造。
p2 顺德沙滘陈氏大宗祠。周满记造，南邑□□□作。
p3-5 广州陈氏书院（陈家祠）。瑞昌造，壬辰花月黄南山作。
p6 番禺蔡边蔡氏大宗祠。省城增沙祥和造。
p7-8 江门潮连名宦家庙。河南甄广记造。后面这位番邑黄氏的名字直接打出来会被夹，还挺搞笑的，所以就看图吧。
p9 白云神山副使黄公祠。□□□市街，诚记造。
p10-11 花都平山积仁刘公祠。光绪□□，谭瑞生作。
p12 黄埔深井凌氏宗祠。李伯□造。
p13-14 江门潮连洪圣殿。番邑黎涵作/潮连□□造。
p15-18 顺德碧江慕堂苏公祠照壁。三处写的大概是四位工匠的名字，直接看图8。
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看着这个向日葵
想起小时候我在乡下种的喇叭花，太阳花，水仙花，九里香，指甲花，八甲花，白水仙，月季花，玫瑰花。。。。。。种了番石榴，黄皮，柚子，桃子，龙眼，当然我也种过比我还高的向日葵 ，后面花掉了等结瓜子，只有瓜子皮没有结成瓜子肉[允悲]
花都被我爸连根拔了，果树都被我叔砍了，原因是我在他们的地上种的，属他们所有，所以想怎样就怎样。我其实很心痛的，但他们是完全没有想过这个我很难过的问题，所以越是能力越强，越是有钱的人其实他们更会照顾到别人的情绪，为人处世会更圆滑，办事就是三大链，人，技术，资金，这三个核心就是人，人脉关系搞好了，其他两个水到渠成的事。毕竟那些都是我的心血。植物跟我们是朋友，也是一个小生命，它们会给我们回应。当他们被我插土里后生根发芽，那种心情是比养动物要激动的，因为很慢。而养动物呢，他们会很快给我们回应，很有互动感，他们通过舔我们的手啊，蹭我们身体，还有往我们身上扑腾，摇尾巴来表示开心来回应我们，而花就是开一个季节，结种子，来年得到更多花花小苗苗。果树呢蓄力个一两年，开花一季，结果一季，回报我们以果实。我的童年就是在跟它们打交道，可是我连护它们周全的能力都没有，这是什么爱啊？我不配的。其实同理也可以扯到爱情身上，我没能力就算是一切都好了，人好，山好，水好，可是出现第三个人比我能力强的时候，我是完全没能力的，第三人就是我爸，我叔，我爸那种随心而发的，今天心情好 你种着，明天我发泄就把你的小成果拔了，砍了，踩了，我叔又是那种被爷爷奶奶宠坏了，没有任何心理抗击能力的人，就因年轻时喜欢一个人被拒绝后就神经病了，我难道要跟他对抗吗？他一刀下来我十个脑门都不够砍的。
我的理想生活就是在乡下里面只有我一个人，没有网络，没有手机，与世隔绝。没人跟我打交道，我不用去迎合别人，也没有人评价我，无论好坏我都不喜欢别人评价我。我开心了就笑，难过了就哭，困了就睡，日出而作，日落而息，点蜡烛，自己梭织，自己养家禽，宠物，得空了就去钓鱼，画画，鱼竿也是自己砍竹子，搓的藤条撕根又韧又细又长的作鱼线，鱼钩也是自己铁棒磨的，弧度也是自己弯的。房子是自己盖的，土砖是我自己窑的，混泥土是我自己用泥土还有家里母鸡下的鸡蛋的蛋清混合成的，最好是木梁，我自己去原始森林里精心挑选一根粗细长短适合的梨花木，自己锯回家，自己打磨，抛光，瓦片也是我自己窑的，希望窑出青色的，那样就算经过大雨的冲刷长了青苔也看不太清，一年换一次瓦，从叠一次就好。。。。。。可不存在的，从古至今为止人类都是群居的，需要合作。就拿那个鱼竿来说，鱼竿就算是你坎的竹子都是别人以前种的，哪还有自己原始生长的呢？鱼线也是某某某厂家制作，运输，交易才到你手上，那鱼钩也是这样，人类的合作让我们生活更加便捷了，你想得到的东西赚钱去交换就可以得到，非常简单，也是非常不简单，钱怎么赚？所以我又绕进去了呗。