不要有度人的心

　不要有度人的心，度人就是度自己。别人就是自己，一切众生不在我心外，要站在对方的立场角度帮助他看清自己的我执个性因果业力，让他明理智慧现前发露忏悔净心化性自己消自己的业。

    不要有度人的心，不是我要度哪个人，而是借着那个人那个对境看清自己的我执个性造业模式，看清自己的因果业力，要明理反省发露忏悔净心化性消自己的业。

    不要有度人的心，一切法因缘生，缘聚缘散，缘生缘灭，缘来缘去，本来无我无主宰，要在一切因缘法上心净离执无我唯觉观自在，要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

    不要有度人的心。

低下来不使性子化了性子才是真修行真成就

　修行就是低下来，没说的，一低到底，没有了我执对立，彻底放下了傲慢心，这就是大成就。

    我们有的人天天都拜佛，给佛磕头。在佛的面前很容易低下来，无需任何条件。因为低下来给佛磕头，也是为了消自己的罪业让自己离苦得乐。可是你知道罪业是从哪里出生的吗？

    罪业是从我执对立、傲慢不服的心里出生的。因为我执对立，傲慢不服，才有妄想分别，之后才有烦恼出生。烦恼一出生心就会受苦，心受苦那个让你受苦的就是你的罪业，所以烦恼就是罪业。在烦恼的基础上动身发语才会变成自己日后受报的罪业。

    我执对立傲慢不服是罪根，烦恼是罪业，在烦恼的基础上动身发语是罪业。

    拜佛的真正目的不是求佛保佑，不是求佛用外力神力直接帮助我消除我的罪业，佛可没有这样的本事。

    拜佛的真正目的是放下我执傲慢。

    你能低下来，放下我执傲慢，不起对立分别，能明理反省发露忏悔净心化性，这才是真正帮助自己消业的神力。

    佛对你的保佑加持是让你获得明心的智慧，看清自己的我执个性，傲慢反抗，看清自己的缺点错误，好好依法修行净化改变觉悟解脱自己。

    能在佛的面前低下来，不如在家人在身边人面前低下来。

    我执个性是在哪儿起的，业是在哪儿造的，心就在哪儿低下来，一直低到性子里，依法净心化性才能真消业。不能做到这个你给佛磕头求佛给自己消业，你把头磕破了，把喉咙喊破了也消不了那个业。

    业就在性子里，在哪动性造业，就在哪儿化性消业。

    活着就在对境面前低下来，放下我执对立傲慢不服，依法净心化性消业，死后才不会低到三恶道低到地狱里受苦受报应。

    所以低下来不使性子，化了性子才是真修行真成就。

#旺姆晓红_朝圣殿上五彩光[超话]#『 必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识已得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。』

　　

　　必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢？为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢？虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如，有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自己的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误、缺点同样是如此，自己往往不容易发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私，太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因此，识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。 https://t.cn/R2WxXIG