#龙树菩萨[超话]##龙树空宗#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
甲一 标宗 不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽苜礼佛 诸说中第一
此二颂八句,初四句标缘起的八不,次二句明八不缘起的利益,后二句是作者礼赞。这两颂标明了全论的宗趣所在。不是观缘品的颂文,因为在论初,所以附在本品之前。八不分四对。要说明八不,先从生灭等四对说起。生灭有三种:一、一期生灭,这是一般人所能明了的,如人初生叫做生,后来死亡叫做灭,这是在一期相续中,呈现的诸行无常相。有生必有灭,有情如此,无情也如此;如世界初成是生,后经几多劫的相续到毁坏是灭。这生灭,在相续中,有分为生、住、灭三相的,有分为生、住、异、灭四相的。二、剎那生灭,如人从生到死的一期生命中,从深睿的智慧去观察时,才知 [P50] 道是剎那剎那的生灭变化着,没有一念(极短的时间)不在潜移密化的。假使有一念停滞在固定的不变中,在论理上说,此后没有任何理由,可以使他变化;事实是无常变异的,所以成立剎那生灭。三、究竟生灭,这是一般人更难理解的。一期生命结束了,接着又受生,生而又死,死而又生,生生死死的连续不断,如大海的波波相次,成为世间生生不已的现实,总名为生。等到截断了生死的连索,达到无生的寂灭,这叫做灭。这究竟的大生灭,如十二缘起的『此生故彼生,此灭故彼灭』就是。这种生包括了世间的生死法,灭包括了出世的涅槃法。
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
甲一 标宗 不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出 能说是因缘 善灭诸戏论 我稽苜礼佛 诸说中第一
此二颂八句,初四句标缘起的八不,次二句明八不缘起的利益,后二句是作者礼赞。这两颂标明了全论的宗趣所在。不是观缘品的颂文,因为在论初,所以附在本品之前。八不分四对。要说明八不,先从生灭等四对说起。生灭有三种:一、一期生灭,这是一般人所能明了的,如人初生叫做生,后来死亡叫做灭,这是在一期相续中,呈现的诸行无常相。有生必有灭,有情如此,无情也如此;如世界初成是生,后经几多劫的相续到毁坏是灭。这生灭,在相续中,有分为生、住、灭三相的,有分为生、住、异、灭四相的。二、剎那生灭,如人从生到死的一期生命中,从深睿的智慧去观察时,才知 [P50] 道是剎那剎那的生灭变化着,没有一念(极短的时间)不在潜移密化的。假使有一念停滞在固定的不变中,在论理上说,此后没有任何理由,可以使他变化;事实是无常变异的,所以成立剎那生灭。三、究竟生灭,这是一般人更难理解的。一期生命结束了,接着又受生,生而又死,死而又生,生生死死的连续不断,如大海的波波相次,成为世间生生不已的现实,总名为生。等到截断了生死的连索,达到无生的寂灭,这叫做灭。这究竟的大生灭,如十二缘起的『此生故彼生,此灭故彼灭』就是。这种生包括了世间的生死法,灭包括了出世的涅槃法。
#乐评# 歌曲讲述的是朋友间由亲到疏的过程与感悟,娓娓道出了时间的无情、际遇的无奈、人生的无常。歌词先从缅怀下笔,彼此背驰后,仍然对过去满是不舍,想来过去如此不堪回首,却总是常常忍不住的怀缅。知道彼此再难像过去那样促膝把酒了,但起码当时的我痛快而尽情地走过,不知你是否也与我一样?#最佳损友[音乐]#
#188男团[超话]##晏周#
“有情皆孽,无人不冤。”
古风神怪au,《候情郎》,不能剧透所以就不说设定了,短篇一发完,开放式结局。
是那篇《囍》的后续,怕有人忘了所以也一起放上来了。
推荐bgm:《不可道》,灵感也是从这首歌来的。
这一篇呢,美人大概就是“也许皆非我意,解作大道无情”,翔哥则是“谓我知音,同去,下世一聚,再起一局”。
关于结局再说一点:最后他们会不会在一起呢,也许他们还是会错过,也许他们可以打破轮回,再也不用生离死别,永远在一起。
嘛,不过,谁知道呢。
“有情皆孽,无人不冤。”
古风神怪au,《候情郎》,不能剧透所以就不说设定了,短篇一发完,开放式结局。
是那篇《囍》的后续,怕有人忘了所以也一起放上来了。
推荐bgm:《不可道》,灵感也是从这首歌来的。
这一篇呢,美人大概就是“也许皆非我意,解作大道无情”,翔哥则是“谓我知音,同去,下世一聚,再起一局”。
关于结局再说一点:最后他们会不会在一起呢,也许他们还是会错过,也许他们可以打破轮回,再也不用生离死别,永远在一起。
嘛,不过,谁知道呢。
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