养猫记（168）
某日午后，有人敲门，查水表的，睡觉的点点一跃而起跑去躲藏。这是猫妈在家的情形，若是不在，它顶多睁睁眼抬抬头却不动弹。难道它能听出外人敲门声的不同？或者，它知道猫妈在家那么敲门声只能来自陌生人？猫有这个智商吗？
我擦地的时候点点蹲坐在窗台望天，等我一坐到电脑前就开始哽哽，围着我绕来绕去，有时跳到我的身上撒娇踩奶——头钻在我怀里，呼噜着在我身上抓挠——这一踩奶的动作说明点点拿我当妈了，不是自作多情，点点经常在午睡间歇上演这个动作，在我怀里深情地看着我，我若没看它它就伸出一只爪来扒拉我。我最近都是在椅子里打个盹，可一见我躺到床上，它就会蜷在我怀里一块儿睡午觉。今儿呢，它卧在我的枕上，我起来后它接着在枕边睡觉——你说就那么个夹空儿睡觉能得劲吗？
某日点点在窗前聚精会神地看鸟，一大群麻雀在草里觅食，忽而全体飞上已无叶片的树上，忽而急急地扑向地面，像是得到了谁的命令一样。点点就这么定定地看着，如果鸟们不走它这午觉还睡不睡了呢？好在麻雀们又得到了号令，呼地全都飞走了，好会儿点点方离开窗台，卧到我的被子上，舔了会儿毛，睡了。
这些天点点不在我的床上睡觉而是转到猫爬架上去了，无论午间还是晚上；猫隔些日子就换地儿，我谓之“狡猫三窟”，这是猫的天性。
妻嘱喂点点营养液，说是增进营养预防猫癣，吃完猫草我拿挤管喂它，起疑，抓住脖颈强喂，跟喂药一样。我忽然发现点点的后腿关节处露出一小块粉红的皮肉，心一沉，又是猫癣，拿出药喷壶往患处喷了两下——这一阵儿看着挺好的，咋又癣了呢？点点这个下午基本没睡，看我在床上躺下，立刻从猫爬架上跳过来，偎在我身旁，也就半个来钟头，我一起来它就再没睡，除了被窗外的鸟吸引之外，再就像是烦躁似的老叫唤。正好猫妈视频铃响，它的叫声居然哑了——这猫儿咋啦？这事以前也有过，很快就好了，这次也是。
娇惯的孩子爱闹毛病，还表现在吃的上也挑挑拣拣。某晚涮锅子，给点点吃虾仁。它小时以鸡胸肉为主食，后来喂了猫粮，以鱼肉为辅食，那时吃得欢，可后来连新做的鱼肉都不感冒儿了；第一次吃虾仁一顿造掉8个，后来也不少于三四个，如今连两个都吃不了，有时一口也不吃——这小东西啊，挑剔得真是让人捉摸不透。
某日午后，有人敲门，查水表的，睡觉的点点一跃而起跑去躲藏。这是猫妈在家的情形，若是不在，它顶多睁睁眼抬抬头却不动弹。难道它能听出外人敲门声的不同？或者，它知道猫妈在家那么敲门声只能来自陌生人？猫有这个智商吗？
我擦地的时候点点蹲坐在窗台望天，等我一坐到电脑前就开始哽哽，围着我绕来绕去，有时跳到我的身上撒娇踩奶——头钻在我怀里，呼噜着在我身上抓挠——这一踩奶的动作说明点点拿我当妈了，不是自作多情，点点经常在午睡间歇上演这个动作，在我怀里深情地看着我，我若没看它它就伸出一只爪来扒拉我。我最近都是在椅子里打个盹，可一见我躺到床上，它就会蜷在我怀里一块儿睡午觉。今儿呢，它卧在我的枕上，我起来后它接着在枕边睡觉——你说就那么个夹空儿睡觉能得劲吗？
某日点点在窗前聚精会神地看鸟，一大群麻雀在草里觅食，忽而全体飞上已无叶片的树上，忽而急急地扑向地面，像是得到了谁的命令一样。点点就这么定定地看着，如果鸟们不走它这午觉还睡不睡了呢？好在麻雀们又得到了号令，呼地全都飞走了，好会儿点点方离开窗台，卧到我的被子上，舔了会儿毛，睡了。
这些天点点不在我的床上睡觉而是转到猫爬架上去了，无论午间还是晚上；猫隔些日子就换地儿，我谓之“狡猫三窟”，这是猫的天性。
妻嘱喂点点营养液，说是增进营养预防猫癣，吃完猫草我拿挤管喂它，起疑，抓住脖颈强喂，跟喂药一样。我忽然发现点点的后腿关节处露出一小块粉红的皮肉，心一沉，又是猫癣，拿出药喷壶往患处喷了两下——这一阵儿看着挺好的，咋又癣了呢？点点这个下午基本没睡，看我在床上躺下，立刻从猫爬架上跳过来，偎在我身旁，也就半个来钟头，我一起来它就再没睡，除了被窗外的鸟吸引之外，再就像是烦躁似的老叫唤。正好猫妈视频铃响，它的叫声居然哑了——这猫儿咋啦？这事以前也有过，很快就好了，这次也是。
娇惯的孩子爱闹毛病，还表现在吃的上也挑挑拣拣。某晚涮锅子，给点点吃虾仁。它小时以鸡胸肉为主食，后来喂了猫粮，以鱼肉为辅食，那时吃得欢，可后来连新做的鱼肉都不感冒儿了；第一次吃虾仁一顿造掉8个，后来也不少于三四个，如今连两个都吃不了，有时一口也不吃——这小东西啊，挑剔得真是让人捉摸不透。
南怀瑾先生：怎样获得生命中最大的福报？
南懷瑾先生 南師如是說
德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。这里为什么要加一个「广」字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。…… 五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。哼！你这个人自己都成问题嘛！花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办： 做天难做四月天蚕要温和麦要寒出门望晴农望雨采桑娘子望阴天 你说老天爷究竟该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！ ——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》。#佛法看世间#
南懷瑾先生 南師如是說
德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
——《金刚经说什么》
智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。
得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以「乐广菩提心」，菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。这里为什么要加一个「广」字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。所以我这一次跟着去年讲的《瑜伽师地论》连贯下来，要你们研究《成唯识论》，就是要开发开广你们的智慧。真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。真得了菩提心，一定发大慈悲心。
——《维摩诘的花雨满天》
要想得到无上的智慧，不是求得来的，是修来的。要修一切的善行，一切的功德，才成就无上的智慧。这个智慧是悟得的，是持戒、修福而来的，守戒累积起来，加上诸恶莫作，众善奉行的修福，才真正得到大福报的大智慧。佛在此特别提出来，在他过世以后五百年，有持戒修福的人，才能相信他的话。…… 五百年后，有人真能够行善修福，于此章句，能生信心，对于佛经中「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来」的说法，能够注解，真的般若智慧才出来，这是非常难的事。一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所求的心，求无所得的果。尤其我们看到庙子上拜佛的人潮，以前是十块钱啦！现在充其量是一百块钱，买一大堆香蕉、饼，一人把香，烧了以后又拜，拜了以后又磕头，然后求神明保佑丈夫好、身体好、爱国奖券又中、生意发财、样样都好，然后还把香蕉带回去慢慢吃。你们看！出这么一点点本钱，那个要求多大啊！我如果是佛是神，是不会理这一套的。哼！你这个人自己都成问题嘛！花一点点本钱，要求一切都圆满，达不到目的，还要讲这个菩萨不灵，这个菩萨好当吗？就像古人的一首诗，讲这个天气很难办： 做天难做四月天蚕要温和麦要寒出门望晴农望雨采桑娘子望阴天 你说老天爷究竟该怎么办？人同天一样更难，菩萨更是难上加难。两家人打官司，两边人都烧香要帮忙，保佑他打赢，你说这菩萨究竟帮哪一边好呢？你说菩萨是看谁的香蕉多一点，猪头大一点来决定吗？所以啊！这些都是宗教仪式，从心理学立场来研究，这是很滑稽的。我们经常听人家讲宗教仪式的，也只好写四个字来形容，不可理喻！不可理喻！简直不可理喻！嘴里没有办法讲出来，只好说对对对，你说的差不多啦！是那个样子，慢慢来吧！将来再说吧！那个将来再说，也许是三大劫以后才再跟你讲呢！就是说你现在听不懂，只好三大劫以后再说吧！ ——《金刚经说什么》
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。
——《金刚经说什么》。#佛法看世间#
[太陽]「布衣菜飯，可樂終身」出自清代文學家沈復的《浮生六記》，意思是說，粗茶淡飯，可順遂一生。
「布衣菜飯，可樂終身」奉行的是德行高潔，不為物欲所惑的人生觀。
春秋時期，齊國政治家、思想家晏子，為齊國中興立下汗馬功勞。齊景公欲賜千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子擔任魯國國相時，「妾不衣帛，馬不食粟」。有人認為這樣會使國家不光彩。季文子說：「吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬」。不以物質奢華為累為耀，古人的這些行為以佳話流芳百世。
「布衣菜飯，可樂終身」體現的是淡泊名利、豁達淡然，在名利地位上不計較、不失衡。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的閒情逸致，到周敦頤「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的自我修養，再到王冕「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」的高風亮節，先賢淡泊名利的君子性情讓世人傳頌贊嘆。
錢琦在《錢公良測語》中說，「不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。」把名位看得淡的人，把利慾看得也很淡。擺脫了名利的羈絆，方可「笑看花開花落，淡看雲捲雲舒」。
「布衣菜飯，可樂終身」是懂得知足常樂。
莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罷相之後才建了「半山園」。
《東軒筆錄》記載：「所居之冬，四無人家。其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之捨」。
無獨有偶，《宋史·李沆傳》記載，宋朝另一位名相李沆的相府擠在一個衚衕里，狹小陰暗潮濕，為相後從未加以修繕，木朽牆裂，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。家人勸其好好修繕住宅，他回答說：「巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？」
房屋能避風雨足矣，懂得滿足，即使住在斗室，也會覺得寬如天地。
「布衣菜飯，可樂終身」奉行的是德行高潔，不為物欲所惑的人生觀。
春秋時期，齊國政治家、思想家晏子，為齊國中興立下汗馬功勞。齊景公欲賜千金之裘、割地益封，均被其一一拒受。
季文子擔任魯國國相時，「妾不衣帛，馬不食粟」。有人認為這樣會使國家不光彩。季文子說：「吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬」。不以物質奢華為累為耀，古人的這些行為以佳話流芳百世。
「布衣菜飯，可樂終身」體現的是淡泊名利、豁達淡然，在名利地位上不計較、不失衡。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。從陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的閒情逸致，到周敦頤「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的自我修養，再到王冕「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」的高風亮節，先賢淡泊名利的君子性情讓世人傳頌贊嘆。
錢琦在《錢公良測語》中說，「不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。」把名位看得淡的人，把利慾看得也很淡。擺脫了名利的羈絆，方可「笑看花開花落，淡看雲捲雲舒」。
「布衣菜飯，可樂終身」是懂得知足常樂。
莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」。宋朝宰相王安石，任上未置任何私宅，罷相之後才建了「半山園」。
《東軒筆錄》記載：「所居之冬，四無人家。其宅僅蔽風雨，又不設垣牆，望之若逆旅之捨」。
無獨有偶，《宋史·李沆傳》記載，宋朝另一位名相李沆的相府擠在一個衚衕里，狹小陰暗潮濕，為相後從未加以修繕，木朽牆裂，其大門前更是逼仄，僅夠一輛馬車掉頭。家人勸其好好修繕住宅，他回答說：「巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉？」
房屋能避風雨足矣，懂得滿足，即使住在斗室，也會覺得寬如天地。
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