祇園寺，原名崇化寺，位於今杭州市蕭山區城廂街道體育路。傳東晉咸和六年（331年）許詢捨宅始建，號曰「崇化」。宋治平三年（1066年）敕賜祇園寺。五代時，寺內有感應塔四座，天王殿前有圓塔兩座，為吳越監軍節度使渤海公建，大雄寶殿前有方塔兩座，為南朝梁岳陽王蕭詧（chá）所建。
祇園寺的東、西兩座方形石塔中分別出土了兩座銅塔。銅塔由塔座、塔身、塔頂三部分構成。塔座為須彌座，束腰處四面各有四尊坐佛，以菩提樹相隔；塔身鏤空，鑄有薩埵那太子捨身飼虎等四個佛本生故事畫面；塔頂四角飾以山花蕉葉，上共有白象投胎等反映佛祖一生事跡的故事畫面16幅；正中有圓形覆蓮，塔剎嵌插其間，為五重相輪，剎頂飾仰覆蓮及葫蘆寶瓶。其中一塔剎是鉛錫打制而成，外刷仿銅色漆，為清道光年間重制。
西塔所出顯德五年款舍利銅塔須彌座的座面沿塔身四邊刻有銘文47字：「弟子夏承厚並妻林一娘闔家眷屬／捨淨財鑄真身舍利塔兩所／恐有多生罪障業障並願消除／承茲靈善／願往西方淨土／戊午顯德五年十一月三日記」。
乾隆四十一年（1776），祇園寺西塔毀，西塔基記、舍利銅塔第一次出土。民國二十四年《蕭山縣誌稿》卷八記載：「清乾隆四十一年大水，西塔圮，於廢磚中得西塔基記、舍利銅塔。」
道光十六年（1836），西塔重修，西塔基記、舍利銅塔第一次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八又雲：「道光十六年僧應律修。」下引道光十九年（1839）湯金釗《重建祇園寺西塔記》雲：「……西塔廢壞殆盡。應律嗣為主持，宏願廣募，誠重勞輕，甃築圓成，藏舊舍利塔及塔基記於中，永鎮堅固。」舍利銅塔在此次還藏時補做了已失的塔剎。
咸豐十一年（1861），《蕭山縣誌稿》卷八記載：西塔「隨寺毀」，西塔基記、西塔舍利銅塔第二次出土。
光緒十四年（1888）西塔第二次重修，舍利銅塔第二次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八記載「光緒間僧普勤修」，下有按語雲：「修西塔時舍利銅塔仍在。而西塔記已失，嗣得於西門外湯氏西山草堂，斷為三，而無缺。仍鎮塔中。汪坤厚、陶濬宣有文記其事。」據光緒十六年（1890）普勤手記記載：光緒十四年「修西舍利塔，自三月間興工，五月二十五日獲見舍利寶塔現於西塔之頂。恭奉細瞻，寶塔高一尺二寸，闊六寸。其塔四方。鑄有戊午顯德夏承厚之願敬造」，「於七月十五日塔工告竣，處本寶塔上於塔之頂層」。
「祇園塔影」也曾經是蕭山一道獨特的風景。20世紀50年代初，西圓塔和東圓塔相繼倒坍。1966、1967年，寺內佛像被搗毀，兩座方塔與鼓樓遭毀，東、西方塔中的舍利銅塔出土。銅塔是五代時期吳越民間鑄造，歷經坎坷，現藏於杭州市蕭山區博物館。
唐宋之間，錢氏崛起於東南，建立吳越國，保境安民，重視農桑，文化昌盛，自王室至民間，崇佛氛圍濃厚。建寺起塔，開龕造像，刻經造幢，有眾多佛教遺跡保存至今。如靈隱寺、淨慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔經幢，慈雲嶺、煙霞洞、飛來峰等處的窟龕造像。
周世宗毀佛之年（955年），吳越王錢俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法，造八萬四千銅塔；後乾德三年（965年）再造四萬八千鐵塔，以藏法寶。在已發掘的杭州雷峰塔、金華萬佛塔、東陽中興寺塔、蘇州虎丘塔中，均有舍利塔出土。納土歸宋後，舍利塔基本沿襲其制式，吳越佛文化影響到江蘇、南京、安徽等周邊地區，最遠到達北方草原。
祇園寺的東、西兩座方形石塔中分別出土了兩座銅塔。銅塔由塔座、塔身、塔頂三部分構成。塔座為須彌座，束腰處四面各有四尊坐佛，以菩提樹相隔；塔身鏤空，鑄有薩埵那太子捨身飼虎等四個佛本生故事畫面；塔頂四角飾以山花蕉葉，上共有白象投胎等反映佛祖一生事跡的故事畫面16幅；正中有圓形覆蓮，塔剎嵌插其間，為五重相輪，剎頂飾仰覆蓮及葫蘆寶瓶。其中一塔剎是鉛錫打制而成，外刷仿銅色漆，為清道光年間重制。
西塔所出顯德五年款舍利銅塔須彌座的座面沿塔身四邊刻有銘文47字：「弟子夏承厚並妻林一娘闔家眷屬／捨淨財鑄真身舍利塔兩所／恐有多生罪障業障並願消除／承茲靈善／願往西方淨土／戊午顯德五年十一月三日記」。
乾隆四十一年（1776），祇園寺西塔毀，西塔基記、舍利銅塔第一次出土。民國二十四年《蕭山縣誌稿》卷八記載：「清乾隆四十一年大水，西塔圮，於廢磚中得西塔基記、舍利銅塔。」
道光十六年（1836），西塔重修，西塔基記、舍利銅塔第一次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八又雲：「道光十六年僧應律修。」下引道光十九年（1839）湯金釗《重建祇園寺西塔記》雲：「……西塔廢壞殆盡。應律嗣為主持，宏願廣募，誠重勞輕，甃築圓成，藏舊舍利塔及塔基記於中，永鎮堅固。」舍利銅塔在此次還藏時補做了已失的塔剎。
咸豐十一年（1861），《蕭山縣誌稿》卷八記載：西塔「隨寺毀」，西塔基記、西塔舍利銅塔第二次出土。
光緒十四年（1888）西塔第二次重修，舍利銅塔第二次還藏。《蕭山縣誌稿》卷八記載「光緒間僧普勤修」，下有按語雲：「修西塔時舍利銅塔仍在。而西塔記已失，嗣得於西門外湯氏西山草堂，斷為三，而無缺。仍鎮塔中。汪坤厚、陶濬宣有文記其事。」據光緒十六年（1890）普勤手記記載：光緒十四年「修西舍利塔，自三月間興工，五月二十五日獲見舍利寶塔現於西塔之頂。恭奉細瞻，寶塔高一尺二寸，闊六寸。其塔四方。鑄有戊午顯德夏承厚之願敬造」，「於七月十五日塔工告竣，處本寶塔上於塔之頂層」。
「祇園塔影」也曾經是蕭山一道獨特的風景。20世紀50年代初，西圓塔和東圓塔相繼倒坍。1966、1967年，寺內佛像被搗毀，兩座方塔與鼓樓遭毀，東、西方塔中的舍利銅塔出土。銅塔是五代時期吳越民間鑄造，歷經坎坷，現藏於杭州市蕭山區博物館。
唐宋之間，錢氏崛起於東南，建立吳越國，保境安民，重視農桑，文化昌盛，自王室至民間，崇佛氛圍濃厚。建寺起塔，開龕造像，刻經造幢，有眾多佛教遺跡保存至今。如靈隱寺、淨慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔經幢，慈雲嶺、煙霞洞、飛來峰等處的窟龕造像。
周世宗毀佛之年（955年），吳越王錢俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法，造八萬四千銅塔；後乾德三年（965年）再造四萬八千鐵塔，以藏法寶。在已發掘的杭州雷峰塔、金華萬佛塔、東陽中興寺塔、蘇州虎丘塔中，均有舍利塔出土。納土歸宋後，舍利塔基本沿襲其制式，吳越佛文化影響到江蘇、南京、安徽等周邊地區，最遠到達北方草原。
祇园寺，原名崇化寺，位于今杭州市萧山区城厢街道体育路。传东晋咸和六年（331年）许询舍宅始建，号曰“崇化”。宋治平三年（1066年）敕赐祇园寺。五代时，寺内有感应塔四座，天王殿前有圆塔两座，为吴越监军节度使渤海公建，大雄宝殿前有方塔两座，为南朝梁岳阳王萧詧（chá）所建。
祇园寺的东、西两座方形石塔中分别出土了两座铜塔。铜塔由塔座、塔身、塔顶三部分构成。塔座为须弥座，束腰处四面各有四尊坐佛，以菩提树相隔；塔身镂空，铸有萨埵那太子舍身饲虎等四个佛本生故事画面；塔顶四角饰以山花蕉叶，上共有白象投胎等反映佛祖一生事迹的故事画面16幅；正中有圆形覆莲，塔刹嵌插其间，为五重相轮，刹顶饰仰覆莲及葫芦宝瓶。其中一塔刹是铅锡打制而成，外刷仿铜色漆，为清道光年间重制。
西塔所出显德五年款舍利铜塔须弥座的座面沿塔身四边刻有铭文47字：“弟子夏承厚并妻林一娘阖家眷属／舍净财铸真身舍利塔两所／恐有多生罪障业障并愿消除／承兹灵善／愿往西方净土／戊午显德五年十一月三日记”。
乾隆四十一年（1776），祇园寺西塔毁，西塔基记、舍利铜塔第一次出土。民国二十四年《萧山县志稿》卷八记载：“清乾隆四十一年大水，西塔圮，于废砖中得西塔基记、舍利铜塔。”
道光十六年（1836），西塔重修，西塔基记、舍利铜塔第一次还藏。《萧山县志稿》卷八又云：“道光十六年僧应律修。”下引道光十九年（1839）汤金钊《重建祇园寺西塔记》云：“……西塔废坏殆尽。应律嗣为主持，宏愿广募，诚重劳轻，甃筑圆成，藏旧舍利塔及塔基记于中，永镇坚固。”舍利铜塔在此次还藏时补做了已失的塔刹。
咸丰十一年（1861），《萧山县志稿》卷八记载：西塔“随寺毁”，西塔基记、西塔舍利铜塔第二次出土。
光绪十四年（1888）西塔第二次重修，舍利铜塔第二次还藏。《萧山县志稿》卷八记载“光绪间僧普勤修”，下有按语云：“修西塔时舍利铜塔仍在。而西塔记已失，嗣得于西门外汤氏西山草堂，断为三，而无缺。仍镇塔中。汪坤厚、陶濬宣有文记其事。”据光绪十六年（1890）普勤手记记载：光绪十四年“修西舍利塔，自三月间兴工，五月二十五日获见舍利宝塔现于西塔之顶。恭奉细瞻，宝塔高一尺二寸，阔六寸。其塔四方。铸有戊午显德夏承厚之愿敬造”，“于七月十五日塔工告竣，处本宝塔上于塔之顶层”。
“祇园塔影”也曾经是萧山一道独特的风景。20世纪50年代初，西圆塔和东圆塔相继倒坍。1966、1967年，寺内佛像被捣毁，两座方塔与鼓楼遭毁，东、西方塔中的舍利铜塔出土。铜塔是五代时期吴越民间铸造，历经坎坷，现藏于杭州市萧山区博物馆。
唐宋之间，钱氏崛起于东南，建立吴越国，保境安民，重视农桑，文化昌盛，自王室至民间，崇佛氛围浓厚。建寺起塔，开龛造像，刻经造幢，有众多佛教遗迹保存至今。如灵隐寺、净慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔经幢，慈云岭、烟霞洞、飞来峰等处的窟龛造像。
周世宗毁佛之年（955年），吴越王钱俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法，造八万四千铜塔；后乾德三年（965年）再造四万八千铁塔，以藏法宝。在已发掘的杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州虎丘塔中，均有舍利塔出土。纳土归宋后，舍利塔基本沿袭其制式，吴越佛文化影响到江苏、南京、安徽等周边地区，最远到达北方草原。
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祇园寺的东、西两座方形石塔中分别出土了两座铜塔。铜塔由塔座、塔身、塔顶三部分构成。塔座为须弥座，束腰处四面各有四尊坐佛，以菩提树相隔；塔身镂空，铸有萨埵那太子舍身饲虎等四个佛本生故事画面；塔顶四角饰以山花蕉叶，上共有白象投胎等反映佛祖一生事迹的故事画面16幅；正中有圆形覆莲，塔刹嵌插其间，为五重相轮，刹顶饰仰覆莲及葫芦宝瓶。其中一塔刹是铅锡打制而成，外刷仿铜色漆，为清道光年间重制。
西塔所出显德五年款舍利铜塔须弥座的座面沿塔身四边刻有铭文47字：“弟子夏承厚并妻林一娘阖家眷属／舍净财铸真身舍利塔两所／恐有多生罪障业障并愿消除／承兹灵善／愿往西方净土／戊午显德五年十一月三日记”。
乾隆四十一年（1776），祇园寺西塔毁，西塔基记、舍利铜塔第一次出土。民国二十四年《萧山县志稿》卷八记载：“清乾隆四十一年大水，西塔圮，于废砖中得西塔基记、舍利铜塔。”
道光十六年（1836），西塔重修，西塔基记、舍利铜塔第一次还藏。《萧山县志稿》卷八又云：“道光十六年僧应律修。”下引道光十九年（1839）汤金钊《重建祇园寺西塔记》云：“……西塔废坏殆尽。应律嗣为主持，宏愿广募，诚重劳轻，甃筑圆成，藏旧舍利塔及塔基记于中，永镇坚固。”舍利铜塔在此次还藏时补做了已失的塔刹。
咸丰十一年（1861），《萧山县志稿》卷八记载：西塔“随寺毁”，西塔基记、西塔舍利铜塔第二次出土。
光绪十四年（1888）西塔第二次重修，舍利铜塔第二次还藏。《萧山县志稿》卷八记载“光绪间僧普勤修”，下有按语云：“修西塔时舍利铜塔仍在。而西塔记已失，嗣得于西门外汤氏西山草堂，断为三，而无缺。仍镇塔中。汪坤厚、陶濬宣有文记其事。”据光绪十六年（1890）普勤手记记载：光绪十四年“修西舍利塔，自三月间兴工，五月二十五日获见舍利宝塔现于西塔之顶。恭奉细瞻，宝塔高一尺二寸，阔六寸。其塔四方。铸有戊午显德夏承厚之愿敬造”，“于七月十五日塔工告竣，处本宝塔上于塔之顶层”。
“祇园塔影”也曾经是萧山一道独特的风景。20世纪50年代初，西圆塔和东圆塔相继倒坍。1966、1967年，寺内佛像被捣毁，两座方塔与鼓楼遭毁，东、西方塔中的舍利铜塔出土。铜塔是五代时期吴越民间铸造，历经坎坷，现藏于杭州市萧山区博物馆。
唐宋之间，钱氏崛起于东南，建立吴越国，保境安民，重视农桑，文化昌盛，自王室至民间，崇佛氛围浓厚。建寺起塔，开龛造像，刻经造幢，有众多佛教遗迹保存至今。如灵隐寺、净慈寺、六和塔、保俶塔等寺塔经幢，慈云岭、烟霞洞、飞来峰等处的窟龛造像。
周世宗毁佛之年（955年），吴越王钱俶仿古印度阿育王取佛舍利造塔之法，造八万四千铜塔；后乾德三年（965年）再造四万八千铁塔，以藏法宝。在已发掘的杭州雷峰塔、金华万佛塔、东阳中兴寺塔、苏州虎丘塔中，均有舍利塔出土。纳土归宋后，舍利塔基本沿袭其制式，吴越佛文化影响到江苏、南京、安徽等周边地区，最远到达北方草原。
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详解七月丙火
七月太阳转西，阳气渐衰，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜燃光，故专用壬水，辅映太阳光辉。
丙火至申为病地，如太阳过午，阳气衰矣，日近西山，见土则晦，不比日晒中天时之不易晦也。故不能用食伤，申宫庚金得禄，壬水长生，如丙火通根寅巳，身强用财滋煞，为七月丙火之正格，用壬不可无印比，宜注意。
壬多取戊制方妙，申中有壬，又有壬出干，又见戊透，科甲有准，如辰戌藏戊，不过生员，多壬无戊制，常人，或申中一壬，多见戊制，亦属常人，或壬多无癸，得一戊制，所谓众杀猖狂，一仁可化，科甲显宦。
言七月丙火，不宜用戊土，然壬水多，则不能不取戊土制之，身强煞旺，而运行制煞这乡，自然贵显，申中一壬，多见戊制，是为制过七煞，只能用申中庚金，化食神以生煞，富而不贵见癸合戊，亦是羁绊用神，只能取富。
或见一派庚金，不见比印及辛金者，又为弃命从财，奇特之造，虽不科甲，异途显达，但多依亲戚为进身之阶。
丙火至申，气已衰绝，见一派庚金，则弃命从财，凡从格多取富，此言异途显者，申宫庚禄壬生，财旺生官故也，见辛合丙，又成水局，则成化格，惟化不逢时，平常人物。
用木者，水妻木子，妻必贤能。
七月丙火，阳气已衰，不离生扶，用壬水不能无印，专取煞印相生，见戊制壬，亦防晦火，不能无甲木，见甲，丙壬气清，方能取贵也，水能化煞帮身，故妻必贤能。
总之，七月丙火，专壬次戊。
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七月太阳转西，阳气渐衰，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜燃光，故专用壬水，辅映太阳光辉。
丙火至申为病地，如太阳过午，阳气衰矣，日近西山，见土则晦，不比日晒中天时之不易晦也。故不能用食伤，申宫庚金得禄，壬水长生，如丙火通根寅巳，身强用财滋煞，为七月丙火之正格，用壬不可无印比，宜注意。
壬多取戊制方妙，申中有壬，又有壬出干，又见戊透，科甲有准，如辰戌藏戊，不过生员，多壬无戊制，常人，或申中一壬，多见戊制，亦属常人，或壬多无癸，得一戊制，所谓众杀猖狂，一仁可化，科甲显宦。
言七月丙火，不宜用戊土，然壬水多，则不能不取戊土制之，身强煞旺，而运行制煞这乡，自然贵显，申中一壬，多见戊制，是为制过七煞，只能用申中庚金，化食神以生煞，富而不贵见癸合戊，亦是羁绊用神，只能取富。
或见一派庚金，不见比印及辛金者，又为弃命从财，奇特之造，虽不科甲，异途显达，但多依亲戚为进身之阶。
丙火至申，气已衰绝，见一派庚金，则弃命从财，凡从格多取富，此言异途显者，申宫庚禄壬生，财旺生官故也，见辛合丙，又成水局，则成化格，惟化不逢时，平常人物。
用木者，水妻木子，妻必贤能。
七月丙火，阳气已衰，不离生扶，用壬水不能无印，专取煞印相生，见戊制壬，亦防晦火，不能无甲木，见甲，丙壬气清，方能取贵也，水能化煞帮身，故妻必贤能。
总之，七月丙火，专壬次戊。
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