浪淘沙·借问江潮与海水 

唐 · 白居易

借问江潮与海水，何似君情与妾心？

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

赏析

　　“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。

　　发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。

　　紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。

　　既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。

　　由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。#囯学知识论坛#

历史上，屡屡有人成功地跨越时空。
​前提是，此人洞悉并实践了一条真理：外在宇宙时空，是内在心识的投射。
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​前面我已经说过很多遍，空间是心灵觉知的投射，时间是觉知对觉受的分辨。
​可是从觉知空间开始，到我们人类所能感知到的，眼前的这个空间。
​期间有许多不同境界，不同维度，不同质量密度，不同能量等级，所形成的空间。
​任何一空间内，都有其不同速度的时间。
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​这些空间与时间，其实，都是你我心灵中，所蕴含的“灵识记忆”。
​你的头脑意识，越深入心灵感知，意识的概念越少，你自己去体验一下，是否是这样？
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​此刻，你去感知身边的空间，不要动用思想，只是单纯的感知。
​感知空间的内心，会与所感知的空间相对，感知中会出现凝聚的专注力。
​专注力中会有清澈，清澈中会有隐约的明晰出现。
​若是，你的感知专注力，能够深入清澈中，融入明晰内。
​你的头脑意识就会被，专注的明晰所遗忘。
​当你的意识，能够深入内心体验中。
​极深极静的安宁中，你的意识就会被安宁取代。
​
​当头脑意识的散乱，被凝聚心灵的安宁，所替代时。
​人类这个世界的时间，对于你而言就会停止。
​不受人间时间流逝的推衍，肉身就会呈现脱离时间的状态。
​这就是为何深入禅定的人，经年打坐却肉身不老的原因。
​当心脱落意识时，心光发动所投射出的光明，反映在人体就是精微能量。
​可以延年益寿，可以肉身不死，可以返老还童。
​这仅仅是生命突破了，心识编织的很浅层次的空间，所呈现出来的状态。
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​若是，心中觉知，突破觉知存在的“瞬息”。
​你就从“存在”中解脱，如在人世间反映出来。
​你就是穿越过去未来，遍满宇宙苍穹的永恒。
​你就是超拔三界六道，度化生死轮回的万能。
​这还是，针对于凡夫而言，所谓的万能主宰。
​如果是，内在脱落了觉知，三世十方瞬间滑落。
​
​那能够言说的，能够指称的，所有存在的，一切生灭的。
​于此，只是一瞬间幻念。
​幻念无根，亦无生处。
​于是，无取无证，就是法界。
​幻念性空，亦无灭处。
​于是，无染无得，就是圆满。
​反映在人间，就是随缘自在。
​嬉笑怒骂皆禅定，喜怒哀乐皆菩提。
​终日吃饭未食一粒米，终日走路未沾一粒尘。
​
​想要解决，有道路，有方法。
​体察生活中，每一秒“当下”的空间。
​直至体察的心，与所体验的空间，合二为一。
​
​体察的心中有清醒，清醒中会出现，脱落清醒的纯澈。
​纯澈就是心识空间，进入纯澈境界中，安宁熄灭记忆。
​色身就可突破人间时间之束缚。

..."借口传言千古事、湖湘弟子满天山，

新栽杨柳三千丈、引蹄春风出裕関，
在人们的日常生活中"顺得使从"也是一种常态、无论时事总喜欢听从好的一面空词、对于不顺耳或不好的言语在内心就产生情绪的底落及反感，这不奇怪、这也是大多人的心理反映、人之常情，对于阳光的一面、激情兴奋的一面总是激发人的内在灵感，这是任何有灵性的思维反应、也是多数人的常态，当然人各有志、各人有各自的内在基因基础不同、对于外在的反应各异，把层次提高一点、象人生对于信念也就是信仰都是不在一个平面出发，各人的史命各自的责任、各人的人生目的都不同、当然信念也就不同，特别对于信仰世间的各种教派更各行其事、这也与人的思维有一定的关系、对认识的力度和接纳的目的关联，对于教派各教有各教的论理与戒律、人们的认识成度也就随之动荡，就拿中国的本土道教来说、人们的认识与接纳就有一定的差距，对于认识道教的论理也是需要一定的文化基础、因为道教的古文化承传本身博大精深、深奥玄妙，没有一定的悟性基础很难达以理解、再者道教的承传不象其它的宣传力度，在道教本身玄妙基础上师士以口传心教带有一定的半知半明的概念、以治承传发扬带来一定的阻力，对于人们的意识形态的心理认识带来不便。道法自然、这是人们不可否认的宇宙法规！当然需要人们更加探索领纳自然规律、道益天下、大道人生...！