《楞严经》连载50
㤭梵钵提即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知,非体非物,应念得超世间诸漏。内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。”
毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我初发心从佛入道,数闻如来说世间不可乐事。乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛。虽觉觉痛,觉清净心无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空。三七日中诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。”
须菩提即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙,初在毋胎即知空寂。如是乃至十方成空,亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空,空性圆明,得阿罗汉,顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学,解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所证,诸相入非非所非尽,旋法归无,斯为第一。”
舍利弗即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我旷劫来,心见清净,如是受生如恒河沙,世、出世间种种变化,一见则通,获无障碍。我于路中逢伽叶波兄弟相逐,宣说因缘,悟心无际,从佛出家,见觉明圆,得大无畏,成阿罗汉。为佛长子,从佛口生,从法化生。佛问圆通,如我所证,心见发光,光极知见,斯为第一。”
普贤菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子,菩萨根者修普贤行,从我立名。世尊,我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒沙界外有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我。我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。”
㤭梵钵提即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知,非体非物,应念得超世间诸漏。内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。”
毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我初发心从佛入道,数闻如来说世间不可乐事。乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛。虽觉觉痛,觉清净心无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空。三七日中诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。”
须菩提即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙,初在毋胎即知空寂。如是乃至十方成空,亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空,空性圆明,得阿罗汉,顿入如来宝明空海,同佛知见,印成无学,解脱性空,我为无上。佛问圆通,如我所证,诸相入非非所非尽,旋法归无,斯为第一。”
舍利弗即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我旷劫来,心见清净,如是受生如恒河沙,世、出世间种种变化,一见则通,获无障碍。我于路中逢伽叶波兄弟相逐,宣说因缘,悟心无际,从佛出家,见觉明圆,得大无畏,成阿罗汉。为佛长子,从佛口生,从法化生。佛问圆通,如我所证,心见发光,光极知见,斯为第一。”
普贤菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“我已曾与恒沙如来为法王子,十方如来教其弟子,菩萨根者修普贤行,从我立名。世尊,我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒沙界外有一众生,心中发明普贤行者,我于尔时乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我。我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。佛问圆通,我说本因,心闻发明,分别自在,斯为第一。”
(十二)《楞严经》二十五圆通:9,憍梵钵提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我有口业,于过去劫,轻弄沙门,世世生生,有牛呞病。如来示我一味清净心地法门 ,我得灭心,入三摩地,观味之知,非体非物,应念得超世间诸漏。内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼 ,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉。如来亲印,登无学道。佛问圆通,如我所证,还味旋知,斯为第一。
欲要梅花香,须经彻骨寒。不经寒彻骨,怎得梅花香。修行亦复是,欲求无上道,必经寒彻骨。从古修道人,哪个不如是。内脱身与心,外遗诸世界。如是修道者,诸漏方可尽。不闻楞严经,憍梵钵提尊。内脱诸身心,外遗诸世界。诸漏皆以尽,远离诸三有。如鸟已出笼,离垢消诸尘。法眼得请净,遂成阿罗汉。少闻放逸者,世法难以成。况復出世法,岂闻放逸成。是故修道者,应当勤精进。精勤修绪学,成就无上道。
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