所以佛说三界统苦。欲界什么苦全都受,这可怜;色界天就高明,色界天他把欲望断掉,欲望是财色名食睡,这个东西断掉,断掉的时候他没有八苦。我们前面讲的生老病死、怨憎会、爱别离、求不得,他都没有,他无求,真的,于人无争,于世无求,所以他没有八苦,他有坏苦。他寿命很长,但是总有命尽的一天,寿命到了,他还是再去轮回,他出不了六道轮回,所以到坏的时候他就苦了。无色界天,这是我们讲的高级凡夫,非想非非想处天,寿命长,佛跟我们讲八万大劫。八万大劫到底多长?那我们想一想,佛说这个世界,世界有成住坏空,一次成住坏空是一个大劫,这个世界成住坏空八万次,他的寿命才到,真长,真不是短时间。可是它还是有量的,不是无量的,八万大劫到的那一天他苦了,他保不住了,还是从无色界里,就是没有身体,他那个灵魂要堕落,还是要堕到下面来投胎。所以佛说三界统苦。那怎么办?最好是超越三界,超越三界证阿罗汉果,六道轮回的苦永远没有了,这是真的。我们现在想超越六道轮回谈何容易,要修四禅八定,纵然修到四禅八定,还是出不了六道轮回,必须再向上提升,修九次第定才能超越轮回。———师父上人
北宋大文豪苏东坡有一天到大相国寺去拜访佛印,恰逢佛印不在家,于是就在禅房内休息等待,抬头看到墙上有一首诗是这样写的:酒色财气似堵墙,人人都在里边藏,谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。苏东坡看后思考片刻,于是提笔在佛印的诗旁边合了一首:饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高,不义之财不可取,有气不生气自消。过了不久,宋神宗赵顼和王安石路过此地,宋神宗看到墙上的诗,觉得很有趣,于是笑着对王安石说,爱卿何不合一首?王安石随即泼墨就写道:无酒不成礼仪,无色路段人稀,无财民不奋发,无气国无生机。宋神宗看了之后大赞,写的真是太好了,趁着今天兴致高,他也和诗一首:酒祝礼乐社稷康,色育生灵重纲常,财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。
60个佛学名词详解
1、佛陀耶:简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵:简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉:听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻:听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉:梵语,华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提:义为觉为道,即觉道所证的智慧。
7、菩提心:即发“上求佛道,下化众生的心”,叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提:无上正等正觉,即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智:佛的智慧称为一切智智,因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情:一切有情众生(有情是有生命的动物)
11、一阐提:无善根、不信佛法的人,永远不得成佛的根机。
12、二执:即我执和法执,又称人法二执,或生法二执。这是两种错误的执见,执有常一自我的实体,叫做我执。执诸法皆有实体,叫做法执。
13、二空:我空(悟五蕴无我的真理)、法空(悟诸法缘生性空的真理)。
14、二障:烦恼障(障碍涅槃)、所知障(障碍真知之智)。
15、二乘:声闻乘、缘觉乘。
16、三乘:菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。
17、五乘:人、天、声闻、缘觉、菩萨,合称为五乘。
18、三毒:贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命,叫做三毒。
19、三学:戒学、定学、慧学(又叫做三无漏学)
20、三身:佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界:欲界、色界、无色界
22、三障:烦恼障、业障、报障
23、三慧:闻慧、思慧、修慧
24、三藏:经藏(修多罗);律藏(毗奈耶);论藏(阿毗达磨)
25、三恶道:地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧,名三宝。
27、大乘:菩萨的法门,以救世利他为宗旨。
28、小乘:声闻的法门,以修身自利为宗旨。
29、三业:身业、口业、意业
30、三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印(加大乘诸法实相为四法印)
31、四大:地大、水大、火大、风大
32、四谛:苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等:即四无量心。(一)慈无量心(二)悲无量心(三)喜无量心(四)舍无量心
34、四恩:父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)
35、菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事
36、四德:常、乐、我、净
37、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
38、四念住:(一)观身不净(二)观受是苦(三)观心无常(四)观法无我
39、四姓阶级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经:长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲:财、色、名、食、睡
43、五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大:地大、水大、火大、风大、空大
45、五明:声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖:贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见:(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),(三)邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见(非因计因)。
50、六根本烦恼:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑:贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,亦名十使。
52、六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰:色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之真性。
55、六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界:佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜:即六度的异名,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和:身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。
59、六相:总相,别相,同相,异相,成相,坏相。这六相既同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时:昼三时(晨朝,日中,日没),夜三时(初夜,中夜,后夜)
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1、佛陀耶:简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。
2、菩提萨埵:简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。
3、缘觉:听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、声闻:听佛说四谛法的音声而悟道的
5、阿罗汉:梵语,华译为无生、破恶、应供三义。
6、菩提:义为觉为道,即觉道所证的智慧。
7、菩提心:即发“上求佛道,下化众生的心”,叫做菩提心。
8、阿耨多罗三藐三菩提:无上正等正觉,即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
9、一切智智:佛的智慧称为一切智智,因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、一切有情:一切有情众生(有情是有生命的动物)
11、一阐提:无善根、不信佛法的人,永远不得成佛的根机。
12、二执:即我执和法执,又称人法二执,或生法二执。这是两种错误的执见,执有常一自我的实体,叫做我执。执诸法皆有实体,叫做法执。
13、二空:我空(悟五蕴无我的真理)、法空(悟诸法缘生性空的真理)。
14、二障:烦恼障(障碍涅槃)、所知障(障碍真知之智)。
15、二乘:声闻乘、缘觉乘。
16、三乘:菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。
17、五乘:人、天、声闻、缘觉、菩萨,合称为五乘。
18、三毒:贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命,叫做三毒。
19、三学:戒学、定学、慧学(又叫做三无漏学)
20、三身:佛有三身——法身、报身、应化身
21、三界:欲界、色界、无色界
22、三障:烦恼障、业障、报障
23、三慧:闻慧、思慧、修慧
24、三藏:经藏(修多罗);律藏(毗奈耶);论藏(阿毗达磨)
25、三恶道:地狱、饿鬼、畜生
26、三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧,名三宝。
27、大乘:菩萨的法门,以救世利他为宗旨。
28、小乘:声闻的法门,以修身自利为宗旨。
29、三业:身业、口业、意业
30、三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印(加大乘诸法实相为四法印)
31、四大:地大、水大、火大、风大
32、四谛:苦谛、集谛、灭谛、道谛
33、四等:即四无量心。(一)慈无量心(二)悲无量心(三)喜无量心(四)舍无量心
34、四恩:父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)
35、菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事
36、四德:常、乐、我、净
37、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
38、四念住:(一)观身不净(二)观受是苦(三)观心无常(四)观法无我
39、四姓阶级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
40、四种阿含经:长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含
41、五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
42、五欲:财、色、名、食、睡
43、五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
44、五大:地大、水大、火大、风大、空大
45、五明:声明、工巧明、医方明、因明、内明
46、五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
47、五盖:贪盖、嗔恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑法盖
48、五浊:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊
49、五恶见:(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),(三)邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见(非因计因)。
50、六根本烦恼:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见
51、十惑:贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,亦名十使。
52、六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根
53、六尘:色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘
54、六衰:色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之真性。
55、六道:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
56、十法界:佛陀、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
57、六波罗蜜:即六度的异名,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
58、六和:身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。
59、六相:总相,别相,同相,异相,成相,坏相。这六相既同时表现在一切事物中,也同时表现在一个事物中。无论在一切事物中或在一个事物中,都是相反相成、同时具足、互融互涉、彼此无碍的,从此可以揭示出法界缘起的道理。
60、六时:昼三时(晨朝,日中,日没),夜三时(初夜,中夜,后夜)
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