并非传说
从古至今，有关应县木塔的传说故事不计其数，这些故事不断衍生，与木塔一样，闪耀着神奇魅力。在这些传说中，有鲁班赛艺，有如来镇妖，有麻燕思塔，有水火不侵……。而有些奇闻轶事，大多是真实发生的事情，却像传说故事那样，令人不可思议。
据史料记载，清康熙六十一年（1722年），应县木塔曾搞过一次全面维修。工程结束后，时任应州知州的章弘立修塔记事匾一面，悬于木塔五层内槽西。他在匾文中历数了发生在修塔过程中的几件奇事，其中列举三件：“匠人上绝顶盖瓦，余恐失事，皆令用白布系腰。一日，忽有瓦匠系腰布断而坠，偶得勾住小钉，竟保无虞；又有木匠正在塔顶执大斧砍木，忽脱斧刃塔下，适有二童玩耍，匠人惊骇失色，而斧正落二童居中空地，得免受伤，实像神佑；又石匠修砌台阶，手掇大石从高跌下，众人莫不惊慌，匠人安然无恙。”
如此浩大工程，高空作业，设备简陋，尽管险象丛生，然而均能化险为夷，令人难以想象。施工如打仗，戳皮伤肉不可避免，唯修塔工程例外。章弘在文中还提到：“自起工以至告成，工匠夫役千百余人，手足体肤毫无损伤。皆我佛默佑其中也……非余好为夸耀，矜张其事也。”至今白匾黑字，清晰在目。应该说，这位堂堂知州大人，绝不会在修塔告竣之时，将子虚乌有之事书于匾上公布于众，以哗众取宠吧！
父亲经常和我说起，在他孩提时代，佛宫寺有寺无院，四通八达。一年四季，人们随时都可以从任何地方上塔基，绕回廊，或转悠，或乘凉。木塔平时不开门，一层南北二门用铁锁紧闭。每年端午节下午，塔门就早早打开了。人们陆陆续续地登塔观光，机关工厂上班的，地里干活的，都要放下手头的活儿抽空光顾一阵儿。孩子们进来后，更是格外高兴，流连忘返。那时候的木塔，可以说处于无序管理状态，一两个管理人员，只负责开锁、关门。木塔年久失修，楼板、楼梯、栏杆或残损不全，或糟朽不堪。人们蜂拥而至，塔上塔下熙熙攘攘，安全状况可想而知。因此，坠塔事件时有发生，或踩翻楼板，或挤闪落空。父亲记得，最清楚的是“大跃进”的1958年，东关的一个孩子在塔上戏耍，不慎从四层一头栽下，连落两层。传说伤势不轻，给好多孩子和家长再敲警钟。可是第二天，这个孩子就和平时一样在街上出现了，一点也看不出曾发生过什么事。
我亲身经历的，还有一事。那是1997年正月的一个下午，我正在木塔门前值班。约四五点钟，有兄弟二人兴冲冲地进来，哥哥十五六岁，手里拿着一张看样子刚买来的门票，弟弟六七岁，紧随其后。哥哥剪票后就迫不及待地朝楼梯上跑去，小弟弟一边喊，一边追。过了一阵子，哥哥下来了，问我们看见弟弟出来没有，我们说没见下来，他又匆匆跑了上去，不一会又慌慌张张地下来，看样子这一次不相信我们了，径直朝外面跑去，边跑边喊着弟弟的名字，院里院外找了个遍，很快又回来了。这时我不禁警觉起来：我们一直守在门口，没见小家伙出去呀。于是，我和同事一起上下寻找。忽然，我听到一层大佛后面有微弱的呻吟声，打开手电进去一看，把我们吓了一跳，只见小弟弟半爬在地上正在抽泣。当时，一层除大佛前通道外，内外槽全部封闭，前些年施工后留下的砖瓦、架板、木料等杂乱地堆放在两重后墙中间，因黑暗隐蔽，成了杂物仓库。我们赶快把小弟弟抱过门前，只见他满身是土，从外面看，皮肉未损，筋骨未伤，只是惊吓得一直在哭，试着走了几步后，当哥哥的便背起他回去了。
小孩子明明跟着哥哥上去了，怎么又跑到这里边去了呢?我望着漆黑一片的内外槽两重厚墙中间的通道，百思不得其解。后来，我们分析原因，不禁后怕万分，一定是小弟弟上了暗层后(暗层高13米)，找不到哥哥，没有顺梯而上，却误入了斜梯下面的暗洞(这里一般人进不去)，或许以为哥哥和他玩捉迷藏呢，进去后没迈出两步便失足坠落下来。
更离奇的还在后面。第二天上午，塔门一开，便上来一老两小，正是昨天的小哥俩和他们的奶奶。说明情况后，老奶奶便跪在地上一边不停地给释迦大佛叩头，一边许奉祷告。老奶奶说小孙子魂魄丢这儿了，求佛爷保佑，唤醒孩子。再看小弟弟，脸色苍白、无精打采地耷拉在哥哥的背上，连眼都懒得睁一下。我们打着手电又领着老奶奶走进了黑糊糊的小孩坠落的地方，意外地发现小孩子的帽子土烘烘地落在一边，老奶奶赶快拾起帽子，拍拍尘土，戴在小孙子头上。说也奇怪，那孩子立马恢复了精神，一骨碌从哥哥身上下来，蹦蹦跳跳地跑了出去。若非亲眼所见，真是不敢相信。之后，木塔文保所及时堵塞了塔上所有不安全的孔道，消除隐患，还专门制定了儿童登塔制度。
以上所述，有人深信不疑，有人半信半疑。深信不疑者以为：宇内浮图堪称第一的释迦宝塔，佛灯长明，每有不测，佛神显灵，化道现身，逢凶化吉是也。半信半疑者以为：用现代的科学方法去判断，发生在应县木塔的惊魂轶事，或许都是偶然的、侥幸的。
290多年前的应州知州章弘，站在敬塔、护塔的角度，曾留下谆谆教言：“唯愿我州人在佛灵普照之下，当起敬起畏，慎毋亵挽清净之地。后之司土者，共举善念，嗣而葺之，勿使倾颓，使宝塔常新于千古，神灯永明于万祀。”
来源：应县释迦塔 杜丽君 https://t.cn/RxgRIAu
从古至今，有关应县木塔的传说故事不计其数，这些故事不断衍生，与木塔一样，闪耀着神奇魅力。在这些传说中，有鲁班赛艺，有如来镇妖，有麻燕思塔，有水火不侵……。而有些奇闻轶事，大多是真实发生的事情，却像传说故事那样，令人不可思议。
据史料记载，清康熙六十一年（1722年），应县木塔曾搞过一次全面维修。工程结束后，时任应州知州的章弘立修塔记事匾一面，悬于木塔五层内槽西。他在匾文中历数了发生在修塔过程中的几件奇事，其中列举三件：“匠人上绝顶盖瓦，余恐失事，皆令用白布系腰。一日，忽有瓦匠系腰布断而坠，偶得勾住小钉，竟保无虞；又有木匠正在塔顶执大斧砍木，忽脱斧刃塔下，适有二童玩耍，匠人惊骇失色，而斧正落二童居中空地，得免受伤，实像神佑；又石匠修砌台阶，手掇大石从高跌下，众人莫不惊慌，匠人安然无恙。”
如此浩大工程，高空作业，设备简陋，尽管险象丛生，然而均能化险为夷，令人难以想象。施工如打仗，戳皮伤肉不可避免，唯修塔工程例外。章弘在文中还提到：“自起工以至告成，工匠夫役千百余人，手足体肤毫无损伤。皆我佛默佑其中也……非余好为夸耀，矜张其事也。”至今白匾黑字，清晰在目。应该说，这位堂堂知州大人，绝不会在修塔告竣之时，将子虚乌有之事书于匾上公布于众，以哗众取宠吧！
父亲经常和我说起，在他孩提时代，佛宫寺有寺无院，四通八达。一年四季，人们随时都可以从任何地方上塔基，绕回廊，或转悠，或乘凉。木塔平时不开门，一层南北二门用铁锁紧闭。每年端午节下午，塔门就早早打开了。人们陆陆续续地登塔观光，机关工厂上班的，地里干活的，都要放下手头的活儿抽空光顾一阵儿。孩子们进来后，更是格外高兴，流连忘返。那时候的木塔，可以说处于无序管理状态，一两个管理人员，只负责开锁、关门。木塔年久失修，楼板、楼梯、栏杆或残损不全，或糟朽不堪。人们蜂拥而至，塔上塔下熙熙攘攘，安全状况可想而知。因此，坠塔事件时有发生，或踩翻楼板，或挤闪落空。父亲记得，最清楚的是“大跃进”的1958年，东关的一个孩子在塔上戏耍，不慎从四层一头栽下，连落两层。传说伤势不轻，给好多孩子和家长再敲警钟。可是第二天，这个孩子就和平时一样在街上出现了，一点也看不出曾发生过什么事。
我亲身经历的，还有一事。那是1997年正月的一个下午，我正在木塔门前值班。约四五点钟，有兄弟二人兴冲冲地进来，哥哥十五六岁，手里拿着一张看样子刚买来的门票，弟弟六七岁，紧随其后。哥哥剪票后就迫不及待地朝楼梯上跑去，小弟弟一边喊，一边追。过了一阵子，哥哥下来了，问我们看见弟弟出来没有，我们说没见下来，他又匆匆跑了上去，不一会又慌慌张张地下来，看样子这一次不相信我们了，径直朝外面跑去，边跑边喊着弟弟的名字，院里院外找了个遍，很快又回来了。这时我不禁警觉起来：我们一直守在门口，没见小家伙出去呀。于是，我和同事一起上下寻找。忽然，我听到一层大佛后面有微弱的呻吟声，打开手电进去一看，把我们吓了一跳，只见小弟弟半爬在地上正在抽泣。当时，一层除大佛前通道外，内外槽全部封闭，前些年施工后留下的砖瓦、架板、木料等杂乱地堆放在两重后墙中间，因黑暗隐蔽，成了杂物仓库。我们赶快把小弟弟抱过门前，只见他满身是土，从外面看，皮肉未损，筋骨未伤，只是惊吓得一直在哭，试着走了几步后，当哥哥的便背起他回去了。
小孩子明明跟着哥哥上去了，怎么又跑到这里边去了呢?我望着漆黑一片的内外槽两重厚墙中间的通道，百思不得其解。后来，我们分析原因，不禁后怕万分，一定是小弟弟上了暗层后(暗层高13米)，找不到哥哥，没有顺梯而上，却误入了斜梯下面的暗洞(这里一般人进不去)，或许以为哥哥和他玩捉迷藏呢，进去后没迈出两步便失足坠落下来。
更离奇的还在后面。第二天上午，塔门一开，便上来一老两小，正是昨天的小哥俩和他们的奶奶。说明情况后，老奶奶便跪在地上一边不停地给释迦大佛叩头，一边许奉祷告。老奶奶说小孙子魂魄丢这儿了，求佛爷保佑，唤醒孩子。再看小弟弟，脸色苍白、无精打采地耷拉在哥哥的背上，连眼都懒得睁一下。我们打着手电又领着老奶奶走进了黑糊糊的小孩坠落的地方，意外地发现小孩子的帽子土烘烘地落在一边，老奶奶赶快拾起帽子，拍拍尘土，戴在小孙子头上。说也奇怪，那孩子立马恢复了精神，一骨碌从哥哥身上下来，蹦蹦跳跳地跑了出去。若非亲眼所见，真是不敢相信。之后，木塔文保所及时堵塞了塔上所有不安全的孔道，消除隐患，还专门制定了儿童登塔制度。
以上所述，有人深信不疑，有人半信半疑。深信不疑者以为：宇内浮图堪称第一的释迦宝塔，佛灯长明，每有不测，佛神显灵，化道现身，逢凶化吉是也。半信半疑者以为：用现代的科学方法去判断，发生在应县木塔的惊魂轶事，或许都是偶然的、侥幸的。
290多年前的应州知州章弘，站在敬塔、护塔的角度，曾留下谆谆教言：“唯愿我州人在佛灵普照之下，当起敬起畏，慎毋亵挽清净之地。后之司土者，共举善念，嗣而葺之，勿使倾颓，使宝塔常新于千古，神灯永明于万祀。”
来源：应县释迦塔 杜丽君 https://t.cn/RxgRIAu
为什么三主要道的第一个是“出离心”呢？
因为，首先我们应当弄清楚，我们今天流转轮回的原因是什么？究竟是谁让我们流转轮回的？
除了佛教之外，其他世间的学问——包括东方与西方的哲学与科学，都对外面的世界产生过许许多多的怀疑，但却从来没有对自身的存在有过一丝一毫的怀疑。
比如，笛卡儿认为：“我思故我在”，这句话的意思就是说，外面的东西是否存在可以怀疑，但对自己的存在却不能有怀疑，因为“我”在思维，所以“我”必定存在。
实际上，他根本就没有打算要否认自己的存在，但佛陀却并不是这样，他不但否定外境的存在，同时也反过来否定自我的存在。
这个观点，是从古印度最原始的宗教直至现代宗教从来没有提出过，也从来不愿怀疑的。
不但这些宗教没有对这些问题产生怀疑，而且还通过种种错误的逻辑、理由来证明、推断出“自我的存在”，从而使“自我”的观念进一步得到强化。
正因为释迦牟尼佛尚未成佛的时候就对此产生了怀疑，所以才会去观察所谓的“自我”，并由此证悟了“自我”的不存在，从而推翻了长久沉积的我执。
我们平时最珍爱、最喜欢的就是“我”，无论什么阶层的人，大家都认为我是最珍贵的，除了我和我的生命之外，世界上没有更重要的东西，这些念头就是“我执”。
我们现在要消灭的，就是这个“我”以及对“我”的执着。
如何消灭呢？射人先射马，擒贼先擒王。要消灭我执，首先应顺藤摸瓜，设法揪出我执的来源。
我执的来源与对境是什么呢？就是五蕴。
佛教当中的五蕴概念比较细致，此处就不讲了，如果用现代语言来诠释五蕴，则可以归纳为三种：肉体、精神，以及肉体与精神的运动。在这三者当中，包含了人的整个五蕴的范畴。
肉体的运动，大家都比较容易理解；精神的运动，则包括各种各样的思维、看法、观念等等。
在每天的二十四小时内，每个人都会有联翩而至、生生灭灭的各种念头，这就是精神的运动。
我们都认为有一个“我”的存在，其中所谓的“我”，无非就是前三者。
其中被世人所公认的、毫无争议的“我”，就是肉体；其他宗教和一些世间学说，又承认精神为“我”；包括肉体和精神两个体系的运动，也被划分到“我”的范畴之内。
我们可以仔细地分析一下，除了这三者之外，还有什么可以称之为“我”呢？不会有的，因为那些都是身外之物。
我们从来不会认为这朵花是我，这座房子是我，正是有了这种观念，这些东西也就从来没有给我们带来过自我的麻烦。
如果真有一个“我”的存在，就应当存在于这三者或这三者的综合体当中，如果在这三者当中都找不到一个“我”，那么所谓的“我”就不可能存在。
原来我们一直认为，我是独立的。所谓“独立”是什么意思呢？就是无论来来去去，“我”都是独来独往的一个人，虽然有父母、姊妹等一大堆的血缘关系，但我不是他们，他们也不是我；另外，我们还认为，我是常住不灭的。
什么叫做“常住不灭”呢？比如说，我们会认为，我前一世是天人，现在投生为人，下一世我还是继续存在，要么是人，要么是天人，也有可能成为畜生等等，不管怎样，我是始终存在的。
当我们初步了解到“我”是什么的时候，问题就出来了。
什么问题呢？当我们回头观察的时候，发现无论是肉体、精神，还是它们的运动，都不符合“我”的概念，都与“我”的概念是矛盾的。
首先，肉体并不是独立的东西，仅从宏观的角度而言，大家也知道，身体是由很多的复杂结构组成的综合体，就像汽车是由很多零件组装而成的一样。
毫无独立可言的肉体又怎么能称之为“我”呢？肉体不可能是所谓的“我”。
其次，精神也不是独立的东西，而是由很多的杂念、思维等等所组成的综合体，就像由钢筋、水泥、玻璃等建筑材料所组成的大楼一样。
精神跟“我”的独立性质是完全相抵触的，所以，在精神上面也不可能存在所谓的“我”。
接下来，是肉体与精神的运动。我们应当清楚，除了肉体以外，并不存在什么单独的肉体运动，比如说，我们从这个房间走到另一个房间的移动过程，叫做肉体的运动。
在运动的过程当中，肉体既不会增加什么，也不会减少什么，仍然是原来的肉体，只是发生了方位的转移，便称之为肉体的运动；同样，精神的运动也离不开精神，各种善的念头、恶的念头的产生以及消失，就称之为精神的运动。
在慈悲心、信心等善念诞生与消失的时候，除了这些念头之外，有没有一个独立的诞生或者灭亡呢？没有。
只是这些念头的生起叫做诞生，这些念头的消失叫做灭亡。因此，在肉体与精神的运动之上，也不存在所谓的“我”。
文字 | 选自《慧灯之光》系列
因为，首先我们应当弄清楚，我们今天流转轮回的原因是什么？究竟是谁让我们流转轮回的？
除了佛教之外，其他世间的学问——包括东方与西方的哲学与科学，都对外面的世界产生过许许多多的怀疑，但却从来没有对自身的存在有过一丝一毫的怀疑。
比如，笛卡儿认为：“我思故我在”，这句话的意思就是说，外面的东西是否存在可以怀疑，但对自己的存在却不能有怀疑，因为“我”在思维，所以“我”必定存在。
实际上，他根本就没有打算要否认自己的存在，但佛陀却并不是这样，他不但否定外境的存在，同时也反过来否定自我的存在。
这个观点，是从古印度最原始的宗教直至现代宗教从来没有提出过，也从来不愿怀疑的。
不但这些宗教没有对这些问题产生怀疑，而且还通过种种错误的逻辑、理由来证明、推断出“自我的存在”，从而使“自我”的观念进一步得到强化。
正因为释迦牟尼佛尚未成佛的时候就对此产生了怀疑，所以才会去观察所谓的“自我”，并由此证悟了“自我”的不存在，从而推翻了长久沉积的我执。
我们平时最珍爱、最喜欢的就是“我”，无论什么阶层的人，大家都认为我是最珍贵的，除了我和我的生命之外，世界上没有更重要的东西，这些念头就是“我执”。
我们现在要消灭的，就是这个“我”以及对“我”的执着。
如何消灭呢？射人先射马，擒贼先擒王。要消灭我执，首先应顺藤摸瓜，设法揪出我执的来源。
我执的来源与对境是什么呢？就是五蕴。
佛教当中的五蕴概念比较细致，此处就不讲了，如果用现代语言来诠释五蕴，则可以归纳为三种：肉体、精神，以及肉体与精神的运动。在这三者当中，包含了人的整个五蕴的范畴。
肉体的运动，大家都比较容易理解；精神的运动，则包括各种各样的思维、看法、观念等等。
在每天的二十四小时内，每个人都会有联翩而至、生生灭灭的各种念头，这就是精神的运动。
我们都认为有一个“我”的存在，其中所谓的“我”，无非就是前三者。
其中被世人所公认的、毫无争议的“我”，就是肉体；其他宗教和一些世间学说，又承认精神为“我”；包括肉体和精神两个体系的运动，也被划分到“我”的范畴之内。
我们可以仔细地分析一下，除了这三者之外，还有什么可以称之为“我”呢？不会有的，因为那些都是身外之物。
我们从来不会认为这朵花是我，这座房子是我，正是有了这种观念，这些东西也就从来没有给我们带来过自我的麻烦。
如果真有一个“我”的存在，就应当存在于这三者或这三者的综合体当中，如果在这三者当中都找不到一个“我”，那么所谓的“我”就不可能存在。
原来我们一直认为，我是独立的。所谓“独立”是什么意思呢？就是无论来来去去，“我”都是独来独往的一个人，虽然有父母、姊妹等一大堆的血缘关系，但我不是他们，他们也不是我；另外，我们还认为，我是常住不灭的。
什么叫做“常住不灭”呢？比如说，我们会认为，我前一世是天人，现在投生为人，下一世我还是继续存在，要么是人，要么是天人，也有可能成为畜生等等，不管怎样，我是始终存在的。
当我们初步了解到“我”是什么的时候，问题就出来了。
什么问题呢？当我们回头观察的时候，发现无论是肉体、精神，还是它们的运动，都不符合“我”的概念，都与“我”的概念是矛盾的。
首先，肉体并不是独立的东西，仅从宏观的角度而言，大家也知道，身体是由很多的复杂结构组成的综合体，就像汽车是由很多零件组装而成的一样。
毫无独立可言的肉体又怎么能称之为“我”呢？肉体不可能是所谓的“我”。
其次，精神也不是独立的东西，而是由很多的杂念、思维等等所组成的综合体，就像由钢筋、水泥、玻璃等建筑材料所组成的大楼一样。
精神跟“我”的独立性质是完全相抵触的，所以，在精神上面也不可能存在所谓的“我”。
接下来，是肉体与精神的运动。我们应当清楚，除了肉体以外，并不存在什么单独的肉体运动，比如说，我们从这个房间走到另一个房间的移动过程，叫做肉体的运动。
在运动的过程当中，肉体既不会增加什么，也不会减少什么，仍然是原来的肉体，只是发生了方位的转移，便称之为肉体的运动；同样，精神的运动也离不开精神，各种善的念头、恶的念头的产生以及消失，就称之为精神的运动。
在慈悲心、信心等善念诞生与消失的时候，除了这些念头之外，有没有一个独立的诞生或者灭亡呢？没有。
只是这些念头的生起叫做诞生，这些念头的消失叫做灭亡。因此，在肉体与精神的运动之上，也不存在所谓的“我”。
文字 | 选自《慧灯之光》系列
经文分享☀️
以赛亚书>30.31章
犹大书>1.章
2020/10/2✌️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人和众外邦人的预言书。其中有很多关于主耶稣的预言，这些预言在新约部分被引用和讲解，来为主耶稣作见证☀️ 。
<犹大书>是十二使徒之一‘雅各的兄弟犹大’所作的书信，教导，警诫，劝勉众人☀️ 。
引用经文:
……
…
主耶和华－以色列的圣者曾如此说：
你们得救在乎归回安息；
你们得力在乎平静安稳；
你们竟自不肯。
你们却说：不然，我们要骑马奔走。
所以你们必然奔走；
又说：我们要骑飞快的牲口。
所以追赶你们的，也必飞快。
一人叱喝，必令千人逃跑；
五人叱喝，你们都必逃跑；
以致剩下的，好像山顶的旗杆，
冈上的大旗。
耶和华必然等候，要施恩给你们；
必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的 神；
凡等候他的都是有福的！
百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”
你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
看哪，耶和华的名从远方来，
怒气烧起，密烟上腾。
他的嘴唇满有忿恨；
他的舌头像吞灭的火。
他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，
要用毁灭的筛箩筛净列国，
并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。
(以赛亚书 30:1-33 和合本)
>
祸哉！那些下埃及求帮助的，
是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，
并倚靠强壮的马兵，
却不仰望以色列的圣者，
也不求问耶和华。
其实，耶和华有智慧；
他必降灾祸，
并不反悔自己的话，
却要兴起攻击那作恶之家，
又攻击那作孽帮助人的。
埃及人不过是人，并不是 神；
他们的马不过是血肉，并不是灵。
耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，
那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
耶和华对我如此说：
狮子和少壮狮子护食咆哮，
就是喊许多牧人来攻击它，
它总不因他们的声音惊惶，
也不因他们的喧哗缩伏。
如此，万军之耶和华
也必降临在锡安山冈上争战。
雀鸟怎样搧翅覆雏，
万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。
他必保护拯救，
要越门保守。
以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
亚述人必倒在刀下，并非人的刀；
有刀要将他吞灭，并非人的刀。
他必逃避这刀；
他的少年人必成为服苦的。
他的磐石必因惊吓挪去；
他的首领必因大旗惊惶。
这是那有火在锡安、
有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
(以赛亚书 31:1-9 和合本)
>
耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。
亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰－我们（或译和我们）主耶稣基督。
从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
…
……
(犹大书 1:1-25 和合本)
>
愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在!
(帖撒罗尼迦后书 3:16 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
以赛亚书>30.31章
犹大书>1.章
2020/10/2✌️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<以赛亚书>是先知以赛亚得耶和华神的默示，论以色列人和众外邦人的预言书。其中有很多关于主耶稣的预言，这些预言在新约部分被引用和讲解，来为主耶稣作见证☀️ 。
<犹大书>是十二使徒之一‘雅各的兄弟犹大’所作的书信，教导，警诫，劝勉众人☀️ 。
引用经文:
……
…
主耶和华－以色列的圣者曾如此说：
你们得救在乎归回安息；
你们得力在乎平静安稳；
你们竟自不肯。
你们却说：不然，我们要骑马奔走。
所以你们必然奔走；
又说：我们要骑飞快的牲口。
所以追赶你们的，也必飞快。
一人叱喝，必令千人逃跑；
五人叱喝，你们都必逃跑；
以致剩下的，好像山顶的旗杆，
冈上的大旗。
耶和华必然等候，要施恩给你们；
必然兴起，好怜悯你们。
因为耶和华是公平的 神；
凡等候他的都是有福的！
百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：“去吧！”
你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
看哪，耶和华的名从远方来，
怒气烧起，密烟上腾。
他的嘴唇满有忿恨；
他的舌头像吞灭的火。
他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，
要用毁灭的筛箩筛净列国，
并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。
(以赛亚书 30:1-33 和合本)
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祸哉！那些下埃及求帮助的，
是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，
并倚靠强壮的马兵，
却不仰望以色列的圣者，
也不求问耶和华。
其实，耶和华有智慧；
他必降灾祸，
并不反悔自己的话，
却要兴起攻击那作恶之家，
又攻击那作孽帮助人的。
埃及人不过是人，并不是 神；
他们的马不过是血肉，并不是灵。
耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，
那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
耶和华对我如此说：
狮子和少壮狮子护食咆哮，
就是喊许多牧人来攻击它，
它总不因他们的声音惊惶，
也不因他们的喧哗缩伏。
如此，万军之耶和华
也必降临在锡安山冈上争战。
雀鸟怎样搧翅覆雏，
万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。
他必保护拯救，
要越门保守。
以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
亚述人必倒在刀下，并非人的刀；
有刀要将他吞灭，并非人的刀。
他必逃避这刀；
他的少年人必成为服苦的。
他的磐石必因惊吓挪去；
他的首领必因大旗惊惶。
这是那有火在锡安、
有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
(以赛亚书 31:1-9 和合本)
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耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。
亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰－我们（或译和我们）主耶稣基督。
从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
…
……
(犹大书 1:1-25 和合本)
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愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在!
(帖撒罗尼迦后书 3:16 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
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