#聚众吃瓜[超话]#生命的延续

若能把握每个当下，那也是我们不死的生命。

    

日本明治时代有位南隐禅师，声望很高，有许多人同他参禅学佛。当时有个大夫对此颇不服气，心想：凭我大夫的身份，广博的知识与学问，随便提问，都能考倒你。

    

有一天，他去找南隐禅师辩论禅法。两人见面后，南隐禅师恭敬作礼，大夫却满脸傲气地问道：“什么样的人可以不死，请你道一句来。”南隐禅师平淡地回答：“你是做大夫的，回去好好照顾病人。”

    

“做大夫的，行医救世，当然是要好好照顾病人，如此简单的话，需要你来告诉我吗？大家都称你是有道高僧，竟然说出这样毫无知识的话。我看，不过是浪得虚名罢了！”

    

第二天，这个大夫又跑去问南隐禅师：“请告诉我，人可以不死的方法。”南隐禅师回答：“回去好好照顾病人。”就这样第三次、第四次，南隐禅师都是同样一句话。

    

这位大夫还是忍不住，不服气地跑去问南隐禅师：“除了好好地看顾病人外，你能否再说一个不死的方法？”南隐禅师说：“你去参参赵州禅师所说的‘无’吧！”这句禅语对大夫而言空洞至极，顿时，他如堕五里雾中。

    

自此之后，这位医生每当坐诊时，心中无不抱持着同体共生、自他不二的态度对待病患。他对待一位病患就如对待无限众生，当亲见病患往生，无力感涌现心中之际，便不断地在心中参究“无”字。日复一日，以此理念行医救世，终于在日积月累的功夫中，体悟出“生命不死”的道理。

    

历代高僧大德，有坐化而逝，有倒立而亡，有策杖而死，有手捧佛经跪化……视生死为游戏，不为生死所系缚，因为他们明白死亡不过是身体的转换，正如房子坏了，要换间新屋；衣服旧了，要换件新衣。生死，就好像煮饭烧柴，一根一根的木柴烧尽，炉火始终相续。同样的，若能把握每个当下，那也是我们不死的生命。

一日禅：白云深处有禅意

2020.10.06

云上云下，本无差别，却是两个不一样的世界。

云下，大部分日子茫茫一片，晴朗的时候，也只是看它们千奇百态，从自己的头顶飞过；云上，却是另一番境界，高山流水，一目千里，整一个仙境的世界了。

云上的世界比起云下，不仅是一片圣洁，更壮观的是目视千里，大千世界完全呈现在眼前，没有遮蔽，每一个角落，都是那样干净明亮。

这世界，仿佛来自于想像。

对绝大部分人来说，喜欢这个宁静圣洁安详的世界。它干净，又充满变化和神奇，尘世的规则，在这里皆被颠覆。无需“欲穷千里目，更上一层楼”，也不必“行到水穷处，坐看云起时”，更不须感叹“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。以心观之，皆是所得，随意采撷，无不入诗入画，涤荡尘世的心灵。

云乡的美妙，让我忘却了尘寰，没有国界，无有肤色，是流浪，亦是归来，仿佛远去，又似重来，没有方向，却不会迷失，相见的，总是清一色的洁白。

《一日禅》

禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一个平静的心，心中不起波涛。 犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心有如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。