除病品第二十四
佛告菩提树神:“善女天,谛听!谛听!善思念之。是十千天子本愿因缘,今为汝说。善女天,过去无量不可思议阿僧企耶劫,尔时有佛出现于世,名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善女天,时彼世尊般涅槃后,正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,常以正法化于人民犹如父母。是王国中,有一长者名曰持水,善解医明妙通八术,众生病苦四大不调咸能救疗。善女天,尔时持水长者,唯有一子名曰流水,颜容端正,人所乐观,受性聪敏,妙闲诸论,书画算印无不通达。时王国内有无量百千诸众生类,皆遇疫疾,众苦所逼,乃至无有欢乐之心。
“善女天,尔时长者子流水,见是无量百千众生受诸病苦,起大悲心作如是念:‘无量众生为诸极苦之所逼迫!我父长者,虽善医方,妙通八术,能疗众病四大增损,然已衰迈老耄虚嬴,要假扶策方能进步,不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生,皆遇重病无能救者。我今当至大医父所,咨问治病医方秘法。若得解已,当往城邑聚落之所,救诸众生种种疾病,令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已,即诣父所,稽首礼足,合掌恭敬,却住一面,即以伽他 ,请其父曰:
“‘慈父当哀愍, 我欲救众生,
今请诸医方, 幸愿为我说!
云何身衰坏, 诸大有增损?
复在何时中, 能生诸疾病?
云何啖饮食, 得受于安乐,
能使内身中, 火热不衰损?
众生有四病, 风黄热痰癊,
及以总集病, 云何而疗治?
何时风病起? 何时热病发?
何时动痰癊? 何时总集生?’
“时彼长者闻子请已,复以伽他而答之曰:
“‘我今依古仙, 所有疗病法,
次第为汝说, 善听救众生。
三月是春时, 三月名为夏,
三月名秋分, 三月谓冬时,
此据一年中, 三三而别说。
二二为一节, 便成岁六时:
初二是华时, 三四名热际,
五六名雨际, 七八谓秋时,
九十是寒时, 后二名冰雪。
既知如是别, 授药勿令差,
当随此时中, 调息于饮食,
入腹令消散, 众病则不生。
节气若变改, 四大有推移,
此时无药资, 必生于病苦。
医人解四时, 复知其六节,
明闲身七界, 食药使无差。
谓味界血肉, 膏骨及髓脑,
病入此中时, 知其可疗不。
病有四种别, 谓风热痰癊,
及以总集病, 应知发动时。
春中痰癊动, 夏内风病生,
秋时黄热增, 冬节三俱起。
春食涩热辛, 夏腻热碱醋,
秋时冷甜腻, 冬酸涩腻甜。
于此四时中, 服药及饮食,
若依如是味, 众病无由生。
食后病由癊, 食消时由热,
消后起由风, 准时须识病。
既识病源已, 随病而设药,
假令患状殊, 先须疗其本。
风病服油腻, 患热利为良,
癊病应变吐, 总集须三药。
风热癊俱有, 是名为总集,
虽知病起时, 应观其本性。
如是观知已, 顺时而授药,
饮食药无差, 斯名善医者。
复应知八术, 总摄诸医方,
于此若明闲, 可疗众生病。
谓针刺伤破, 身疾并鬼神,
恶毒及孩童, 延年增气力。
先观彼形色, 语言及性行,
然后问其梦, 知风热癊殊。
干瘦少头发, 其心无定住,
多语梦飞行, 斯人是风性。
少年生白发, 多汗及多瞋,
聪明梦见火, 斯人是热性。
心定身平整, 虑审头津腻,
梦见水白物, 是癊性应知。
总集性俱有, 或二或具三,
随有一偏增, 应知是其性。
既知本性已, 准病而授药,
验其无死相, 方名可救人。
诸根倒取境, 尊医人起慢,
亲友生瞋恚, 是死相应知,
左眼白色变, 舌黑鼻梁攲,
耳轮与旧殊, 下唇垂向下。
诃梨勒一种, 具足有六味,
能除一切病, 无忌药中王。
又三果三辛, 诸药中易得,
沙糖蜜苏乳, 此能疗众病。
自余诸药物, 随病可增加,
先起慈愍心, 莫规于财利。
我已为汝说, 疗疾中要事,
以此救众生, 当获无边果。’
“善女天,尔时长者子流水,亲问其父八术之要,四大增损时节不同饵药方法;既善了知,自忖堪能救疗众病,即便遍至城邑聚落所在之处,随有百千万亿病苦众生,皆至其所善言慰喻,作如是语:‘我是医人!我是医人!善知方药。今为汝等,疗治众病,悉令除愈。’善女天,尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病,时有无量百千众生遇极重病,闻是语已身心踊跃,得未曾有,以此因缘,所有病苦悉得蠲除,气力充实平复如本。善女天,尔时复有无量百千众生,病苦深重难疗治者,即共往诣长者子所,重请医疗。时长者子,即以妙药令服皆蒙除差。善女天,是长者子,于此国内,治百千万亿众生病苦,悉得除差。”
佛告菩提树神:“善女天,谛听!谛听!善思念之。是十千天子本愿因缘,今为汝说。善女天,过去无量不可思议阿僧企耶劫,尔时有佛出现于世,名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。善女天,时彼世尊般涅槃后,正法灭已,于像法中,有王名曰天自在光,常以正法化于人民犹如父母。是王国中,有一长者名曰持水,善解医明妙通八术,众生病苦四大不调咸能救疗。善女天,尔时持水长者,唯有一子名曰流水,颜容端正,人所乐观,受性聪敏,妙闲诸论,书画算印无不通达。时王国内有无量百千诸众生类,皆遇疫疾,众苦所逼,乃至无有欢乐之心。
“善女天,尔时长者子流水,见是无量百千众生受诸病苦,起大悲心作如是念:‘无量众生为诸极苦之所逼迫!我父长者,虽善医方,妙通八术,能疗众病四大增损,然已衰迈老耄虚嬴,要假扶策方能进步,不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生,皆遇重病无能救者。我今当至大医父所,咨问治病医方秘法。若得解已,当往城邑聚落之所,救诸众生种种疾病,令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已,即诣父所,稽首礼足,合掌恭敬,却住一面,即以伽他 ,请其父曰:
“‘慈父当哀愍, 我欲救众生,
今请诸医方, 幸愿为我说!
云何身衰坏, 诸大有增损?
复在何时中, 能生诸疾病?
云何啖饮食, 得受于安乐,
能使内身中, 火热不衰损?
众生有四病, 风黄热痰癊,
及以总集病, 云何而疗治?
何时风病起? 何时热病发?
何时动痰癊? 何时总集生?’
“时彼长者闻子请已,复以伽他而答之曰:
“‘我今依古仙, 所有疗病法,
次第为汝说, 善听救众生。
三月是春时, 三月名为夏,
三月名秋分, 三月谓冬时,
此据一年中, 三三而别说。
二二为一节, 便成岁六时:
初二是华时, 三四名热际,
五六名雨际, 七八谓秋时,
九十是寒时, 后二名冰雪。
既知如是别, 授药勿令差,
当随此时中, 调息于饮食,
入腹令消散, 众病则不生。
节气若变改, 四大有推移,
此时无药资, 必生于病苦。
医人解四时, 复知其六节,
明闲身七界, 食药使无差。
谓味界血肉, 膏骨及髓脑,
病入此中时, 知其可疗不。
病有四种别, 谓风热痰癊,
及以总集病, 应知发动时。
春中痰癊动, 夏内风病生,
秋时黄热增, 冬节三俱起。
春食涩热辛, 夏腻热碱醋,
秋时冷甜腻, 冬酸涩腻甜。
于此四时中, 服药及饮食,
若依如是味, 众病无由生。
食后病由癊, 食消时由热,
消后起由风, 准时须识病。
既识病源已, 随病而设药,
假令患状殊, 先须疗其本。
风病服油腻, 患热利为良,
癊病应变吐, 总集须三药。
风热癊俱有, 是名为总集,
虽知病起时, 应观其本性。
如是观知已, 顺时而授药,
饮食药无差, 斯名善医者。
复应知八术, 总摄诸医方,
于此若明闲, 可疗众生病。
谓针刺伤破, 身疾并鬼神,
恶毒及孩童, 延年增气力。
先观彼形色, 语言及性行,
然后问其梦, 知风热癊殊。
干瘦少头发, 其心无定住,
多语梦飞行, 斯人是风性。
少年生白发, 多汗及多瞋,
聪明梦见火, 斯人是热性。
心定身平整, 虑审头津腻,
梦见水白物, 是癊性应知。
总集性俱有, 或二或具三,
随有一偏增, 应知是其性。
既知本性已, 准病而授药,
验其无死相, 方名可救人。
诸根倒取境, 尊医人起慢,
亲友生瞋恚, 是死相应知,
左眼白色变, 舌黑鼻梁攲,
耳轮与旧殊, 下唇垂向下。
诃梨勒一种, 具足有六味,
能除一切病, 无忌药中王。
又三果三辛, 诸药中易得,
沙糖蜜苏乳, 此能疗众病。
自余诸药物, 随病可增加,
先起慈愍心, 莫规于财利。
我已为汝说, 疗疾中要事,
以此救众生, 当获无边果。’
“善女天,尔时长者子流水,亲问其父八术之要,四大增损时节不同饵药方法;既善了知,自忖堪能救疗众病,即便遍至城邑聚落所在之处,随有百千万亿病苦众生,皆至其所善言慰喻,作如是语:‘我是医人!我是医人!善知方药。今为汝等,疗治众病,悉令除愈。’善女天,尔时众人闻长者子善言慰喻许为治病,时有无量百千众生遇极重病,闻是语已身心踊跃,得未曾有,以此因缘,所有病苦悉得蠲除,气力充实平复如本。善女天,尔时复有无量百千众生,病苦深重难疗治者,即共往诣长者子所,重请医疗。时长者子,即以妙药令服皆蒙除差。善女天,是长者子,于此国内,治百千万亿众生病苦,悉得除差。”
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
妙庄严王品第二十七
己二 善友引化
尔时、彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故,说是法华经。时净藏、净眼二子,到母所,合十指爪掌白言:“愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从亲近、供养、礼拜,所以者何?此佛于一切天人众中说法华经,宜应听受”。
此明时佛说法导王,二子启母诣佛。云雷音宿王华智佛,以欲引导王故,特说法华。显王本具夙因,今当度脱,遂为法华会当机之人矣。
母告子言:“汝父信受外道,深著婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去”。净藏、净眼合十指爪掌白母:“我等是法王子而生此邪见家”。母告子言:“汝等当忧念汝父,为现神变!若得见者,心必清净,或听我等往至佛所”。
此释母令化父。净德独忧念妙庄严王信受外道,心不清净,深知其著于婆罗门神教之非。苟非夙具清净本因,何足以知此?显二子为大智心增上,而净德则为大慈心增上,所谓本为菩萨、而示现王后宫女身者是也。净德以王为家国之长,若著此邪见不能信佛,则将为一切之障,不听我等皆往佛所。以王素信神教,故欲以示现神通为方便教化,遂令二子试为之也。
于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变:于虚空中行住坐卧;身上出水、身下出火,身下出水、身上出火;或现大身满虚空中,而复现小,小复现大;于空中灭忽然在地;入地如水,履水如地;现如是等种种神变,令其父王心净信解。
此释二子现神通行化。念父、谓忧念妙庄严王著于邪见、心不清净也。涌虚空、出水火、现大小等事,皆神境通十八变所摄。
时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有。合掌向子言:“汝等师为是谁?谁之弟子”?二子白言:“大王!彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,于一切世间天人众中广说法华经,是我等师,我是弟子”。父语子言:“我今亦欲见汝等师,可共俱往”。
此释时王慕通向佛。因信神通故信其子,因信子故信子师,遂委宛而入佛门,赴法华之会,作当机之人矣。
#学佛一定要听经[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经今解##大乘定香精舍[超话]##一乘了义[超话]##菩萨戒正说[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##华严[超话]##慈悲有情[超话]##素的好[超话]##祖国必须统一##疫情防控#
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己二 善友引化
尔时、彼佛欲引导妙庄严王及愍念众生故,说是法华经。时净藏、净眼二子,到母所,合十指爪掌白言:“愿母往诣云雷音宿王华智佛所,我等亦当侍从亲近、供养、礼拜,所以者何?此佛于一切天人众中说法华经,宜应听受”。
此明时佛说法导王,二子启母诣佛。云雷音宿王华智佛,以欲引导王故,特说法华。显王本具夙因,今当度脱,遂为法华会当机之人矣。
母告子言:“汝父信受外道,深著婆罗门法,汝等应往白父,与共俱去”。净藏、净眼合十指爪掌白母:“我等是法王子而生此邪见家”。母告子言:“汝等当忧念汝父,为现神变!若得见者,心必清净,或听我等往至佛所”。
此释母令化父。净德独忧念妙庄严王信受外道,心不清净,深知其著于婆罗门神教之非。苟非夙具清净本因,何足以知此?显二子为大智心增上,而净德则为大慈心增上,所谓本为菩萨、而示现王后宫女身者是也。净德以王为家国之长,若著此邪见不能信佛,则将为一切之障,不听我等皆往佛所。以王素信神教,故欲以示现神通为方便教化,遂令二子试为之也。
于是二子念其父故,涌在虚空,高七多罗树,现种种神变:于虚空中行住坐卧;身上出水、身下出火,身下出水、身上出火;或现大身满虚空中,而复现小,小复现大;于空中灭忽然在地;入地如水,履水如地;现如是等种种神变,令其父王心净信解。
此释二子现神通行化。念父、谓忧念妙庄严王著于邪见、心不清净也。涌虚空、出水火、现大小等事,皆神境通十八变所摄。
时父见子神力如是,心大欢喜,得未曾有。合掌向子言:“汝等师为是谁?谁之弟子”?二子白言:“大王!彼云雷音宿王华智佛,今在七宝菩提树下法座上坐,于一切世间天人众中广说法华经,是我等师,我是弟子”。父语子言:“我今亦欲见汝等师,可共俱往”。
此释时王慕通向佛。因信神通故信其子,因信子故信子师,遂委宛而入佛门,赴法华之会,作当机之人矣。
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法无定法,无法可传
2019-09-18
道至虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳重合生三体,三体再生万物昌,天下众生本心相同,皆有自性,但是每个众生因缘各有不同,无法归类统一标准,因此法无法定,所以才叫法无定法,只有随缘渡化,凡夫俗子一心求法,不能修心修德成为道,成为圣,万法心生,不求自心,无心无德无道,又怎么可能有法呢?法不孤起仗境方生,道不虚行遇缘则应,所以至古求法求道之人多如牛毛,真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得,求不得,大道至简,妙不可说,不可说,人不自悟自觉一旦说破,有心而为而难为,无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了,才可以万法由心生,道法本自然,本来心中有,万法随心生,心想事即成。这才为中毉大夫,大毉王,无病不治,无人不度,因为神圣之人,万法俱足,我心为道,道法本成,随缘渡化,普渡众生,法无定法,皆由心成,
本心本性德道形成 德道为心无所不能,
凡夫俗子缺少德性 一心求法唯利唯名,
贪嗔痴慢迷失本性 无心无德道法怎生,
迷途众生有师才行 尊师重道万法心成,
修心修德心有众生 患者如子父母心疼,
父母之心无我本性 心中无我唯有众生,
慈悲大爱心法自成 张口即法心想事成,
万病同法普渡众生 冤亲债主皆为寒性,
化解因缘低频即升 众生解脱患者无病,
天下唯爱可化万情 法无定法唯爱可行。
太多的人就希望能不能给我个方法,我在家里自己修行,当年释迦牟尼佛为大毉王,都说无法可传,才有释迦捻花,迦叶一笑之故事流传至今。世界上,有谁能超越佛祖呢?就算今日出世的万王之王,紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子,更别说世俗凡夫俗子了,秘传有术,道不可传,人体为宝藏,潜能无限,一旦激活恢复人类之本性,人真如神,无所不能,可惜从古至今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成,乃是乘愿再来者,天生即为神灵,与平常人不同,先天俩个自性,所以因缘一到,即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来,天生俩个自性,天时一到,菩提树下,本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说,上古真人,昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神,因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者,生而神灵,神灵为圣,为天,为道,为自性,这即是天下中毉第一人,师者,德也,道也,天也。尊师如同重道,归一师即归一道,归一师,即天人合一。这即是法脉传承,所以中国传统文化讲尊师重道,先修身正心再齐家治国平天下,本末不可倒置。
德道仁义礼智信,无德何来道,因为德为道之心,无道何来仁义礼智信?所以修身正心,修德为万法之根本,现代凡夫心中缺德,眼中无人,无师无神一心求法,又目中无人,一切皆因贪嗔痴慢疑,失去本心,唯心感召失去元魂,生魂离体妖魔控身,身不由己,失去自身,狂傲自大已非本人,脾气暴躁身为寒身,经络不通已成病人,我说不信观察世人,所以现在社会上的人,亲情感情越来越淡了,名利心越来越强了,人欲望,越来越大了,人多重人格的人,越来越多了,自卑与自大同体,胆小与好胜并生。
一心求法,但又无心尊师,一心求道,但又用自己执见看人,其实大家都在一心求道,而非是法术,但是法术可以偷艺,可以交换,可以玩点小聪明骗着也能学成,可惜道不行,修道者必须身心灵合一,知行合一才行,修身修心修德,德升道涨才行,师父即是德道,以心印心方成,凡夫俗子如同三季虫,不修如何语冰,师父答疑解惑,领你虚空修行,如不进入多维空间,皆是纸上谈兵,看书无人修成,读经不是修行,我劝天下行者,反观内照才行。心外自古无法,心外非是正行,唯师父如同明灯,照亮路你才行。
人人皆有师父,用心没找到才行,你如果不是乘愿再来者,用心寻找师父吧。
中翳大夫
2019-09-18
道至虚无生一炁,便从一炁产阴阳,阴阳重合生三体,三体再生万物昌,天下众生本心相同,皆有自性,但是每个众生因缘各有不同,无法归类统一标准,因此法无法定,所以才叫法无定法,只有随缘渡化,凡夫俗子一心求法,不能修心修德成为道,成为圣,万法心生,不求自心,无心无德无道,又怎么可能有法呢?法不孤起仗境方生,道不虚行遇缘则应,所以至古求法求道之人多如牛毛,真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得,求不得,大道至简,妙不可说,不可说,人不自悟自觉一旦说破,有心而为而难为,无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了,才可以万法由心生,道法本自然,本来心中有,万法随心生,心想事即成。这才为中毉大夫,大毉王,无病不治,无人不度,因为神圣之人,万法俱足,我心为道,道法本成,随缘渡化,普渡众生,法无定法,皆由心成,
本心本性德道形成 德道为心无所不能,
凡夫俗子缺少德性 一心求法唯利唯名,
贪嗔痴慢迷失本性 无心无德道法怎生,
迷途众生有师才行 尊师重道万法心成,
修心修德心有众生 患者如子父母心疼,
父母之心无我本性 心中无我唯有众生,
慈悲大爱心法自成 张口即法心想事成,
万病同法普渡众生 冤亲债主皆为寒性,
化解因缘低频即升 众生解脱患者无病,
天下唯爱可化万情 法无定法唯爱可行。
太多的人就希望能不能给我个方法,我在家里自己修行,当年释迦牟尼佛为大毉王,都说无法可传,才有释迦捻花,迦叶一笑之故事流传至今。世界上,有谁能超越佛祖呢?就算今日出世的万王之王,紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子,更别说世俗凡夫俗子了,秘传有术,道不可传,人体为宝藏,潜能无限,一旦激活恢复人类之本性,人真如神,无所不能,可惜从古至今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成,乃是乘愿再来者,天生即为神灵,与平常人不同,先天俩个自性,所以因缘一到,即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来,天生俩个自性,天时一到,菩提树下,本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说,上古真人,昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神,因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者,生而神灵,神灵为圣,为天,为道,为自性,这即是天下中毉第一人,师者,德也,道也,天也。尊师如同重道,归一师即归一道,归一师,即天人合一。这即是法脉传承,所以中国传统文化讲尊师重道,先修身正心再齐家治国平天下,本末不可倒置。
德道仁义礼智信,无德何来道,因为德为道之心,无道何来仁义礼智信?所以修身正心,修德为万法之根本,现代凡夫心中缺德,眼中无人,无师无神一心求法,又目中无人,一切皆因贪嗔痴慢疑,失去本心,唯心感召失去元魂,生魂离体妖魔控身,身不由己,失去自身,狂傲自大已非本人,脾气暴躁身为寒身,经络不通已成病人,我说不信观察世人,所以现在社会上的人,亲情感情越来越淡了,名利心越来越强了,人欲望,越来越大了,人多重人格的人,越来越多了,自卑与自大同体,胆小与好胜并生。
一心求法,但又无心尊师,一心求道,但又用自己执见看人,其实大家都在一心求道,而非是法术,但是法术可以偷艺,可以交换,可以玩点小聪明骗着也能学成,可惜道不行,修道者必须身心灵合一,知行合一才行,修身修心修德,德升道涨才行,师父即是德道,以心印心方成,凡夫俗子如同三季虫,不修如何语冰,师父答疑解惑,领你虚空修行,如不进入多维空间,皆是纸上谈兵,看书无人修成,读经不是修行,我劝天下行者,反观内照才行。心外自古无法,心外非是正行,唯师父如同明灯,照亮路你才行。
人人皆有师父,用心没找到才行,你如果不是乘愿再来者,用心寻找师父吧。
中翳大夫
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