#姜太显[超话]#❣️#姜太显饭心活力素#
【 晚安 】221110
说句出自肺腑的真心话，我之所以会对艾丝黛拉产生爱恋，只是因为我见了她就不容我不爱。一旦爱上就撂不开了。晨昏朝暮我也常感到悲哀，因为我明知爱上她是违背理性、是水中捞月、是自寻烦恼、是痴心妄想、是拿幸福孤注一掷，是硬着头皮准备碰钉子了。可是一旦爱上就撂不开了。我并不因为心里明白而就不爱她，也并不因此就有所克制，我照样把她奉为尽善尽美的人间天仙，完全拜倒在她的脚下。
显宝晚安❣️ 大家晚安～[抱抱][抱抱]

（原本是想给大家一个更正式，更有仪式感的恢复正常营业的公//告的，但计划赶不上变化，所以提前预告一下
我们一直都在的，近期也会再发正式恢复正常营业的公告的
另外大家关注的问题我们都有在准备的[苦涩]，个//资，太显生日，圣//诞，新年台历，回归等等，都有在准备的～[苦涩]）

很晚了，真的晚安咯～❣️

文from狄更斯《远大前程》
动图cr.见

#鞠婧祎[超话]#
推荐橘子们可以发的文案：
"我将誓死热爱四川遂宁那朵出淤泥而不染的蓝玫瑰"
"盛开或不盛开,喜欢或不喜欢,鞠婧祎还是鞠婧祎"
"以玫瑰为忌词向神明祈愿鞠婧祎一定要平安喜乐"
"似雾起瞒住千万的繁星,似雾落藏不住对鞠婧祎的爱意'
"追星途中常有荆棘,而我对鞠婧祎的爱能够矢志不渝"
"四川的玫瑰长开不败,星梦剧场的鞠婧祎永垂不朽"
"就算人潮再拥挤鞠婧祎也会和蜜橘再次相遇"
"塞纳河畔的王丝芭的王只有鞠婧祎无人超越"
"没能成为你的星黛露,那就做你的蜜橘好好爱妳"
"外面风雨很大,别怕,橘子会用爱围成风雨的禁地."
"海的对岸是海书的结局是爱我的心里是你"
"那就祝我们被鲜花簇拥,看大海漫漫,热烈且自由,真诚又勇敢"
"春天有鲜花绽放秋天有枯叶飘落但热爱有始无终"
"江南美不仅是炊烟瓦房是细雨沥沥还有你的一嗔一颦"
"可是追星不是暗恋,我只能对着屏幕诉说我爱你"
说不清为什么爱你,但你就是我不爱别人的理由
"爱意随风去起风止意难平与其追风去不如等风来."
"情起一时的喜欢不叫热爱,长久无言的陪伴才可抵岁月漫长"
不必太过执着明天的事我们后天就会知道了不是吗
在所有人事已非的景色里,我最喜欢你
她是许多人的白月光我愿意为她做一颗不起眼的朱砂痣
"野花席卷浪漫月色朦胧间带走的汹涌爱意弥散"
在追逐月亮的途中我也被月光照亮过
《鞠婧祎和甜九橘的故事》
"玫瑰不用长高,晚霞自会俯腰,爱意随风奔跑,温柔漫过山腰

你在一切世间天人当中，无如汝者，惟除如来，其他的诸声闻众、辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，无有与汝等者。
三乘的圣贤如果没有学《法华经》，那么他们都在心外打转，虽然成就安乐、成就涅槃，而你虽然是生死凡夫，你内观真如成就佛种，那是什么意思？那叫作王子坠地，功超群臣。你说，我是佛陀的儿子，我跟佛陀生长在一个家庭，但是我什么都不会，那起码你是王子。所以，从佛种的角度你是超越这些圣人的。

《法华经》的事修，它最大的一个精神就是，我不爱身命，但惜无上道。老的时候，身体会给你创造很多的障碍：第一个病痛，第二个死亡。为法灭身，我不爱身命，但惜无上道，那么这个时候，第一个你不怕痛苦，第二你不怕死亡。你这个身体的病痛死亡都不怕了，你内心安稳，所以这个魔王跟这个鬼神，它不得其便，因为它下手最好就是往你的色身下手，那么你慢慢把色身舍弃了以后，它根本就不得其门而入了。所以这个魔王不得其便。

蕅益大师说，闻经得常乐之解，坦然无畏，三惑病消也。就是你看药王菩萨这种为法灭身的精神，你内心会产生常乐的理解。
什么叫常乐呢？你慢慢地对色身的死亡就不执着了，那你不执着死亡就是常；第二个你对色身的病痛快乐，也不执着了，那就是快乐。所以有病痛、有死亡，对你来说你不住在上面，起码你做到不随妄转，叫作坦然无畏。所以，它这个地方的意思就是说，你不是没有病痛，也不是没有死亡，关键是你无所畏惧，所以它对你的干扰降到最低了，这个地方就是生死无惧。

就是破除身见而欣求法身，这是它的修学重点。
其实你的快乐跟色身没有关系。你色身怎么给你快乐呢？你的快乐是善业来的，身体只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然后我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。那这有什么问题呢？慢慢地，我们的心，感谢我的色身给我各种的享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了。直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了，身体不听话了。这个色身它有什么问题啊？诸法无我，你没办法控制它，色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕的是你没有办法控制它。

你说，这个人他身体很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因啊。就是说你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症。为什么这样子？你为什么会感到遗憾呢？因为你把色身当真，因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐，你忽略了是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，那来不及了，你们咬太紧了。

所以它这个《药王菩萨本事品》，就是告诉你，身是苦本。你的快乐不是色身给你的，是你的善业给你的，它只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业你照样给你快乐。所以，你安住一念心性，你得到更大的快乐，你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。

所以蕅益大师讲一句话很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世界上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道，我又要往生，这不可能。世间的快乐跟出世的圣道，永远是相违背的，当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。

所以不管男众女众，你如果发觉，你对你的色身特别执着，你要趁早注意，到晚年的时候，到临命终的时候，你就知道怕了，到那个时候才知道就来不及了。因为色身，它不可掌控的。
善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你。所以，成也萧何，败也萧何，最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。

当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单嘛。那说我对色身怎么办呢？我也不能否定它，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和啊。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道，就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。

再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借相。