RUPC系列超纯水机简介
新瑞实验室超纯水机
【品牌介绍】
新瑞作为中国顶尖的纯水系统制造商，自成立以来，秉承“您的需要，我们创造”的理念，“专业、稳健、进取、创新”的精神，一直专注于实验室、医疗、工业超纯水产品的革新与发展，致力于为实验室、医疗、工业客户提供专业而全面的纯水系统解决方案。
新瑞实验室超纯水机
【推荐理由】
实验室超纯水RUP系列是山东新瑞生产的一款具有体积小巧、外观精致、维护简便、系统集成等优势，而且制备超纯水也更加快速、自动、方便、高效，其生产出的超纯水能够满足众多实验室用户的需求，面市以来备受好评！RS系列高纯水机是山东新瑞生产的一款具有运行状态指示、价格优惠、水质稳定、出水量大自动运行等特点的二级去离子水制取设备。用户可根据实际用水需求选购不同型号不同水质的仪器，避免重复购买，冗余购买等问题的产生。
新瑞实验室超纯水机
【产品介绍】
新瑞超纯水机用自来水作为水源，集合微滤、活性炭吸附、反渗透、离子交换、紫外光氧化、超滤等技术，把水中的离子、热源、有机物、颗粒物、微生物、细菌等杂质去除，以此制取可以达到实验要求纯度的纯水，应用于高等院校、研究院所、工业系统以及医疗行业等。
新瑞实验室超纯水机
RUPC系列包含：RUPC-I;RUPC-II;RUPC-III
RUPC系列超纯水机性能特点
■ 大屏幕彩色触摸式显示屏、人性化的操作界面使您能完全监控仪器的工作状态和实时数据。
■ 全自动控制、低压报警停机保护、水箱满水自动停止产水
■ 全自动微电脑控制系统，多级菜单式操作，控制器采用32位微功耗处理器作为控制核心，具备超高运算率、低功耗的特点，集成水处理所需的模拟量传感器接入、开关信号输入、控制输出以及水质电导率、电阻率、水流量、水压和水箱液位的在线监测。
■ 四位用户密码保护，用户可自行修改。
■ 采用低压24VDC供电，符合安规标准，满足潮湿环境使用，不会对人身造成危害。
■ 具备定时待机定时自动关机功能，关机时间到后自动停止所有输出，进入关机模式。
■ 本仪器具有完善的报警提示功能，包括低压报警、原水水质报警、纯水水质报警、超纯水水质报警以及各种耗材使用到期报警，报警发生时，自动弹出报警菜单界面、显示当前报警信息。
■ 同时在线3路水质监控，实时监测源水、RO水和超纯水水质
■ 全自动RO膜防垢冲洗程序，延长RO膜使用寿命
■ 可自由启动、关闭的超纯水循环系统，保持系统的低细菌污染水平
■ 一体式水循环模式，用户可自行设定最低水质标准，使不能满足用户需求的纯水进入循环模式，直至水质合格。
■ 本款仪器具有自动记录事件与统计功能，包括事件发生时的状态与数据，当事件恢复后控制器将数据记录到存储器中，以使用户日后查看。
■ 特设定时取水功能以及定量取水功能
■ 多种规格储水桶可选，满足不同需求
■ 用户可选择恒压水桶储水，或无水水箱取水
■ 机箱人体工程学设计，复合GLP规范
■ 所有管路均获NSF认证，全新快插式接头，滤柱更换维护更方便
■ 原装进口核级树脂，全下垂流超纯化柱设计，时刻保证顶级水质
□ 配备USB HOST接口和微型打印机接口，可实时存储及打印历史数据。
□ 双波长(185nm&254nm)进口紫外灯， 有效杀菌，降低TOC，增强系统适用范围（选配）
□原装进口 0.45µm进口PES聚醚砜复合滤膜终端除菌过滤器，保证水质绝对无菌 （选配
超纯水机流程
工作流程示意：
自来水→PP棉滤芯→碳粉滤芯→PP棉滤芯→增压泵→反渗透R.O单元→纯水→超纯化单元→纯水超纯水取水口
RUPC系列超纯水机（自来水为水源）
名称 基础型 除热源型 低有机物型 综合型
产品型号
标准型 RUPC RUPC-1 RUPC-II RUPC-III
进水要求 城市自来水：TDS<200 ppm，5-45℃，1.0-4.0Kgf/cm2 (进水TDS>200ppm时，建议选配外置软化器)
系统流程 PF+RO+AC+PF+
AC+DI+TF PF+AC+PF+RO+
AC+DI+UF+TF PF+AC+PF+RO+
UV+DI+TF PF+AC+PF+RO+
UV+DI+UF+TF
UP
超
纯
水
指
标 电阻率 18.25MΩ.cm@25℃
重金属离子 < 0.1 ppb
总有机碳(TOC) <10 ppb <3 ppb
细菌 <0.1 cfu/ml
热源(内毒素) N/A <0.001 Eu/ml N/A <0.001 Eu/ml
颗粒物(>0.2μm) <1/ml
核糖核酸酶(RNases) N/A <0.01 ng/ml N/A <0.01 ng/ml
脱氧核糖核酸酶(DNases) N/A <4 pg/μl N/A <4 pg/μl
新瑞实验室超纯水机
【品牌介绍】
新瑞作为中国顶尖的纯水系统制造商，自成立以来，秉承“您的需要，我们创造”的理念，“专业、稳健、进取、创新”的精神，一直专注于实验室、医疗、工业超纯水产品的革新与发展，致力于为实验室、医疗、工业客户提供专业而全面的纯水系统解决方案。
新瑞实验室超纯水机
【推荐理由】
实验室超纯水RUP系列是山东新瑞生产的一款具有体积小巧、外观精致、维护简便、系统集成等优势，而且制备超纯水也更加快速、自动、方便、高效，其生产出的超纯水能够满足众多实验室用户的需求，面市以来备受好评！RS系列高纯水机是山东新瑞生产的一款具有运行状态指示、价格优惠、水质稳定、出水量大自动运行等特点的二级去离子水制取设备。用户可根据实际用水需求选购不同型号不同水质的仪器，避免重复购买，冗余购买等问题的产生。
新瑞实验室超纯水机
【产品介绍】
新瑞超纯水机用自来水作为水源，集合微滤、活性炭吸附、反渗透、离子交换、紫外光氧化、超滤等技术，把水中的离子、热源、有机物、颗粒物、微生物、细菌等杂质去除，以此制取可以达到实验要求纯度的纯水，应用于高等院校、研究院所、工业系统以及医疗行业等。
新瑞实验室超纯水机
RUPC系列包含：RUPC-I;RUPC-II;RUPC-III
RUPC系列超纯水机性能特点
■ 大屏幕彩色触摸式显示屏、人性化的操作界面使您能完全监控仪器的工作状态和实时数据。
■ 全自动控制、低压报警停机保护、水箱满水自动停止产水
■ 全自动微电脑控制系统，多级菜单式操作，控制器采用32位微功耗处理器作为控制核心，具备超高运算率、低功耗的特点，集成水处理所需的模拟量传感器接入、开关信号输入、控制输出以及水质电导率、电阻率、水流量、水压和水箱液位的在线监测。
■ 四位用户密码保护，用户可自行修改。
■ 采用低压24VDC供电，符合安规标准，满足潮湿环境使用，不会对人身造成危害。
■ 具备定时待机定时自动关机功能，关机时间到后自动停止所有输出，进入关机模式。
■ 本仪器具有完善的报警提示功能，包括低压报警、原水水质报警、纯水水质报警、超纯水水质报警以及各种耗材使用到期报警，报警发生时，自动弹出报警菜单界面、显示当前报警信息。
■ 同时在线3路水质监控，实时监测源水、RO水和超纯水水质
■ 全自动RO膜防垢冲洗程序，延长RO膜使用寿命
■ 可自由启动、关闭的超纯水循环系统，保持系统的低细菌污染水平
■ 一体式水循环模式，用户可自行设定最低水质标准，使不能满足用户需求的纯水进入循环模式，直至水质合格。
■ 本款仪器具有自动记录事件与统计功能，包括事件发生时的状态与数据，当事件恢复后控制器将数据记录到存储器中，以使用户日后查看。
■ 特设定时取水功能以及定量取水功能
■ 多种规格储水桶可选，满足不同需求
■ 用户可选择恒压水桶储水，或无水水箱取水
■ 机箱人体工程学设计，复合GLP规范
■ 所有管路均获NSF认证，全新快插式接头，滤柱更换维护更方便
■ 原装进口核级树脂，全下垂流超纯化柱设计，时刻保证顶级水质
□ 配备USB HOST接口和微型打印机接口，可实时存储及打印历史数据。
□ 双波长(185nm&254nm)进口紫外灯， 有效杀菌，降低TOC，增强系统适用范围（选配）
□原装进口 0.45µm进口PES聚醚砜复合滤膜终端除菌过滤器，保证水质绝对无菌 （选配
超纯水机流程
工作流程示意：
自来水→PP棉滤芯→碳粉滤芯→PP棉滤芯→增压泵→反渗透R.O单元→纯水→超纯化单元→纯水超纯水取水口
RUPC系列超纯水机（自来水为水源）
名称 基础型 除热源型 低有机物型 综合型
产品型号
标准型 RUPC RUPC-1 RUPC-II RUPC-III
进水要求 城市自来水：TDS<200 ppm，5-45℃，1.0-4.0Kgf/cm2 (进水TDS>200ppm时，建议选配外置软化器)
系统流程 PF+RO+AC+PF+
AC+DI+TF PF+AC+PF+RO+
AC+DI+UF+TF PF+AC+PF+RO+
UV+DI+TF PF+AC+PF+RO+
UV+DI+UF+TF
UP
超
纯
水
指
标 电阻率 18.25MΩ.cm@25℃
重金属离子 < 0.1 ppb
总有机碳(TOC) <10 ppb <3 ppb
细菌 <0.1 cfu/ml
热源(内毒素) N/A <0.001 Eu/ml N/A <0.001 Eu/ml
颗粒物(>0.2μm) <1/ml
核糖核酸酶(RNases) N/A <0.01 ng/ml N/A <0.01 ng/ml
脱氧核糖核酸酶(DNases) N/A <4 pg/μl N/A <4 pg/μl
大珠慧海禅师悟道因缘
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
越州（治所在今浙江绍兴）大珠慧海禅师，马祖道一禅师之法嗣，欲姓朱，建州（今福建建瓯）人，《宋高僧传》不见记录。初依越州大云寺道智和尚受业。后到江西参马祖，发明心要。
关于他开悟的因缘《景德传灯录》卷六和《五灯会元》卷三均有记载。
一日，慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺来。”
马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”
慧海禅师道：“来求佛法。”
马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”
慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”
马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉”，身心踊跃，礼谢马祖。
这则接机公案，非常有名，经常被人引用。在这里，马祖真可谓单刀直入，直指心性。马祖的开示，要点有二：一是自性佛为每一个人本自具足，无有欠缺，修道人应从自性入手，不可抛却自家宝藏、向外驰求；二是自性虽然不是见闻觉知，但亦不离见闻觉知，不可在见闻觉知之外去寻找自性。谁在致疑？谁在见闻觉知？谁在穿衣吃饭？这个是用功的所在，关键是能不能当下息却分别心、取舍心，能不能于这里承担。慧海禅师正是从这里悟入的。
慧海禅师悟道后，继续留在马祖身边，侍奉马祖六年之久。后因为受业师道智和尚年事已老，需要人照顾，于是慧海禅师便赶回越州大云寺，奉养道智老和尚。在这期间，慧海禅师晦迹藏用，外示痴讷。他曾经撰有《顿悟入道要门论》一卷，系统地谈到了自己的修行见地和体会。该书后来被自己的法侄玄晏偷偷地抄下来，拿到江外，上呈给马祖。马祖看了以后，当众赞叹道：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”于是，时人遂称慧海禅师为“大珠和尚”。
大珠慧海禅师在越州传禅的时候，学众云集。他是最早在江浙一带传扬马祖禅法的人。他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。
这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：
1.有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：“讲《金刚经》。”师曰：“讲几座来？”曰：“二十余座。”师曰：“此经是阿谁说？”僧抗声（大声）曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”师曰：“《金刚经》中讲，‘若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义’。若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”那僧被问得无言以对。过了一会儿，慧海禅师又追问：“经云，‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’大德且道：阿那个是如来？”曰：“某甲到此却迷去！”师曰：“从来未悟，说甚却迷？”曰：“请禅师为说。”师曰：“大德讲经二十余座，却不识如来！”僧礼拜曰：“愿垂开示。”师曰：“如来者，是诸法如义，何得忘却？”曰：“是诸法如义。”师曰：“大德！是亦未是？”曰：“经文分明，那得未是？”师曰：“大德如否？”曰：“如。”师曰：“木石如否？”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否？”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别？”僧无对。良久，却问：“如何得大涅槃？”师曰：“不造生死业。”曰：“如何是生死业？”师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”曰：“去何即得解脱？”师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”说完，礼谢而去。
2.有三藏法师问：“真如有变易否？”师曰：“有变易。”藏曰：“禅师错也。”师却问三藏：“有真如否？”曰：“有。”师曰：“若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。”藏曰：“若尔者，真如即有变易也。”师曰：“若执真如有变易，亦是外道。”曰：“禅师适来真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当（正确、恰当）？”师曰：“若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会，说不变易，便作不变易解会。”藏曰：“故知南宗实不可测。”
3.源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索（思虑）；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”律师杜口。
第一则语录，是对知解宗徒的敲打，这些人一心钻在故纸堆里，终日寻文求义，而于自己的本分智慧和解脱，竟毫无作为。修行首先要对治的就是分别心、取舍心。而依文解义正是学道人分别心重的一个主要表现。慧海禅师在这则语录中对“如何是生死业”的开示，可谓力透纸背。若能从此悟入，在修行上必得大用，所谓“得力处省心，省心处得力”是也。
第二则语录则涉及到佛教当中最容易引起误解的一个重要概念–真如。人们在理解这个概念的时候，往往杂入外道知见，也就是从变与不变的二边出发，对真如作出非此即彼的判断。在这里，慧海禅师的开示对于我们准确地理解真如的概念是非常有帮助的。
第三则语录则明确地表示，禅不在别处，就在日常起居当中。在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。
从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于经文、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的讲法看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。
瑷尔博士福袋众测反馈整理出来啦！
*这一条，再揪一瓶瑷尔博士洁面霜【正装】！
没想到大家和我坐标不同、肤质各异，感受却高度一致！是能用出贵妇洁面使用感的百元洁面！[awsl]
徒手就能搓出绵密泡泡洗的时候仿佛被牛奶糖味儿的云朵包围住一样治愈～既能把油脂脏垢洗掉，又不会过度清洁！不紧绷！也不假滑！
我最近皮肤管理做得比较频繁，每天晚上用这支也很舒服温和不刺激，敏感肌放心冲冲 冲 冲冲！
我就这么说吧！2022年度爱用洁面就是它！[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
感谢友友们一如既往的支持！[老师好][老师好][老师好]
报名、试用、拍照、细致地记录使用感受，每一个环节都超配合～好多妹妹还特地去做功课、了解成分
众测这个形式也搞了3次了，依旧是满满的感谢和感动！有机会一定会坚持下去！大家能用得开心、喜欢，真的超级超级有满足感[拳头]
*这一条，再揪一瓶瑷尔博士洁面霜【正装】！
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我最近皮肤管理做得比较频繁，每天晚上用这支也很舒服温和不刺激，敏感肌放心冲冲 冲 冲冲！
我就这么说吧！2022年度爱用洁面就是它！[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
感谢友友们一如既往的支持！[老师好][老师好][老师好]
报名、试用、拍照、细致地记录使用感受，每一个环节都超配合～好多妹妹还特地去做功课、了解成分
众测这个形式也搞了3次了，依旧是满满的感谢和感动！有机会一定会坚持下去！大家能用得开心、喜欢，真的超级超级有满足感[拳头]
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