《琅琊榜》之所以好看，不仅在于好人们各个思路清晰，或帅或萌或忠或勇。连坏人也坏得逻辑自洽，款款各不同。
以梁帝之精何以眼光如此差，选了草包当太子？但是看着看着就懂了，正因为梁帝太精，所以太子只能是萧景宣。
祁王很优秀吧，朝堂论政，群臣上奏必言祁王，府里也养了一群能人异士。人常说，瓜田李下。可不就是这个道理？即便一心为公，但所言所为在梁帝看来已经是居心叵测了。
梁帝未必肯信祁王真想谋逆，但只要祁王具备谋逆实力，他就寝食难安。尤其祁王几次顶撞，这让正值盛年的梁帝怎么想？也不止梁帝啦，你参考一下康熙和废太子，就明白这事搁谁都忍不了。封建王朝的规矩，原本就是“家天下”。先生说“天下是天下人的天下”，虽好听，但细究起来梁帝生气也是有道理的。
所以做个排除法就知道，祁王已死，惠妃的儿子有残疾，九皇子年幼，六皇子胸无大志，誉王他娘是滑族公主，靖王性格执拗，心系赤焰中人天下皆知。梁帝看着一堆儿子，真正能立的也就萧景宣了。他虽不及誉王，更比不上祁王，但是他听话啊，胆小啊，懂示弱啊。
一个强势的爹，会对强势的孩子有欣赏有忌惮，但对稍弱一些的孩子会格外宽容。因为他弱，才显得自己更有力量。照顾弱势群体是强者独有的趣味。所以萧景宣能上位，全仰仗了他无能。
那么谢玉为什么急着选太子？因为他热衷名利的心从来不曾减过。与夏江璇玑公主联手，搞死祁王林燮赤焰军，三方获利，位列一品军侯。可要长久保住这份荣耀还得看新君。他选了太子，因为太子是国之储君，这条路最名正言顺。
谢侯爷自忖手里有天泉山庄这把利剑，背后有夏江这位隐秘而强大的盟友。从夏江在狱中和谢玉的对话来看，谢玉在投靠太子之前请教过夏江。首尊的回答是：缓一缓，缓一缓，等局势更明朗，再站队不迟。可谢侯爷没听，谢侯爷有自己的人生哲学，富贵险中求。
所以谢侯爷是自信的，即便抢不到江左梅郎他也依然自信。只是他万万没想到，就是这个他不怎么看在眼里的江左梅郎，在一场生日宴上，将他苦心经营数十载的侯府，一招致命，再无回旋之地。时也，命也，还有什么可说的呢。
以梁帝之精何以眼光如此差，选了草包当太子？但是看着看着就懂了，正因为梁帝太精，所以太子只能是萧景宣。
祁王很优秀吧，朝堂论政，群臣上奏必言祁王，府里也养了一群能人异士。人常说，瓜田李下。可不就是这个道理？即便一心为公，但所言所为在梁帝看来已经是居心叵测了。
梁帝未必肯信祁王真想谋逆，但只要祁王具备谋逆实力，他就寝食难安。尤其祁王几次顶撞，这让正值盛年的梁帝怎么想？也不止梁帝啦，你参考一下康熙和废太子，就明白这事搁谁都忍不了。封建王朝的规矩，原本就是“家天下”。先生说“天下是天下人的天下”，虽好听，但细究起来梁帝生气也是有道理的。
所以做个排除法就知道，祁王已死，惠妃的儿子有残疾，九皇子年幼，六皇子胸无大志，誉王他娘是滑族公主，靖王性格执拗，心系赤焰中人天下皆知。梁帝看着一堆儿子，真正能立的也就萧景宣了。他虽不及誉王，更比不上祁王，但是他听话啊，胆小啊，懂示弱啊。
一个强势的爹，会对强势的孩子有欣赏有忌惮，但对稍弱一些的孩子会格外宽容。因为他弱，才显得自己更有力量。照顾弱势群体是强者独有的趣味。所以萧景宣能上位，全仰仗了他无能。
那么谢玉为什么急着选太子？因为他热衷名利的心从来不曾减过。与夏江璇玑公主联手，搞死祁王林燮赤焰军，三方获利，位列一品军侯。可要长久保住这份荣耀还得看新君。他选了太子，因为太子是国之储君，这条路最名正言顺。
谢侯爷自忖手里有天泉山庄这把利剑，背后有夏江这位隐秘而强大的盟友。从夏江在狱中和谢玉的对话来看，谢玉在投靠太子之前请教过夏江。首尊的回答是：缓一缓，缓一缓，等局势更明朗，再站队不迟。可谢侯爷没听，谢侯爷有自己的人生哲学，富贵险中求。
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这是一条正经的房屋出租文案！！
坐标：东莞市厚街镇莞太路赤岭段71号普涞达公寓
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家具齐全，拎包入住！精装修！
每户均有独立卫浴，每个房型都配有空调、冰箱、洗衣机等品牌家电，真正实现拎包入住省时省心[转圈]
交通：近地铁口、近万达商圈、600米到2号线陈屋地铁站、200米到陈屋天桥公交站通勤便利！
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虚云老和尚：【一日禅】
像他这样，何愁生死不休 ！
光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。
于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。
像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！
文本来源于《虚云老和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
像他这样，何愁生死不休 ！
光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：“前念不生即心，后念不灭即佛。”你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：“一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：“出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：“这个是什么文字？”师曰：“《青龙疏抄》。”婆曰：“讲何经？”师曰：“《金刚经》。”婆曰：“我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’未审上座点那个心？”师无语。遂往龙潭，至法堂曰：“久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身而出曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑！”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：“子见个什么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。”师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！”遂焚之。
于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么有么。”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无无。”便出。至门首乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。
像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧！
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