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DAY2️⃣1️⃣：僧肇的不真空论
僧肇被称为“秦人解空第一者”，擅长般若学，主要著作为《肇论》，由《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》四篇论文组成。
僧肇对旧般若学各派做了批判与总结，他认为六家七宗对“空”的阐发，不是存“有”，就是执“无”。存“有”一派，没有根本取消客观物质世界的存在；执“无”一派，却没有认识到假相也是可以存在的。因此，他认为，以上说法都不能表达出“空”的含义。
僧肇主要对当时讲述般若的三个主要流派心无宗、即色宗、本无宗进行了总结性评价。
心无宗把心看成空，承认外界事物的真实存在，但此派并未否认客观外物的存在，故这种“无”是很不彻底的。他说：“此得在于神静，失在于物虚。”
即色宗依靠“色不自色，故虽色而非色”论证色即空，万物只是因为人们对其的称谓而形成的，而不是自己形成的，否定了概念中万物的真实性。他认为万物的存在是因缘聚合而成，所以当下的色本身就是色，不需要等待人们的命名或定义。即色宗只看到了物因其被命名是空，没有论证假有是空。
本无宗一方面把现象说成无而忽视其为假有，一方面把本体说成无而执为实有，没有解决有无矛盾。“情尚于无多，触言以宾无，故非有，有即无；非无，无既无。”
由此，僧肇提出了自己的“不真空论”。僧肇以为，真正的“空”是非有非无的中道。他以“不真”界定“空”之含义，“不真”并不是说“无”，亦不是说“有”。僧肇认为，应该从万物本身去认识其虚假，而非再立一个“无”，然后再说明万物的虚假。
“不真空”的意思即是：不真故空、不真而空、不真即空。一切现象（“万法”）既是有，又是无；说它有，却不是“真生”、“实有”，说它无，却不是湛然不动，毫无形象的绝对无。只能说它“非有非无”。
僧肇曰：“即万物之自虚，不假虚而虚物也。”因此承认现象的存在与认为世界是空的并无矛盾。客观现象虽然是假的，但不代表假象是不存在的。因此，所谓“一切法空”，不过是“一切法不真”而已。“一切法不真”亦可表达为“一切法即是假名”。一切物质之存在不过是人们给予的一个假定概念罢了。
僧肇亦根据佛教之“缘起说”，论证其“不真空论”。僧肇认为事物既是“因缘而生”因此不是真实的有。但事物又由“缘”而起，因此也不是不存在。这种非有非无即般若学的真其特点是肯定万物存在的同时又否认存在的真实性。
#哲学考研##24考研##2024哲学考研#
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僧肇被称为“秦人解空第一者”，擅长般若学，主要著作为《肇论》，由《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》四篇论文组成。
僧肇对旧般若学各派做了批判与总结，他认为六家七宗对“空”的阐发，不是存“有”，就是执“无”。存“有”一派，没有根本取消客观物质世界的存在；执“无”一派，却没有认识到假相也是可以存在的。因此，他认为，以上说法都不能表达出“空”的含义。
僧肇主要对当时讲述般若的三个主要流派心无宗、即色宗、本无宗进行了总结性评价。
心无宗把心看成空，承认外界事物的真实存在，但此派并未否认客观外物的存在，故这种“无”是很不彻底的。他说：“此得在于神静，失在于物虚。”
即色宗依靠“色不自色，故虽色而非色”论证色即空，万物只是因为人们对其的称谓而形成的，而不是自己形成的，否定了概念中万物的真实性。他认为万物的存在是因缘聚合而成，所以当下的色本身就是色，不需要等待人们的命名或定义。即色宗只看到了物因其被命名是空，没有论证假有是空。
本无宗一方面把现象说成无而忽视其为假有，一方面把本体说成无而执为实有，没有解决有无矛盾。“情尚于无多，触言以宾无，故非有，有即无；非无，无既无。”
由此，僧肇提出了自己的“不真空论”。僧肇以为，真正的“空”是非有非无的中道。他以“不真”界定“空”之含义，“不真”并不是说“无”，亦不是说“有”。僧肇认为，应该从万物本身去认识其虚假，而非再立一个“无”，然后再说明万物的虚假。
“不真空”的意思即是：不真故空、不真而空、不真即空。一切现象（“万法”）既是有，又是无；说它有，却不是“真生”、“实有”，说它无，却不是湛然不动，毫无形象的绝对无。只能说它“非有非无”。
僧肇曰：“即万物之自虚，不假虚而虚物也。”因此承认现象的存在与认为世界是空的并无矛盾。客观现象虽然是假的，但不代表假象是不存在的。因此，所谓“一切法空”，不过是“一切法不真”而已。“一切法不真”亦可表达为“一切法即是假名”。一切物质之存在不过是人们给予的一个假定概念罢了。
僧肇亦根据佛教之“缘起说”，论证其“不真空论”。僧肇认为事物既是“因缘而生”因此不是真实的有。但事物又由“缘”而起，因此也不是不存在。这种非有非无即般若学的真其特点是肯定万物存在的同时又否认存在的真实性。
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【精彩书摘】《其实不识字》：兴——不敢高兴（中）
三
（接上期）“兴”和中国文学的关系的确太深。
孔子说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”学《诗》好处这么多，孔子把“兴”排在第一。
后来，《诗经》成了中国的经典。汉代的《毛诗大序》提到读诗不可不明的“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《大序》的顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代的孔颖达，把这六个字重新分类。他认为“风雅颂”是诗之体。《诗经》分国风、大雅、小雅、颂。而“赋比兴”，是诗之用，是具体诗句所用的表达方式。
再后来，人们甚至直接用“比兴”二字代表诗，不是代表《诗经》，是代表有感而发提笔写下的诗。说一个人“酷喜比兴”，是说他爱诗爱得不得了。
我不打算把这封信写成语义考订的论文，但还是觉得有必要提一下有关“比兴”的两个定义，它们来自宋代的朱熹：
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
比，容易理解，就是我们常说的比喻。君子有如太阳，小人有如浮云，笑靥如花，齿白似贝，都是比喻。比喻，总是可以用常理常情把握的。在两个事物之间找到相似点，这个相似点也可以为他人领会，一个比喻就建立起来了。
兴，就不太一样了。诗人为什么要先说一个“他物”，再引起“所咏之词”呢？如果“他物”和“所咏之词”有常理常情能够把握的相似点，那就是比。如果两者没有明确的相似点，它们又是何种关系呢？
这个问题，历代学者提出许多解释，我不想罗列。要点在于，“兴”，似乎比“比”神秘许多。“比”可理解，“兴”却在可解与不可解之间。
我觉得，“兴”更关乎诗的本质。诗人不仅仅是在某一句某一篇中用一下“先言他物以引起所咏之词”的技巧，诗本身就是诗人生命的“兴”。
不妨回忆一下“兴”字保存的远古场景。那样一场献给神明的乐舞，不是伴随着无可言说的喜乐和迷狂么？“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”手舞足蹈的乐舞，是整个生命的震动。
在乐舞中，人们不但把美好的祭礼高高托举献给神明，自己的心也随之震撼、振起。那一瞬间，他们暂时摆脱颓靡、萎顿。这就是“兴”的力量。
或许正因如此，孔子才说“诗可以兴”。学诗诵诗，可以使人摆脱颓靡、萎顿，可以使人的生命获得触发、感动，因而振起、提升。
而所有这一切，又常在神秘之中。
高举祭礼舞动肢体的祖先，不会计较是哪个动作哪种气味触发了自己的“心理机制”，他们不知道“心理机制”是什么玩意儿。他们只是仰望苍穹忽而高兴起来。第一个注意到夕阳的祖先，轻轻叹了口气，他也不会追求夕阳与叹气的理性关联。那声叹息，是世界上第一首诗。李逵看着黑黑手心里的桃花，周仓望着江水，也是不知怎么便高兴起来，高兴到要跺脚，要大喊。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”情满，意溢，真不知从何所起。没了这种不知从何所起的高兴，就没有诗，也没有文学。
巧得很，不知从何所起，也是“兴”的本义之一。《大戴礼记·夏小正·五月》里写道：“匽之兴，五月翕，望乃伏。”大致是说“匽”这种虫，五月出生，月望之时又不见了。但是，为何不说“匽之生”而说“匽之兴”呢？传云：“其不言生而称兴，何也？不知其生之时，故曰兴。”
原来，古人正是用“兴”表达不知其生之时的神秘的生命事件。（未完待续）
三
（接上期）“兴”和中国文学的关系的确太深。
孔子说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”学《诗》好处这么多，孔子把“兴”排在第一。
后来，《诗经》成了中国的经典。汉代的《毛诗大序》提到读诗不可不明的“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《大序》的顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代的孔颖达，把这六个字重新分类。他认为“风雅颂”是诗之体。《诗经》分国风、大雅、小雅、颂。而“赋比兴”，是诗之用，是具体诗句所用的表达方式。
再后来，人们甚至直接用“比兴”二字代表诗，不是代表《诗经》，是代表有感而发提笔写下的诗。说一个人“酷喜比兴”，是说他爱诗爱得不得了。
我不打算把这封信写成语义考订的论文，但还是觉得有必要提一下有关“比兴”的两个定义，它们来自宋代的朱熹：
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
比，容易理解，就是我们常说的比喻。君子有如太阳，小人有如浮云，笑靥如花，齿白似贝，都是比喻。比喻，总是可以用常理常情把握的。在两个事物之间找到相似点，这个相似点也可以为他人领会，一个比喻就建立起来了。
兴，就不太一样了。诗人为什么要先说一个“他物”，再引起“所咏之词”呢？如果“他物”和“所咏之词”有常理常情能够把握的相似点，那就是比。如果两者没有明确的相似点，它们又是何种关系呢？
这个问题，历代学者提出许多解释，我不想罗列。要点在于，“兴”，似乎比“比”神秘许多。“比”可理解，“兴”却在可解与不可解之间。
我觉得，“兴”更关乎诗的本质。诗人不仅仅是在某一句某一篇中用一下“先言他物以引起所咏之词”的技巧，诗本身就是诗人生命的“兴”。
不妨回忆一下“兴”字保存的远古场景。那样一场献给神明的乐舞，不是伴随着无可言说的喜乐和迷狂么？“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”手舞足蹈的乐舞，是整个生命的震动。
在乐舞中，人们不但把美好的祭礼高高托举献给神明，自己的心也随之震撼、振起。那一瞬间，他们暂时摆脱颓靡、萎顿。这就是“兴”的力量。
或许正因如此，孔子才说“诗可以兴”。学诗诵诗，可以使人摆脱颓靡、萎顿，可以使人的生命获得触发、感动，因而振起、提升。
而所有这一切，又常在神秘之中。
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原来，古人正是用“兴”表达不知其生之时的神秘的生命事件。（未完待续）
补牙，为什么现在的牙医推荐你最好做嵌体补牙？
温馨提醒：有大型的地下停车场，一小时免费停车，有方便的电汽车充电桩。
很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
随着口腔医学的迅速发展，嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能，越来越多的被人们所接受。
一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
上海德赫口腔门诊部经营范围：
诊疗科目：口腔科、牙体牙髓病专业、牙周病专业、口腔粘膜病专业、儿童口腔专业、口腔颌面外科专业、口腔修复专业、口腔正畸专业、预防口腔专业、/医学影像科：X线诊断专业
接诊时间：8:30—17:30
电话：021-56161328-0（分机号）
地址：上海市宝山区沪太路4889弄2号102室，顾村沃尔玛超市南面小河旁后排楼车库旁
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很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
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一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
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