《镜子》，塔可夫斯基，一直不断沉沉睡去，又不断清醒地观影，反复折腾了大半天，终于把这个电影看完。带着巨大的敬意和耐心。我大约知道这个讲的是什么故事，想表达什么情绪，但我知道的没有电影所想表述的那么具体而深刻。只是朦朦胧胧的一个轮廓。电影讲一个母亲抚育一个儿子，儿子长大又娶回来一个母亲，生下来另一个儿子。故事的后来，我已经分不清女演员是第几代的母亲，男演员又是第几代的儿子。但是第几代都没关系，因为命运是相似的，经历和感受也是相似的。看到最后，镜头出现亲密过后父亲的角色问，你想要一个男孩还是一个女孩。于是母亲悲伤的掉下眼泪，转过身去，在平原里看到了带着两个孩子穿越荆棘的母亲的老去的一生，和固定在十字架下遥远的父亲的一生。我当下就看到了导演所理解的父母和孩子的关系，去搜了一下，《镜子》是传记体电影，一代和二代的母亲和孩子都是由同一位演员出演，既是父亲也是儿子，既是母亲也是妻子，塔可夫斯基和父亲在现实生活里是平行世界的父子，他的父亲家庭身份的缺失，造成了他的痛苦，可父亲的才情又使他崇拜并影响了他，《镜子》中也引用了父亲的诗，母亲的角色总是走在诗的背景音里，不断地流泪。我觉得他看透了父母与子女的关系，并有世世代代会传下去的绝望感，所以他应该没有结果生子，我找的资料里也没有。他对家庭关系是否定的态度。他深爱他的父母，也想让他的父母深爱他，可是父母和子女之间的羁绊，造成了人生的不自由和不幸。
《梦华录》赵盼儿是乐伎，和顾千帆“双向奔赴”时强调自己绝不“以色事人”的过往。这里很多观众表示，能这么坚守自我，当管事领导做慈善吗？
《梦华录》中赵盼儿的身份设定，是因为家庭原因被没入乐籍的女子。
乐籍这个制度始于西汉，针对的人群，就是那些罪民、战俘等群体的妻女及后代，就像剧中的赵盼儿，是因为父亲的错误，成为乐籍清倌人
这一类人被籍入专门的名册，在被迫的情形世世代代从乐，目的是让他们受社会的歧视和压制。
乐籍二字拆开来看，可以理解为乐户的名籍，
在古时像赵盼儿这样的乐籍清倌人，为官伎属乐部管理，可以近似理解为是政府的歌舞团或者演艺组织之类的，赵盼儿也就是其中一名演员。
唐代诗人杜牧，就曾遇到这样一位女子还专门为她写下了《张好好诗》，诗词的序中这样写道：“好好年十三，始以善歌来乐籍中。”
当时杜牧遇到十三岁的张好好怦然心动，但对方年纪小，家中人也不同意，觉得他不可靠。杜牧还特别签下十年之约，说等到自己日后当了大官，一定会回来迎娶张好好。
只可惜杜牧再回来时已是十四年之后，张好好与家人等了十年，见他没回来，就跟别人结婚孩子都有了。
杜牧很伤心，但还是给了张好好一笔钱作为赠礼，随后放下了这件事。
《梦华录》中的赵盼儿出身乐籍，后来还脱籍了，但这个身份也让她觉得很自卑，毕竟在古代这个制度的出台就是为了“羞辱”、惩戒那些罪人之后，让他们“没面子”。
并且随着时代的不同，乐籍衍生出丰富的“周边”，特别是到了宋代出现了“伎籍”、“妓籍”、“娟籍”、“倡籍”、“花籍”等不同的类型。
宋代也有“不得狎妓”的规定，这其中所指的是官妓，而“清倌人”也的确是可以卖艺不卖身的，只不过有的人能一直坚持下来，但这样的也的确只是少数。
《梦华录》背景放在宋代，在剧情的设定上也对原著赵盼儿的身份做出了修改、调整。但受乐籍制度本质的影响，赵盼儿在内心会自卑也是很正常的，毕竟这个制度的创立就是为了让别人抬不起头的。
《梦华录》播出至今，引起的讨论从一开始的赞主角颜值，到剧情，再到对历史、文化的讨论。
我们在看剧的同时，开始通过一部作品自然而然并非强迫地去了解、关注、思考，更广泛层面的内容，这样的现象实际上是令人欣喜的。
《梦华录》中赵盼儿的身份设定，是因为家庭原因被没入乐籍的女子。
乐籍这个制度始于西汉，针对的人群，就是那些罪民、战俘等群体的妻女及后代，就像剧中的赵盼儿，是因为父亲的错误，成为乐籍清倌人
这一类人被籍入专门的名册，在被迫的情形世世代代从乐，目的是让他们受社会的歧视和压制。
乐籍二字拆开来看，可以理解为乐户的名籍，
在古时像赵盼儿这样的乐籍清倌人，为官伎属乐部管理，可以近似理解为是政府的歌舞团或者演艺组织之类的，赵盼儿也就是其中一名演员。
唐代诗人杜牧，就曾遇到这样一位女子还专门为她写下了《张好好诗》，诗词的序中这样写道：“好好年十三，始以善歌来乐籍中。”
当时杜牧遇到十三岁的张好好怦然心动，但对方年纪小，家中人也不同意，觉得他不可靠。杜牧还特别签下十年之约，说等到自己日后当了大官，一定会回来迎娶张好好。
只可惜杜牧再回来时已是十四年之后，张好好与家人等了十年，见他没回来，就跟别人结婚孩子都有了。
杜牧很伤心，但还是给了张好好一笔钱作为赠礼，随后放下了这件事。
《梦华录》中的赵盼儿出身乐籍，后来还脱籍了，但这个身份也让她觉得很自卑，毕竟在古代这个制度的出台就是为了“羞辱”、惩戒那些罪人之后，让他们“没面子”。
并且随着时代的不同，乐籍衍生出丰富的“周边”，特别是到了宋代出现了“伎籍”、“妓籍”、“娟籍”、“倡籍”、“花籍”等不同的类型。
宋代也有“不得狎妓”的规定，这其中所指的是官妓，而“清倌人”也的确是可以卖艺不卖身的，只不过有的人能一直坚持下来，但这样的也的确只是少数。
《梦华录》背景放在宋代，在剧情的设定上也对原著赵盼儿的身份做出了修改、调整。但受乐籍制度本质的影响，赵盼儿在内心会自卑也是很正常的，毕竟这个制度的创立就是为了让别人抬不起头的。
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乐籍这个制度始于西汉，针对的人群，就是那些罪民、战俘等群体的妻女及后代，就像剧中的赵盼儿，是因为父亲的错误，成为乐籍清倌人
这一类人被籍入专门的名册，在被迫的情形世世代代从乐，目的是让他们受社会的歧视和压制。
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唐代诗人杜牧，就曾遇到这样一位女子还专门为她写下了《张好好诗》，诗词的序中这样写道：“好好年十三，始以善歌来乐籍中。”
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讨论越热烈也就代表一部作品的包容性与空间更为广阔，由此提供给观众，除了嗑颜值、cp之外更多元化的欣赏方式和角度，它的先进性也好局限性也罢，也是后来创作者不可多得的借鉴素材和参考示例。
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