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佛教空性观
大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执着, 有了这种执着,就会产生痛苦,而不得解脱 。诚如《六十正理论》所言,“若许有实法,则生大贪嗔 。”你只要承诺一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼 ,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦 ,就要需求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执着,《入行论》中也说:“故欲息苦者,当起空性会慧。”
——北京大学哲学系演讲 索达吉堪布
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佛教空性观
大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执着, 有了这种执着,就会产生痛苦,而不得解脱 。诚如《六十正理论》所言,“若许有实法,则生大贪嗔 。”你只要承诺一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼 ,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦 ,就要需求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执着,《入行论》中也说:“故欲息苦者,当起空性会慧。”
——北京大学哲学系演讲 索达吉堪布
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[鲜花]佛教的空性观[鲜花]北大演讲
[心]大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。
要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执著,有了这种执著,就会产生痛苦而不得解脱。
[微风]诚如《六十正理论》所言:“若许有实法,则生大贪嗔。”你只要承许一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦,就要希求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执著,
[心]《入行论》中也说:“故欲息苦者,当启空性慧。”
[微风]其实,假如懂得了大乘教义,对此根本不会有任何担心、疑惑。正是因为万法的本体不成立,在空性中才可以显现;反之,倘若诸法本体实有存在,那实有的法是不能现前的。
[太阳]大学演讲系列之《心灵的诺亚方舟》/摘录
感恩上师慈悲传法喇嘛钦喇嘛钦喇嘛钦
[鲜花]佛教的空性观[鲜花]北大演讲
[心]大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。
要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执著,有了这种执著,就会产生痛苦而不得解脱。
[微风]诚如《六十正理论》所言:“若许有实法,则生大贪嗔。”你只要承许一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦,就要希求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执著,
[心]《入行论》中也说:“故欲息苦者,当启空性慧。”
[微风]其实,假如懂得了大乘教义,对此根本不会有任何担心、疑惑。正是因为万法的本体不成立,在空性中才可以显现;反之,倘若诸法本体实有存在,那实有的法是不能现前的。
[太阳]大学演讲系列之《心灵的诺亚方舟》/摘录
感恩上师慈悲传法喇嘛钦喇嘛钦喇嘛钦
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大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执著,有了这种执著,就会产生痛苦而不得解脱。
诚如《六十正理论》所言:“若许有实法,则生大贪嗔。”
你只要承许一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦,就要希求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执著,
《入行论》中也说:“故欲息苦者,当启空性慧。”
——敬录于《佛教空性观》-索达吉堪布北京大学演讲
大家在认识空性时,千万不要把空性等同于“不存在”,否则就会堕入另一个边。要知道,不管是有边、无边,皆为实有的执著,有了这种执著,就会产生痛苦而不得解脱。
诚如《六十正理论》所言:“若许有实法,则生大贪嗔。”
你只要承许一个法是实有,就会因此而产生贪嗔烦恼,进而依之造业,流转轮回。反之,假如你想获得解脱,息灭自他一切痛苦,就要希求空性法门,开启无我智慧,斩断任何执著,
《入行论》中也说:“故欲息苦者,当启空性慧。”
——敬录于《佛教空性观》-索达吉堪布北京大学演讲
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