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毋庸置疑的是，你在用自身的磁场能量去影响着身边的每一个人，不管是否感受的到，你也确确实实的疗愈了他人也通透了自己。

显化不是凭空直想，而是在有一定的基础层面上去全然的相信，而所谓全然的相信，便是坦然自如的接受。

静能生慧

修禅的基本要件
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）

修行自有次第，各宗皆然。若是违反次第，欲图一蹴而成，朝夕以致，必如钻木求酥，炊沙作饭，实无是理。兹提供修禅的数项基本功夫，以为大德抉择参考：
 
若依修禅的顺序而言：
首先宜先修二十八重天。这〝天〞是指人内心证净、内心明观的功夫。

二十八重天，即二十八重之内心境、内观的进升次第。因此，在修持之前，宜能投彼明师，开显此中之密义。
诸如：四天王天之修法；既能圆具四天王天之妙慧，而后再垂示夜摩天，兜率天、化乐天，他化自在天之密义，依次以修，而得成就四禅。

至于初禅之前，宜修五停心。修毕五停心，再修四念处，四念处修竟，再修四谛，四谛修毕，才能进入初禅。以上为修禅之次第。

至于论禅的真义，唯有梵行净修。一般未证之人，只能劝其少行邪恶，少说坏话；少起贪念。再来多行善德，多说好话，多利大众，如此而已。何能教其净入禅境，得其妙慧圣德，无上光明？

因为，一论真禅，即是「清修」；真正清修，方臻禅境。除此之外，别无法门。如此精修，方能乘此梵行，净入梵众天，大梵天之内证妙境。由是可知：一既学禅，即须夫妇之配合，只要一位境界不够，即成危言泛论。白衣之修禅，困难在此。
 
盖精气为楞伽之玄梯，法界之筌蹄，一失精气，即刻幽冥，光明全失；更何有智慧妙力；无上禅悦？因此，禅之秘要，首在守精以会神，方能默得明点以通窍。

由此精凝神具，静中妙生；无量禅功，源源契入。此为禅之源，慧之根，更为生死之关头，铁塔之锁钥。一经离此，无边义海，顿成戏论。如同齐天气球，突然泄气一般。

再者，若论禅修心法，宜从承认自己不懂修起。若无法虚怀若谷，下百川而细流，何能修行；更何能修到清净妙境？譬如：师者垂问：「谁不懂的请举手」？于大众睽视之下，连承认自己确实不懂都无法做到，我执之深可知，功德之妙何来？孔圣人曾说：「知之为知之，不知为不知，是知也」。

于己无明、无知，毫无内证光明的事实，能俯首承认：「确实毫无所悉，毫无所能，还要谦卑请教高明长者与真有修证之人」。如此，则尚有希望精进、提升。

不懂；或确未内证，要坦白告诉他人，而低心上求善知指导，绝不可饰短掩非。

假若「我全都懂，我完全了解内证的道理与光明的事实」！如此执我为圣，失德之人，可以喻知：论清净无碍的无上禅境？恐怕只是说食数宝而已。
发布者：无畏洲上师

从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。
观恶言，是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。
不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。
相逢不拈出，举意便知有，仔细点检，已是涉水拖泥。
无事虚心静虑，且下钝工夫，只管举看。
久之当自有入处。
诸恶莫作，众善奉行，三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。
一切平心，心亦了不可得，泯然自尽，则本性圆明混成，不假造作。
心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。——如是我聞