刷纪录片的时候，刷到一个枪杀案，令人唏嘘。一个中产家庭的女孩，信仰很虔诚。她打小对事业不太上心，人生理想就是做一个好妈妈。这个目标看上去并不难实现。不久后她认识了一个男人，很快两人结婚了。婚后生下4个孩子，女方照顾孩子并且赚钱养家（你没看错）。男方倒也没有闲着，努力开拓事业，后来成为知名律师。然后一家人过起了优渥的生活，女方苦尽甘来，辞职在家，当起了主妇。男方应酬交际多，不太着家，女方并不在意，因为她很享受陪伴孩子。说实话这一段时间，两人的日子还是不错的。一个负责赚钱养家，一个负责貌美如花。只不过，除了自住房以外，别的财产都是男方的名字。
好景不长，男方出轨自己的女秘书，并提出离婚。由于女方没有工作，所以争取监护权时很不利。失去婚姻又失去家庭，对她来说等于整个世界崩塌。女方慌神了，做出了一些奇怪的举动。
她曾把两个年幼的孩子扔在男方和小三住处门口，想让男方体会一下养儿不易。她以为，没她男方就会抓狂，家里乱成一锅粥，不得不回心转意。结果，男方雇了个保姆，把两个孩子照顾得好好的。女方看这事不行，又想把孩子要回来。哪那么容易。女方忍不住，电话留言去痛骂男方与小三，电话全都录音了，并且让孩子们听见。小儿子哭着问：你们为什么要这样吵架？女方说了脏话：因为他*了他的秘书……之所以记录下这些细节，是因为这些最后都成为呈堂证供，让她得不到监护权。女方的确有歇斯底里、疯疯癫癫的表现。而反观男方，每一步沉着、老练、掌握证据。女方这时已经完全和男方不在一个层级上了。是她含辛茹苦，把那个男人捧到了自己再也够不到的地方。而她表现出来的，已经不再是当年那个信仰虔诚、温文尔雅的女孩，更像一个泼妇。
到了这里，还只是一个平平无奇的陈世美的故事。然而，事情发生了意外的转折。
男方和小三正式结婚的时候，她拿了一把枪，冲进了两人的住所，两声枪响，前夫及女秘书当场毙命，她则去警局自首。
到这里，好像是一个复仇向的爽文，其实并不是。审判时，争议点在谋杀还是激情杀人，量刑会有很大差异。她已经成年的儿女出庭作证。然而他们都站在了父亲这一边，做出了对母亲不利的证言。父亲是好父亲，对他们很好。而他们眼中的母亲则歇斯底里。陈述完毕后，大女儿只看了母亲一眼，说了一句对不起。审判结果是谋杀罪成立，获刑三十年。
这在法律层面没有什么可说的，毕竟两条人命。而最让人唏嘘的是，她倾尽全力，去“be a mother”，然而当她付出一切，放弃自身发展之后，却与她心目中理想的妈妈形象渐行渐远。丈夫提出离婚时，她既没有可与之谈判的物质筹码，也无法理智运用舆论与法律。常年封闭生活让她和世界脱节，内心脆弱以至于将短处、把柄一步步交到对方手中。她失去了法律的支持，而她一手养大的四个孩子，也逐渐站到了她的对立面。
这点残酷吗？残酷。少见吗，不少见。
很多离婚案里都能看到，子女未必站在老母亲这边。喂饭穿衣，形影不离，那是小时候的事了。稍微长大后，孩子们不再需要生活上无微不至的照料，他们对父母的期待也会有所改变。很多孩子会仰视事业有成、资源在握的父亲。而对成天围着锅台的母亲，心存感激，但也有一点轻蔑。如果母亲在成天诉苦自己的不容易，这点感恩也会被消磨。不是所有家庭都如此，但至少有很大一部分是这样。经常听到上一辈的阿姨们哭诉——为什么我天天围着孩子转，却总被埋怨。对甩手掌柜的孩子爹反而亲得不行？并非你付出的多，子女就会更爱你。孩子一开始，总是最亲近母亲，因为母亲代表温暖的衣服、甜美的食物，但稍微成长后，他们需要一个榜样，一个强大的、睿智的亲人，能带领他们走得更远。所谓父爱如山，从一开始指的就不是搭手换尿布，而是指给子辈如山的支撑。山，精神上的榜样，望之如岳；物质上的庇护，厚蕴深藏。这个角色，通常由父亲担任。
我想说的是，母亲也可以担任、也应该担任这个角色。否则，随着孩子的长大，失落在所难免。
做一个妈妈，难吗？不难，能生育的人都可以做到。
简单吗？不简单。母亲的角色
人们常说，女子本弱，为母则刚。向来不喜欢这句话。只有女子自身强大了，才能做一个强大的母亲，保护孩子，也为他们做一个榜样。
最后防杠说一下
我认为父母双方都有照顾孩子生活+成为孩子榜样的职责。并无绝对意义的高下之分，但长期只承担其中一种，不叫资源优化配置，而叫风险失控。到底有哪些风险，自己想想就能明白。就我国现状而言男性应该多参与前者，女性应该多参与后者。责任共担、风险共担，享受家庭生活同时不要放下自我发展。
如果有女生说只想成为前者，我没意见，继续您的生活。这个案件就当参考。
如果有男生说，只许女生成为前者。我要说，1、您够鸡贼的 2、您确信第二条能做到吗？
好景不长，男方出轨自己的女秘书，并提出离婚。由于女方没有工作，所以争取监护权时很不利。失去婚姻又失去家庭，对她来说等于整个世界崩塌。女方慌神了，做出了一些奇怪的举动。
她曾把两个年幼的孩子扔在男方和小三住处门口，想让男方体会一下养儿不易。她以为，没她男方就会抓狂，家里乱成一锅粥，不得不回心转意。结果，男方雇了个保姆，把两个孩子照顾得好好的。女方看这事不行，又想把孩子要回来。哪那么容易。女方忍不住，电话留言去痛骂男方与小三，电话全都录音了，并且让孩子们听见。小儿子哭着问：你们为什么要这样吵架？女方说了脏话：因为他*了他的秘书……之所以记录下这些细节，是因为这些最后都成为呈堂证供，让她得不到监护权。女方的确有歇斯底里、疯疯癫癫的表现。而反观男方，每一步沉着、老练、掌握证据。女方这时已经完全和男方不在一个层级上了。是她含辛茹苦，把那个男人捧到了自己再也够不到的地方。而她表现出来的，已经不再是当年那个信仰虔诚、温文尔雅的女孩，更像一个泼妇。
到了这里，还只是一个平平无奇的陈世美的故事。然而，事情发生了意外的转折。
男方和小三正式结婚的时候，她拿了一把枪，冲进了两人的住所，两声枪响，前夫及女秘书当场毙命，她则去警局自首。
到这里，好像是一个复仇向的爽文，其实并不是。审判时，争议点在谋杀还是激情杀人，量刑会有很大差异。她已经成年的儿女出庭作证。然而他们都站在了父亲这一边，做出了对母亲不利的证言。父亲是好父亲，对他们很好。而他们眼中的母亲则歇斯底里。陈述完毕后，大女儿只看了母亲一眼，说了一句对不起。审判结果是谋杀罪成立，获刑三十年。
这在法律层面没有什么可说的，毕竟两条人命。而最让人唏嘘的是，她倾尽全力，去“be a mother”，然而当她付出一切，放弃自身发展之后，却与她心目中理想的妈妈形象渐行渐远。丈夫提出离婚时，她既没有可与之谈判的物质筹码，也无法理智运用舆论与法律。常年封闭生活让她和世界脱节，内心脆弱以至于将短处、把柄一步步交到对方手中。她失去了法律的支持，而她一手养大的四个孩子，也逐渐站到了她的对立面。
这点残酷吗？残酷。少见吗，不少见。
很多离婚案里都能看到，子女未必站在老母亲这边。喂饭穿衣，形影不离，那是小时候的事了。稍微长大后，孩子们不再需要生活上无微不至的照料，他们对父母的期待也会有所改变。很多孩子会仰视事业有成、资源在握的父亲。而对成天围着锅台的母亲，心存感激，但也有一点轻蔑。如果母亲在成天诉苦自己的不容易，这点感恩也会被消磨。不是所有家庭都如此，但至少有很大一部分是这样。经常听到上一辈的阿姨们哭诉——为什么我天天围着孩子转，却总被埋怨。对甩手掌柜的孩子爹反而亲得不行？并非你付出的多，子女就会更爱你。孩子一开始，总是最亲近母亲，因为母亲代表温暖的衣服、甜美的食物，但稍微成长后，他们需要一个榜样，一个强大的、睿智的亲人，能带领他们走得更远。所谓父爱如山，从一开始指的就不是搭手换尿布，而是指给子辈如山的支撑。山，精神上的榜样，望之如岳；物质上的庇护，厚蕴深藏。这个角色，通常由父亲担任。
我想说的是，母亲也可以担任、也应该担任这个角色。否则，随着孩子的长大，失落在所难免。
做一个妈妈，难吗？不难，能生育的人都可以做到。
简单吗？不简单。母亲的角色
人们常说，女子本弱，为母则刚。向来不喜欢这句话。只有女子自身强大了，才能做一个强大的母亲，保护孩子，也为他们做一个榜样。
最后防杠说一下
我认为父母双方都有照顾孩子生活+成为孩子榜样的职责。并无绝对意义的高下之分，但长期只承担其中一种，不叫资源优化配置，而叫风险失控。到底有哪些风险，自己想想就能明白。就我国现状而言男性应该多参与前者，女性应该多参与后者。责任共担、风险共担，享受家庭生活同时不要放下自我发展。
如果有女生说只想成为前者，我没意见，继续您的生活。这个案件就当参考。
如果有男生说，只许女生成为前者。我要说，1、您够鸡贼的 2、您确信第二条能做到吗？
#国学经典[超话]# 【问学 | 钱穆：研究朱子学之方法（三）】钱穆 学术与社会 2015-06-26
《朱子文集》（10冊全）陳俊民校訂 余英時做序 策劃人黃進興簽名 允晨文化出版 初版一印，朱熹 https://t.cn/A6bPcbrF
清儒朱泽沄止泉论《朱子语类》极为有见，兹录其语如下。
语类一书，晚年精要语甚多。五十以前，门人未盛，录者仅三四家。自南康浙东归，来学者甚众，诲谕极详。凡文词不能畅达者，讲说之间，滔滔滚滚，尽言尽意。义理之精微，工力之曲折，无不畅明厥旨。诵读之下，謦欬如生。一片肫恳精神，洋溢纸上。在当日诸门人，前后各得一说，彼此各闻一义，而后人读之，反聚前后彼此之各闻者，汇萃参伍，这处那处，表里始终，真有登高自卑，行远自迩，渐进渐高远之妙。是安可概以门人记录之不确而忽之。
此最为能道出《语类》价值所在。盖《语类》乃是朱子五十后晚年学问思想所荟萃，而又随问流露，活泼生动，委悉详备。《语类》之在朱学全部系统中，正如画龙点睛，使人读之，有破壁飞去之感。朱子之精神笑貌，毕寓于此，千年如会于一堂，众闻悉归之一己，较之亲炙，亦何多逊。治朱学而期于深山之得宝，则《语类》一书，断不可忽。本书所收材料，以《文集》《语类》为主。属晚年者，则更以《语类》为多。至于朱子之著述，有待学者循书寻索，首尾备究。本书所引，力求简省。即《四书集注章句》，亦复如此。学者幸勿以本书不多引及而忽之。
惟有一事最当提及者，门户之见，实为治朱学者一绝大之障蔽。明程敏正《篁墩著道》一编，证朱陆两家之始异而终同。王阳明《朱子晚年定论》继之。其说之非，同时罗钦顺整庵已疑之。此后陈清澜《学蔀通辨》对王说力肆诋辩。此下言朱学者则必称清澜之书。然朱子成学在晤象山以前，其为学自有根抵与其独特之精神所在，初不为针对象山而发。今于学术大范围之内，单划出理学一小圈，又于理学一小圈之内，专钩出朱陆异同一线，乃于此一条线上进退争持。治陆王学者，谓朱子晚年思想转同于陆，此犹足为陆学张目。治朱子学者，仅证得朱子晚年并无折从于陆之痕迹，岂朱子学之价值固即在是乎？孙承泽著《考正晚年定论》，谓朱子四十五以后，实无一言合于陆氏，亦无一字涉于自悔。李绂穆堂又著《朱子晚年全论》，谓尽录朱子五十一岁至七十一岁论学之语见于《文集》者一字不遗，共得三百七十余篇，其言无不合于陆子。同时王白田辑《朱子切要语》，陈兰甫讥之，谓其书专为排陆王而作。而夏炘心伯论穆堂《晚年全论》不过为《学蔀通辨》报仇。此等诚是学术界一大可骇怪之事。治陆王学者以陆王为中心，而治朱学者则以反陆王为中心。孟子有言，能言距杨墨者圣人之徒，一若朱子之得列为圣学，亦只为其能与象山持异。窃谓朱学之晦而不彰，有四大害。其一害于科举之陋儒，志在名位，不在学术。其二被祸于清帝王之表扬，与夫承望恩泽之一辈伪学者之希旨而邀宠。然此二者，尚皆在学术之外。其三更甚者，则为治朱学而专务于争门户，一若只于陆王之反面求之，即为朱子精旨所在，此则尤为治朱学之绝大障蔽。
而又有第四害，自有朱子，理学大盛，道家固已不振，而释氏禅宗亦如强弩之末，更不能与理学相争衡。于是诤朱反朱者，乃亦只限于儒者与理学之一大传统之内，更无超出于此以起与朱子持异者，此尤为朱子学不能大发明大振起之一大障蔽。今则西学东传，国内学术思想界又引起一激动，或者朱子学转有复兴重光之机，此则为本书著者所深望。
黄梨洲为《明儒学案》，其书阐扬王学，颇见精彩。晚年有意为《宋元学案》，既非夙所究心，殊难胜任愉快。其子百家主一承其家学，以王学余绪衡量两宋，宜于不得要领。全祖望谢山本于理学寝馈不深，又濡染于李穆堂之偏见，其修补黄氏父子之《宋元学案》，所费工力甚为深博，然于平章学术，考镜得失，则多有偏阿。于陆学则每致回护，涉及朱学，则必加纠弹。其语散见，不易觉察。治理学者每先窥此书，凭之入门，而不知其已引导入于歧途。非惟不足升堂奥，亦将无以窥门墙。本学案多引朱子原书，颇少牵引他说。惟黄全《学案》乃学者所必治，虽不能一一加以驳正，然于紧要处亦偶有提及。读者举一反三，可知本书与黄全《学案》着眼不同，持论有别。然亦并不专在朱陆异同一问题上立意，则深望读者之加察。
钱穆：《朱子学提纲》，生活.读书.新知三联书店，2002
本文转自https://t.cn/A6byypiu
《朱子文集》（10冊全）陳俊民校訂 余英時做序 策劃人黃進興簽名 允晨文化出版 初版一印，朱熹 https://t.cn/A6bPcbrF
清儒朱泽沄止泉论《朱子语类》极为有见，兹录其语如下。
语类一书，晚年精要语甚多。五十以前，门人未盛，录者仅三四家。自南康浙东归，来学者甚众，诲谕极详。凡文词不能畅达者，讲说之间，滔滔滚滚，尽言尽意。义理之精微，工力之曲折，无不畅明厥旨。诵读之下，謦欬如生。一片肫恳精神，洋溢纸上。在当日诸门人，前后各得一说，彼此各闻一义，而后人读之，反聚前后彼此之各闻者，汇萃参伍，这处那处，表里始终，真有登高自卑，行远自迩，渐进渐高远之妙。是安可概以门人记录之不确而忽之。
此最为能道出《语类》价值所在。盖《语类》乃是朱子五十后晚年学问思想所荟萃，而又随问流露，活泼生动，委悉详备。《语类》之在朱学全部系统中，正如画龙点睛，使人读之，有破壁飞去之感。朱子之精神笑貌，毕寓于此，千年如会于一堂，众闻悉归之一己，较之亲炙，亦何多逊。治朱学而期于深山之得宝，则《语类》一书，断不可忽。本书所收材料，以《文集》《语类》为主。属晚年者，则更以《语类》为多。至于朱子之著述，有待学者循书寻索，首尾备究。本书所引，力求简省。即《四书集注章句》，亦复如此。学者幸勿以本书不多引及而忽之。
惟有一事最当提及者，门户之见，实为治朱学者一绝大之障蔽。明程敏正《篁墩著道》一编，证朱陆两家之始异而终同。王阳明《朱子晚年定论》继之。其说之非，同时罗钦顺整庵已疑之。此后陈清澜《学蔀通辨》对王说力肆诋辩。此下言朱学者则必称清澜之书。然朱子成学在晤象山以前，其为学自有根抵与其独特之精神所在，初不为针对象山而发。今于学术大范围之内，单划出理学一小圈，又于理学一小圈之内，专钩出朱陆异同一线，乃于此一条线上进退争持。治陆王学者，谓朱子晚年思想转同于陆，此犹足为陆学张目。治朱子学者，仅证得朱子晚年并无折从于陆之痕迹，岂朱子学之价值固即在是乎？孙承泽著《考正晚年定论》，谓朱子四十五以后，实无一言合于陆氏，亦无一字涉于自悔。李绂穆堂又著《朱子晚年全论》，谓尽录朱子五十一岁至七十一岁论学之语见于《文集》者一字不遗，共得三百七十余篇，其言无不合于陆子。同时王白田辑《朱子切要语》，陈兰甫讥之，谓其书专为排陆王而作。而夏炘心伯论穆堂《晚年全论》不过为《学蔀通辨》报仇。此等诚是学术界一大可骇怪之事。治陆王学者以陆王为中心，而治朱学者则以反陆王为中心。孟子有言，能言距杨墨者圣人之徒，一若朱子之得列为圣学，亦只为其能与象山持异。窃谓朱学之晦而不彰，有四大害。其一害于科举之陋儒，志在名位，不在学术。其二被祸于清帝王之表扬，与夫承望恩泽之一辈伪学者之希旨而邀宠。然此二者，尚皆在学术之外。其三更甚者，则为治朱学而专务于争门户，一若只于陆王之反面求之，即为朱子精旨所在，此则尤为治朱学之绝大障蔽。
而又有第四害，自有朱子，理学大盛，道家固已不振，而释氏禅宗亦如强弩之末，更不能与理学相争衡。于是诤朱反朱者，乃亦只限于儒者与理学之一大传统之内，更无超出于此以起与朱子持异者，此尤为朱子学不能大发明大振起之一大障蔽。今则西学东传，国内学术思想界又引起一激动，或者朱子学转有复兴重光之机，此则为本书著者所深望。
黄梨洲为《明儒学案》，其书阐扬王学，颇见精彩。晚年有意为《宋元学案》，既非夙所究心，殊难胜任愉快。其子百家主一承其家学，以王学余绪衡量两宋，宜于不得要领。全祖望谢山本于理学寝馈不深，又濡染于李穆堂之偏见，其修补黄氏父子之《宋元学案》，所费工力甚为深博，然于平章学术，考镜得失，则多有偏阿。于陆学则每致回护，涉及朱学，则必加纠弹。其语散见，不易觉察。治理学者每先窥此书，凭之入门，而不知其已引导入于歧途。非惟不足升堂奥，亦将无以窥门墙。本学案多引朱子原书，颇少牵引他说。惟黄全《学案》乃学者所必治，虽不能一一加以驳正，然于紧要处亦偶有提及。读者举一反三，可知本书与黄全《学案》着眼不同，持论有别。然亦并不专在朱陆异同一问题上立意，则深望读者之加察。
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