【一味药治好脑震荡】
听闻赭石乃治疗脑震荡、脑挫伤之首选特效中药，速速了解一下。
脑震荡与脑挫裂伤，为头部直接受暴力所致。或由外物击伤，或与硬物相撞。亦有因于臀、足受力，外力由脊传头而震伤颅脑者。脑震荡为病较轻，其症每于伤后短暂失却知觉，伴呕吐、头痛及近事遗忘。脑挫裂伤为病较重，患者常可昏迷数小时至数星期。症见明显头痛、呕吐、烦躁不安，严重者可见瞳孔散大，呼吸不匀，甚至持续高热而呈危象。
脑震荡与脑挫伤之治疗，素无特效疗法，中医多主平肝化痰、潜阳熄风，笔者以钩藤、石决、姜夏、茯神、天麻、龙牡、磁石、竹茹、白蒺藜等治疗数例，鲜获速效。后读曹惕寅先生之《诊暇录稿》，得以单味代赭石重投缓服，以治脑震荡之法，用于临床，其效应若桴鼓，捷如影响。先后四、五例，投剂辄应。
先录典型病例一则于下：
陶某，男，四十八岁，某粮管所副所长。1979年10月5日上午，与邻居因事争执，被木棍击伤头颅、腰背及眼部，当即晕仆。急送某区中心医院急诊。
在该院留观十二日，诊断为“脑挫伤”。出院时腰背及眼外伤渐愈。血压由入院时220／130（mmHg）下降为130／90（mmHg）。其时主症为头晕泛恶剧烈。于出院当日邀余往诊。自诉：击伤伊始，即晕不可支，旬余以来，虽针药迭进，而症无少减，只能静卧，不能稍动躯体，稍稍动作，即觉天旋地转而眩晕欲仆，随即泛恶频频，但不呕吐。一日三餐及饮水服药，均由家属喂饲。余诊得脉象弦滑，舌质舌苔无异常。迳予：代赭石100g，加水两大碗，煎至一大碗，待温后，以汤匙缓缓喂饮，约四小时左右饮尽。
当日下午开始服药，至傍晚，甫尽药汁之半，已可自行翻身。于是续服前药而尽其剂，及夜半，独自下床登厕矣。然步履蹒跚，时欲以手扶物。翌日又服一剂，即恢复正常。直至1989年以它病逝世，生前未见任何脑震荡后遗症。
按：此案眩晕甚而无呕吐，《诊暇录稿》之案，则为呕吐剧烈，神识不清。该书原刊于1927年，以后未见再版，渐成凤毛麟角矣。今照录原文，以资读者印证：
“粤东范君之女，年五龄。自楼窗跌仆下坠，狂妄躁语。与饮饮吐，得食食吐。不能辨识父母，目不交睫。或云肝阳挟痰，或谓温邪痰滞。历五日夜，医药罔效。后经其友绍余往诊，切其脉错乱无定。外既不伤于风寒，内亦无病于痰滞，筋骨肌肉，亦无重伤，实以身躯颠倒重震，浊气反上，清气下陷，姑宗镇胃降浊法治之。
独味煅代赭石五两，煎汤三大碗，每隔十分钟用小匙饮五、六匙。饮未及半，神识大清，呕吐亦止，啜粥一盂，安卧而瘥。”
夫代赭石一物，《医学衷中参西录》谓“其质重坠，又善镇逆气，降痰涎，止呕吐，通燥结，用之得当，能建奇效。”观此两案，可知其于“脑震荡”、脑挫伤症之眩晕、呕吐卓具殊效，无疑是治疗脑震荡、脑挫伤之首选特效中药。此症之病机，曹氏谓为“浊气在上、清气在下”，而治疗大法取“镇胃降浊”，与通常所用之平肝潜阳、化痰熄风之法不同，迥出意表，可谓匠心独运，实为脑震荡脑挫伤病机之研究开一门径。
《续名医类案》载：“许宣治一儿，十岁，从戏台倒跌而下，呕吐苦水，以盆盛之，绿如菜汁。许曰：此胆倒也，胆汁倾尽则死矣。方为温胆汤加枣仁、代赭石正其胆腑，名为正胆汤，一服吐止。昔曾见此证，不知其治，遂不救。”此案标新立异，名曰“胆倒”，方以温胆为主。然若不加代赭，必无是效，是以此方所得力者，仍属代赭也。设单用代赭一味，不合温胆枣仁，效亦可期，而“胆倒”之论却含深意，盖人体受震之后，清阳下陷，浊阴上潜，胆中浊气循经上达巅顶则眩晕，横逆胃腑则呕恶。治疗后清升浊降，胆气敛藏则诸证自已。此症胆胃同病，用代赭一物而两利之，因而速效。是故岐黄家不当固步自封于套方疲药，自当开拓进取，而求验方达药也。
又按：古人治病每以小方，简药重投，取其纯而力专也，故取效既宏且速。《旧唐书》第一百九十一卷载：“唐初许胤宗谓：夫病之于药，有正相当者，惟须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎?”许氏乃唐初名医，言虽寥寥，意则至深。余三复斯语，铭诸座右。
提示：文中处方，仅供临床中医参考，非专业人士，请在专业中医指导下使用。
听闻赭石乃治疗脑震荡、脑挫伤之首选特效中药，速速了解一下。
脑震荡与脑挫裂伤，为头部直接受暴力所致。或由外物击伤，或与硬物相撞。亦有因于臀、足受力，外力由脊传头而震伤颅脑者。脑震荡为病较轻，其症每于伤后短暂失却知觉，伴呕吐、头痛及近事遗忘。脑挫裂伤为病较重，患者常可昏迷数小时至数星期。症见明显头痛、呕吐、烦躁不安，严重者可见瞳孔散大，呼吸不匀，甚至持续高热而呈危象。
脑震荡与脑挫伤之治疗，素无特效疗法，中医多主平肝化痰、潜阳熄风，笔者以钩藤、石决、姜夏、茯神、天麻、龙牡、磁石、竹茹、白蒺藜等治疗数例，鲜获速效。后读曹惕寅先生之《诊暇录稿》，得以单味代赭石重投缓服，以治脑震荡之法，用于临床，其效应若桴鼓，捷如影响。先后四、五例，投剂辄应。
先录典型病例一则于下：
陶某，男，四十八岁，某粮管所副所长。1979年10月5日上午，与邻居因事争执，被木棍击伤头颅、腰背及眼部，当即晕仆。急送某区中心医院急诊。
在该院留观十二日，诊断为“脑挫伤”。出院时腰背及眼外伤渐愈。血压由入院时220／130（mmHg）下降为130／90（mmHg）。其时主症为头晕泛恶剧烈。于出院当日邀余往诊。自诉：击伤伊始，即晕不可支，旬余以来，虽针药迭进，而症无少减，只能静卧，不能稍动躯体，稍稍动作，即觉天旋地转而眩晕欲仆，随即泛恶频频，但不呕吐。一日三餐及饮水服药，均由家属喂饲。余诊得脉象弦滑，舌质舌苔无异常。迳予：代赭石100g，加水两大碗，煎至一大碗，待温后，以汤匙缓缓喂饮，约四小时左右饮尽。
当日下午开始服药，至傍晚，甫尽药汁之半，已可自行翻身。于是续服前药而尽其剂，及夜半，独自下床登厕矣。然步履蹒跚，时欲以手扶物。翌日又服一剂，即恢复正常。直至1989年以它病逝世，生前未见任何脑震荡后遗症。
按：此案眩晕甚而无呕吐，《诊暇录稿》之案，则为呕吐剧烈，神识不清。该书原刊于1927年，以后未见再版，渐成凤毛麟角矣。今照录原文，以资读者印证：
“粤东范君之女，年五龄。自楼窗跌仆下坠，狂妄躁语。与饮饮吐，得食食吐。不能辨识父母，目不交睫。或云肝阳挟痰，或谓温邪痰滞。历五日夜，医药罔效。后经其友绍余往诊，切其脉错乱无定。外既不伤于风寒，内亦无病于痰滞，筋骨肌肉，亦无重伤，实以身躯颠倒重震，浊气反上，清气下陷，姑宗镇胃降浊法治之。
独味煅代赭石五两，煎汤三大碗，每隔十分钟用小匙饮五、六匙。饮未及半，神识大清，呕吐亦止，啜粥一盂，安卧而瘥。”
夫代赭石一物，《医学衷中参西录》谓“其质重坠，又善镇逆气，降痰涎，止呕吐，通燥结，用之得当，能建奇效。”观此两案，可知其于“脑震荡”、脑挫伤症之眩晕、呕吐卓具殊效，无疑是治疗脑震荡、脑挫伤之首选特效中药。此症之病机，曹氏谓为“浊气在上、清气在下”，而治疗大法取“镇胃降浊”，与通常所用之平肝潜阳、化痰熄风之法不同，迥出意表，可谓匠心独运，实为脑震荡脑挫伤病机之研究开一门径。
《续名医类案》载：“许宣治一儿，十岁，从戏台倒跌而下，呕吐苦水，以盆盛之，绿如菜汁。许曰：此胆倒也，胆汁倾尽则死矣。方为温胆汤加枣仁、代赭石正其胆腑，名为正胆汤，一服吐止。昔曾见此证，不知其治，遂不救。”此案标新立异，名曰“胆倒”，方以温胆为主。然若不加代赭，必无是效，是以此方所得力者，仍属代赭也。设单用代赭一味，不合温胆枣仁，效亦可期，而“胆倒”之论却含深意，盖人体受震之后，清阳下陷，浊阴上潜，胆中浊气循经上达巅顶则眩晕，横逆胃腑则呕恶。治疗后清升浊降，胆气敛藏则诸证自已。此症胆胃同病，用代赭一物而两利之，因而速效。是故岐黄家不当固步自封于套方疲药，自当开拓进取，而求验方达药也。
又按：古人治病每以小方，简药重投，取其纯而力专也，故取效既宏且速。《旧唐书》第一百九十一卷载：“唐初许胤宗谓：夫病之于药，有正相当者，惟须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎?”许氏乃唐初名医，言虽寥寥，意则至深。余三复斯语，铭诸座右。
提示：文中处方，仅供临床中医参考，非专业人士，请在专业中医指导下使用。
来信所说现况，是比过去更为繁杂了，所幸诚信无碍，未变未退。从弟句句恳切语句，一如禅人未臻实际理地前，陷在葛藤之中，左理右理，难得出身，应记取“世尊拈花不语”、“道也者，不可须臾离，可离非道也”！吾弟善自思维一下，可离的是些什么？不可离的是什么？若能于此分辨出，当下也可悟道了！
不要把悟道看得高高在上，“道不远人”。“悟”也只是明了自心，自己原本的心。曾告诉你忙里偷闲，每次三或五分钟，不必一个小时，在这短短时间里，认真观心，刻意地停止想念。为什么这样做？因为日常生活中面对的人、事、物都是缘生、条件组合的，都是从体起用的，“心物合一”用不离体。但不明“体”是什么时，便容易产生疲累和烦恼，甚至用错了还不自知变成了造业，落入因果之中更麻烦！
“体”即指自心本体，原本的自我，“无念灵知不从缘有”，它可以摆脱一切的纠缠，而把自己从五欲六尘中给解脱出来。事实上，只要“得本”（即得道或悟道），在日常生活中是无碍的，该用就用嘛！取之不尽，用之不竭，问题就在“得本”以后要有主控的能力，象开关水龙头一样，用即开，不用即关，一点都不要浪费，这就是禅，不离生活，禅就在日用之中。
能够三五分钟停止想念，做得好即如“充电”——蓄能，每天做个三五次，便不会感到太累，否则一直在“流失”，很容易疲劳、厌倦……
不要把学禅看得太难，当然也不要轻忽，着力点完全在善用心上，“识心达本”主旨在恢复本有，而不是有所得，原本就在，原本就是这个样子，只因为忘了、迷失了，现在记起来了，得即无得，本来就是你自己，得个什么？
所以，禅不是学来的，而是悟的。古人说：“从门入者不是家珍”——从外进来的，不管是什么，都没自家的“传家之宝”好。这一定要“悟”，要“得”，要“自肯”，要大大肯定、不疑、断惑，证入真实才行。
记着：“禅不离日用”，“道不可须臾离”。古人说：“行也禅，坐也禅……”一再说明，于一言一行中去感受、领会、体悟，切莫打成两截。待有个好的环境，不受干扰时，才去好好地学……不要有这种想法和观念。
《证道歌》说：“但得本，不愁末……”要“得本”也即是要体悟到自己那原本的、不变的、永恒的，那里面什么也没有的，但也是一样也不少，本自具足的……
不管怎么说，仍脱不掉谈玄说妙，离不开表层意识的思维，所以我说：“每天要忙里偷闲，每次做三、五分钟观心的功夫，认真去做一下，体验体验”，（不然）“说食不饱”嘛！总不如去“吃”才能真正解决问题。
耕云导师在《谈心》一文中开示“知音难遇，知心更难……”吾弟诚信具足，福缘也够，于此事上用心突破一下，不难仰天呵呵一笑！切莫有待来日，蹉跎时光！
不要把悟道看得高高在上，“道不远人”。“悟”也只是明了自心，自己原本的心。曾告诉你忙里偷闲，每次三或五分钟，不必一个小时，在这短短时间里，认真观心，刻意地停止想念。为什么这样做？因为日常生活中面对的人、事、物都是缘生、条件组合的，都是从体起用的，“心物合一”用不离体。但不明“体”是什么时，便容易产生疲累和烦恼，甚至用错了还不自知变成了造业，落入因果之中更麻烦！
“体”即指自心本体，原本的自我，“无念灵知不从缘有”，它可以摆脱一切的纠缠，而把自己从五欲六尘中给解脱出来。事实上，只要“得本”（即得道或悟道），在日常生活中是无碍的，该用就用嘛！取之不尽，用之不竭，问题就在“得本”以后要有主控的能力，象开关水龙头一样，用即开，不用即关，一点都不要浪费，这就是禅，不离生活，禅就在日用之中。
能够三五分钟停止想念，做得好即如“充电”——蓄能，每天做个三五次，便不会感到太累，否则一直在“流失”，很容易疲劳、厌倦……
不要把学禅看得太难，当然也不要轻忽，着力点完全在善用心上，“识心达本”主旨在恢复本有，而不是有所得，原本就在，原本就是这个样子，只因为忘了、迷失了，现在记起来了，得即无得，本来就是你自己，得个什么？
所以，禅不是学来的，而是悟的。古人说：“从门入者不是家珍”——从外进来的，不管是什么，都没自家的“传家之宝”好。这一定要“悟”，要“得”，要“自肯”，要大大肯定、不疑、断惑，证入真实才行。
记着：“禅不离日用”，“道不可须臾离”。古人说：“行也禅，坐也禅……”一再说明，于一言一行中去感受、领会、体悟，切莫打成两截。待有个好的环境，不受干扰时，才去好好地学……不要有这种想法和观念。
《证道歌》说：“但得本，不愁末……”要“得本”也即是要体悟到自己那原本的、不变的、永恒的，那里面什么也没有的，但也是一样也不少，本自具足的……
不管怎么说，仍脱不掉谈玄说妙，离不开表层意识的思维，所以我说：“每天要忙里偷闲，每次做三、五分钟观心的功夫，认真去做一下，体验体验”，（不然）“说食不饱”嘛！总不如去“吃”才能真正解决问题。
耕云导师在《谈心》一文中开示“知音难遇，知心更难……”吾弟诚信具足，福缘也够，于此事上用心突破一下，不难仰天呵呵一笑！切莫有待来日，蹉跎时光！
《诗诀》：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多返不宜；此格局中千变化，推寻须要用心机。
《诗诀》：火土伤官宜伤尽；金水伤官要见官；木火见官官有旺；土金官去返成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
《诗诀》：伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
《诗诀》：伤官遇者本非宜，财有官无是福基；时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。
《诗诀》：伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随；恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
《诗诀》：伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中；生在秋冬方秀气，生于四季主财丰。
《诗诀》：丙火多根土又连，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重来数不坚。#预测##测八字命理##四柱八字排盘#
《诗诀》：火土伤官宜伤尽；金水伤官要见官；木火见官官有旺；土金官去返成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
《诗诀》：伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
《诗诀》：伤官遇者本非宜，财有官无是福基；时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。
《诗诀》：伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随；恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
《诗诀》：伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中；生在秋冬方秀气，生于四季主财丰。
《诗诀》：丙火多根土又连，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重来数不坚。#预测##测八字命理##四柱八字排盘#
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