复仇精灵
作者：殷锡奎
对于其他人来说，它注定就是一个恐怖生物，而且世人无法分辨哪个是它的影子，哪个是它的真身。它出现的时候，空气里先是弥漫着一股淡淡的甜味，而后甜味转换为樟脑丸的味道，接着我们会看到一根多节瘤的螺旋形的木杖，是谁拄着它呢？——哦，是它。
于是它粉墨登场了，一团雾气。魔术师在舞台上摆放着一面镜子，他彬彬有礼地摘下烟囱般的大礼帽，从那里面掏出一朵鲜红的玫瑰，眨眼间玫瑰长出翅膀，变成一只白鸽子，鸽子飞到半空，也就是舞台上方，骤然膨胀，骤然粉碎。观众们屏住呼吸，完全忽略了它的存在。等到注意到它的时候，所有的人都被莫名的恐惧黏住，特别环绕音响播放出的音乐，那是幽灵剧院吗，我们即将落入彀中吗？水汽凝结在镜面上，我们看到一张若隐若现的面孔，没有五官，或者五官被什么力量揉碎了，聚成一团，模模糊糊的。整个大厅鸦雀无声，此刻掉根针都能听得见。它就悬浮在镜面前面，固执不动。魔术师张开双臂在召唤着什么。不知什么时候，魔术师换掉了黑色燕尾服，换上一套景泰蓝色的中式长袍，鞋是那种千层底的功夫鞋，半个月前他也穿过这套服装，站在舞台上从胯下掏出一样又一样东西，盛放五条金鱼的鱼缸，一尺多高的仙人掌，一堆盆盆罐罐，甚至还有一只咩咩叫的山羊，一头鼻孔套环的小牛犊，接着是一颗女人的头颅，就是那个大鼻子助手的头颅，眼睛在动，还有嘴巴。即便如此，那次我们也没有丝毫慌张，因为我们知道那是戏法，一种手段巧妙的障眼法。但是这次与以往迥然不同——不知不觉阴寒之气从四面八方侵袭，浸入我们的骨髓，令灵魂战栗。几秒钟后，雾气融化，或者雾气的一部分融化了，我们可以通过镜面看到一具没有头颅的躯干，我们不由自主地想象，那颗丢失的头颅长成什么样子。我们每个人都在试图将各种各样的头摆到那具躯干上，我们彼此知道对方都是这样想的——哦，我们这些观众突然洞悉了几乎所有人的心思，这真是奇怪。所有的头颅一经想象创造出来，都在刹那间消失，惟有一只丑陋的恐怖鸟头的形象持续了一段时间，一个声音在耳边呢喃，告诉我们说，它的食物是我们的脑浆，在一个世纪前它是猎人，我们是惊慌失措的猎物，它扇动翅膀追逐着我们，然后用坚硬的喙迅速凿破我们的脑壳，我们简直无处可逃。“它是复仇精灵，”魔术师的声音在半空回荡。它的轮廓阴森森地浮现在我们每个人面前，而且透过那面镜子穿越过重重叠叠的时空，追逐我们的余生。须臾之末，我们还会看到它的下肢：它没有脚，仅凭一根失去血肉的胫骨支撑在地上，那根多节瘤螺旋形木杖不过我们先入为主的错觉。自此它的形象随着我们这些观众的一呼一吸凝固为永恒，那面镜子随着我们的思绪骤然模糊，然后嘭地一声将我们从梦幻世界惊醒，令我们心有余悸地面面相觑，令我们永生难忘，坠入一连串无法挥发的噩梦之中。
“哪里有什么复仇精灵呀，”若干年以后，业已垂垂老矣的魔术师偶尔谈及那场演出，眼神躲躲闪闪地讲道：“一切都是虚张声势，不过是我们心结在作祟，或者顶多是一种虚实可辨的幻象。”但是我们无论如何都不敢相信，毕竟童年的阴影过于强大，它将继续变幻着雾气之后的模样，它似乎无处不在，久久缠绕住我们心惊胆颤的灵魂。
（广东省-龙门县城，2022.10.16） https://t.cn/zQk9Ml9
作者：殷锡奎
对于其他人来说，它注定就是一个恐怖生物，而且世人无法分辨哪个是它的影子，哪个是它的真身。它出现的时候，空气里先是弥漫着一股淡淡的甜味，而后甜味转换为樟脑丸的味道，接着我们会看到一根多节瘤的螺旋形的木杖，是谁拄着它呢？——哦，是它。
于是它粉墨登场了，一团雾气。魔术师在舞台上摆放着一面镜子，他彬彬有礼地摘下烟囱般的大礼帽，从那里面掏出一朵鲜红的玫瑰，眨眼间玫瑰长出翅膀，变成一只白鸽子，鸽子飞到半空，也就是舞台上方，骤然膨胀，骤然粉碎。观众们屏住呼吸，完全忽略了它的存在。等到注意到它的时候，所有的人都被莫名的恐惧黏住，特别环绕音响播放出的音乐，那是幽灵剧院吗，我们即将落入彀中吗？水汽凝结在镜面上，我们看到一张若隐若现的面孔，没有五官，或者五官被什么力量揉碎了，聚成一团，模模糊糊的。整个大厅鸦雀无声，此刻掉根针都能听得见。它就悬浮在镜面前面，固执不动。魔术师张开双臂在召唤着什么。不知什么时候，魔术师换掉了黑色燕尾服，换上一套景泰蓝色的中式长袍，鞋是那种千层底的功夫鞋，半个月前他也穿过这套服装，站在舞台上从胯下掏出一样又一样东西，盛放五条金鱼的鱼缸，一尺多高的仙人掌，一堆盆盆罐罐，甚至还有一只咩咩叫的山羊，一头鼻孔套环的小牛犊，接着是一颗女人的头颅，就是那个大鼻子助手的头颅，眼睛在动，还有嘴巴。即便如此，那次我们也没有丝毫慌张，因为我们知道那是戏法，一种手段巧妙的障眼法。但是这次与以往迥然不同——不知不觉阴寒之气从四面八方侵袭，浸入我们的骨髓，令灵魂战栗。几秒钟后，雾气融化，或者雾气的一部分融化了，我们可以通过镜面看到一具没有头颅的躯干，我们不由自主地想象，那颗丢失的头颅长成什么样子。我们每个人都在试图将各种各样的头摆到那具躯干上，我们彼此知道对方都是这样想的——哦，我们这些观众突然洞悉了几乎所有人的心思，这真是奇怪。所有的头颅一经想象创造出来，都在刹那间消失，惟有一只丑陋的恐怖鸟头的形象持续了一段时间，一个声音在耳边呢喃，告诉我们说，它的食物是我们的脑浆，在一个世纪前它是猎人，我们是惊慌失措的猎物，它扇动翅膀追逐着我们，然后用坚硬的喙迅速凿破我们的脑壳，我们简直无处可逃。“它是复仇精灵，”魔术师的声音在半空回荡。它的轮廓阴森森地浮现在我们每个人面前，而且透过那面镜子穿越过重重叠叠的时空，追逐我们的余生。须臾之末，我们还会看到它的下肢：它没有脚，仅凭一根失去血肉的胫骨支撑在地上，那根多节瘤螺旋形木杖不过我们先入为主的错觉。自此它的形象随着我们这些观众的一呼一吸凝固为永恒，那面镜子随着我们的思绪骤然模糊，然后嘭地一声将我们从梦幻世界惊醒，令我们心有余悸地面面相觑，令我们永生难忘，坠入一连串无法挥发的噩梦之中。
“哪里有什么复仇精灵呀，”若干年以后，业已垂垂老矣的魔术师偶尔谈及那场演出，眼神躲躲闪闪地讲道：“一切都是虚张声势，不过是我们心结在作祟，或者顶多是一种虚实可辨的幻象。”但是我们无论如何都不敢相信，毕竟童年的阴影过于强大，它将继续变幻着雾气之后的模样，它似乎无处不在，久久缠绕住我们心惊胆颤的灵魂。
（广东省-龙门县城，2022.10.16） https://t.cn/zQk9Ml9
肾为先天，脾为后天，怎么理解？我这样说你就明白了
书上说，肚子的婴儿还没长成前，先有一脐带，后面连着两肾，也就是说肾是最先长出来的，这就是肾为先天之本的道理了
中医讲肾属水，
水又生木而后成肝，所以肝属木对应春天，
木又生火而后成心，所以心属火对应夏天，
火又生土而后成脾，所以脾属土（夏秋之间），
土又生金而后成肺，所以肺属金对应秋天，
金又生水而后成肾，所以肾属水对应冬天，
等这五脏生成，六腑也就慢慢长出来了，最后就是四肢，人就算长好了
所以你看这一年的顺序跟肚子的婴儿生成是对应的，春生夏长秋收冬藏，这就是大自然，所以我们又说人是大自然的一部分
正因为人是大自然一部分，所以我们用大自然的东西（包括动植物），来调和我们身体的阴阳，这就是大医至简
我们一开口就是人与自然，就是告诉大家，不要忘记大自然，要保护大自然，才有了我们的幸福生活，甚至包括食物都是大自然给的，而不应该因为你是人，你就了不起，我却大家不要有这种思想
好了，这样就弄懂了，肾为先天之本的道理
下面讲脾胃为后天之本，又是怎样的定义？
人们发现，自动婴儿生下来后，就要开始吃东西，一日不吃就饿，七日不吃肠胃就绝，当然吃下去需要消化呀，饿不饿在于脾胃功能呀，所以就把它定位后天之本，后天就是出生后的今天
意思就是先天的存活，是妈妈肚子里长成的，而后天的存活是依赖于吃饭，所以农村人看人能活多久，就看他还能不能吃饭，听到锣鼓声一响，就说又有人不吃饭了，说明那人走掉了，所以我们说话都很婉转
比如我们见面就问：“你吃饭了吗？”就是问你身体好不好的意思，哈哈！！！#健康养生##中医[超话]##中医知识普及#
书上说，肚子的婴儿还没长成前，先有一脐带，后面连着两肾，也就是说肾是最先长出来的，这就是肾为先天之本的道理了
中医讲肾属水，
水又生木而后成肝，所以肝属木对应春天，
木又生火而后成心，所以心属火对应夏天，
火又生土而后成脾，所以脾属土（夏秋之间），
土又生金而后成肺，所以肺属金对应秋天，
金又生水而后成肾，所以肾属水对应冬天，
等这五脏生成，六腑也就慢慢长出来了，最后就是四肢，人就算长好了
所以你看这一年的顺序跟肚子的婴儿生成是对应的，春生夏长秋收冬藏，这就是大自然，所以我们又说人是大自然的一部分
正因为人是大自然一部分，所以我们用大自然的东西（包括动植物），来调和我们身体的阴阳，这就是大医至简
我们一开口就是人与自然，就是告诉大家，不要忘记大自然，要保护大自然，才有了我们的幸福生活，甚至包括食物都是大自然给的，而不应该因为你是人，你就了不起，我却大家不要有这种思想
好了，这样就弄懂了，肾为先天之本的道理
下面讲脾胃为后天之本，又是怎样的定义？
人们发现，自动婴儿生下来后，就要开始吃东西，一日不吃就饿，七日不吃肠胃就绝，当然吃下去需要消化呀，饿不饿在于脾胃功能呀，所以就把它定位后天之本，后天就是出生后的今天
意思就是先天的存活，是妈妈肚子里长成的，而后天的存活是依赖于吃饭，所以农村人看人能活多久，就看他还能不能吃饭，听到锣鼓声一响，就说又有人不吃饭了，说明那人走掉了，所以我们说话都很婉转
比如我们见面就问：“你吃饭了吗？”就是问你身体好不好的意思，哈哈！！！#健康养生##中医[超话]##中医知识普及#
祭妹文
朝代：清朝|作者：袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
朝代：清朝|作者：袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！
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