大智度论卷第五十七 释大明品第三十二（经作宝塔大明品） （六）

问曰：如上所说，是事可信。今此中不能受持、读诵、念般若等，但书写、供养，云何得是功德？
答曰：是人所得功德，亦同于上。何以故？有人先已闻师说般若义，深入爱乐，然不识文字，违离师教，不能读诵；而不惜财宝，雇人书写，尽心种种供养，意与读诵者同，故亦得功德。人不能得便者，诸天守护，是事难信，故佛以菩提树为喻。佛以般若力故，于菩提树下成无上道，无上道力势故，其处犹有威德，众生入中，众恶不得其便，何况般若波罗蜜是诸佛之母，善男子尽心供养而无功德？

大智度论卷第五十七 释大明品第三十二（经作宝塔大明品） （三）

“复次，憍尸迦，般若波罗蜜，若有但书写经卷，于舍供养，不受、不读、不诵、不说，不正忆念，是处若人、若非人，不能得其便。何以故？是般若波罗蜜，为三千大千世界中，四天王诸天，乃至阿迦尼吒诸天子，及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天，乃至阿迦尼吒诸天等所守护故。是般若波罗蜜所止处，诸天皆来供养恭敬，尊重赞叹，礼拜已去。是善男子、善女人，般若波罗蜜但书写于舍供养，不受、不读，不诵、不说，不正忆念，今世得如是功德。譬如若人、若畜生，来入菩提树下；诸边内外，设人非人来，不能得其便。何以故？是处，过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在诸佛，亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众生受天上人中福乐，亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，华香、缨络、捣香、泽香、幢盖、妓乐供养。”

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【悟显法师-讲演大乘】《梵网经菩萨戒正说》三（1/5）

悟显法师 讲述

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复从天王宫。下至阎浮提菩提树下。为此地上一切众生。凡夫痴暗之人。说我本卢舍那佛心地中。初发心中。常所诵一戒。光明金刚宝戒。

这是讲释迦牟尼佛从摩醯首罗天王宫中下生南阎浮提菩提树下，为此地的一切众生，特别是为了想成道的众生，还有觉得自己业障深重的众生。所谓“凡夫痴暗”之人，“凡夫”就是业障深重，“痴暗”就是愚痴不明心地之人。

几乎来学佛的都是为了明心见性，所以学佛要抓得到宗旨，你愿意学，佛就为大众慈悲宣说，你当体领纳，自然能够成就无上佛果。

所以《梵网经》讲的就是卢舍那佛于初发心，心地中常诵这一戒，这一戒不是十重四十八轻，十重四十八轻是枝叶，这话是寂光律师以及憨山大师告诉我们的。众生要是明了光明金刚宝戒，当体成佛。就是因为不明了，所以为你开十重四十八轻，为你开二百五十条戒，乃至八万细行、三千威仪都只是为了见性而已。

所以修行要依光明金刚宝戒而起修，持戒要持光明金刚宝戒，不是在枝叶上打转！要是明白了光明金刚宝戒，十重四十八轻自然具足。若是不明，纵然持亦是有缺。所谓“唯佛一人持净戒，其余皆名破戒者。”正是这个道理。