阴霾笼罩的城市，想看看超级月亮于是来了隔壁别人的天台，好多植物高手啊！丰盛的花园，天空和植物的世界是那么恬静，只有人类是那么焦躁，人类真的渺小，已经给微生物病毒的星球世界控制着，我们要好多附加值才能活下来，但是动物和植物的却需要好少，他们很多靠自己就能繁衍，我们人类有多少东西值得傲慢的呢！最近看了关于移民火星的计划，原来一切都是可能实现的，但还是觉得地球真是难得的美好，只是给人类糟蹋如此！

万物由心造，宇宙是怎样将无形转化为有形的呢？答案是：宇宙借由人这个载体来进行转换的。宇宙是浩瀚的，先有了五行（火，木，土，金，水），再有了动物（人），植物，微生物，人类在整个宇宙间是渺小的，人类遵循着大自然的规律延续至今，这种因果循环规律也就是五行（无形）化有形的规律是通过宇宙法则，爱的力量在人体中完成了这一相互交换的过程，人吃的每种食物都是爱的化身赋予了能量，借由人体将有形能量转化为无形能量（语言）又通过口传递出去，所以会想，会说，会做组成了传递爱的主要形式。会说如同会吃一样也是一门艺术，说给自己听叫取悦自己，说给别人听叫取悦别人，受众是别人，而我们往往只说自己喜欢的语言，而忘记了接受者是受众，所以要感同身受去说受众喜欢的，就跟吃饭一样的道理，你不要老想着吃自己（意识）喜欢的食物，要站在身体的角度看看身体自身需要哪些食物，这样才真正的做到爱自己！你说是不是这个理？[抱拳]
说来惭愧[难过]，长这么大还真的感觉自己不会说话，净说自己喜欢的了，这是我的短板呦！万物由心造，问题出在自己身上，一切问题的答案就在自己身上，就如同人生病了，身体本身出现了问题，那就应该往自身找病因，把人体缺失的营养（爱）补全，而不是一味地向外求，遇事内观，遇人利他这是做人之本呀。[抱拳] https://t.cn/EwJxTJP

触蛮相争
蜗角虚名

《庄子.则阳》
【原文】
有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万；逐北，旬有五日而后反。
【今译】
蜗牛头上的触角上曾有两个国家，左角上的国家称触氏国；右角上也有一个国家，叫做蛮氏国。
这两个国家，经常为了争夺土地而打仗，彼此厮杀，直杀得尸横遍野，血流成河，每次战争双方士兵都损失惨重，要死几万人；他们追击溃逃的败兵，至少要花费十天半月，才能够收兵返回来。”
【赏析】
寓言讽刺了春秋战国时代那些不顾民生争权夺利、贪婪残暴、妄启不义战争的诸侯。
庄子用蜗角之国的故事说明战争的荒谬，反映出当时：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的严酷现实。
庄子把这些诸侯比做蜗牛角上的微生物，表现了对他们的极大蔑视。另一方面，这则寓言也反映了庄子的齐物观，正如故事讲述者所阐明的那样，好战的魏王在无穷的宇宙中也像蜗牛角上的君主那样渺小。反映了庄子对战争的讨厌。
在现实生活中，人们所争的很多时候都是蝇头小利，其实没有必要，退一步海阔天空。
“蜗牛之争的故事”
战国时，魏莹（魏惠王）与齐国田侯牟（齐威王）订立过盟约，结成联盟。
后来齐威王背叛了盟约，魏惠王非常生气，打算派人去刺杀齐威王，以泄心头的愤怒。
公孙衍（武官犀首）感到这种做法很可耻，劝魏惠王说：“不如给我20万甲兵，讨伐齐国，活捉他的老百姓，抢走他们的牛羊，使齐田侯牟（齐威王）一想到此事就浑身冒汗，然后再攻占他的国家，捉住他，鞭打他的背，折断他的骨头。”
魏国贤臣季子在一旁听了，耻笑说：“修筑一道十丈高的城墙，城墙已经筑了七丈，然后又毁坏它，这岂不是有意劳累百姓吗？现在魏国有七年不打仗了，这可是一件好事，这是统治的基础，是大王立国之本，公孙衍是个爱捣蛋、好乱的人，无端挑动战争，大王可不要听他的！”
惠施（惠子）知道了这件事，恐怕魏惠王不能领悟，就在魏惠王面前推荐了魏国一个叫戴晋人的读书人，将他引荐给魏王，戴晋人并没有直接回答问题，而是讲了“蜗角之争”的故事。
听了戴晋人讲的“蜗角之争”的故事后，魏惠王说：“哎，你太夸张了，世界上哪有这样的事！”
戴晋人解释说：“事情虽然有些夸张，但道理是一样的。蜗角两国所争夺的地盘，也不过针尖大，他们完全是为了虚名在进行战争！”
“蜗角”蜗牛之角，是很小、微小的意思。后世用“蜗角”比喻极小的地方。
“蜗角虚名”比喻微不足道、毫无作用的名声。
后用“触蛮相争”比喻极小的国家的争战，引申为为极小的事情而引起的争斗。#中国人平均搬家超10次# https://t.cn/8kk7nMK