故乡下雪了

故乡下雪了，山峦和草垛上
披了一层薄薄的白沙，
窑顶上的炊烟缓缓升起，
天空中布满阴云，气温骤降，
西北风凛冽，冬天已经降临。

麻雀们忽来忽去，呼呼飞舞，
宛如一块巨大的狸花布，
在院子和树枝之间起伏飘摆。
大雁的叫声从高空传来，它们
排成巨大的人字型，正在往南飞。

经过长时间的压抑和酝酿，太阳终于
穿出层层乌云，露出了灿烂的笑脸。
这突然而至的稀有的阳光，
仿佛溺水之人在恐惧与绝望之中挣扎，
忽然看见一根救命的木头，
求生的本能被彻底激发出来，
万物得救了，世界充满了阳光和温暖。

人生也有突然被光束照亮的时刻，
这珍贵的时刻，犹如蛰伏于
漫长而寒冷的冬季，
在春天终于悄然绽放的花朵，
从此便开始了花繁叶茂、
硕果累累的旅程。

生命又何尝不是如此？
当生命之花绽放的时候，
我们才真正醒来，开始以
成熟的心智行使生命的主权。
在此之前，都是奴隶，
为她人作嫁衣裳而不自知。

2022.11.12上午于故乡上沙庄王村

成毅老师，在遇到你之前，我是不懂什么是真正的追星的，我所错解的追星是一种很不牢靠的东西，像玻璃球一样脆弱，一碰就碎。正如友情的破碎对我是一个很沉重的打击，整个人似乎被锁在了一个黑匣子里，每日面对的都是无穷无尽的幽暗与落寞。而你的出现却犹如一道光，悄然地在黑暗中破开了一个细微的缝隙，于是更多的光透了进来，黑暗渐渐消失不见了，这让我重新受到了偶像的鼓舞，世界由此充满了温暖。

　　感谢上苍，让我遇见你，在最好的时候。

　　自与你相识以后（虽然是单方面的），你便成了我心中的太阳，照耀着我整个的世界，长久的晴暖由你而生，片刻的阴雨也因你而落。你不曾发觉自己究竟对我而言是多么的重要，但我却知道，若是失了你，我也就不成我了。短短的近几十日里，我清醒的感受到，你已经融入了我的生活，我不想有哪怕一刻的看不见你。

　　有你在，就是安稳。

　　同样自你而来的，是我更多的相信与期待。我相信了星星无与伦比的魔力，相信了名人与素人之间可以产生的巨大的能量，更由相信转而变成期待，期待凝固的时间。如果可以的话，只愿时间定格在我瞬间入坑的那一秒钟，静静地，你就是我的世界。

　　记得你曾说过，你若盛开，清风自来。这是我前进的动力，我相信总有一天会让你看到。如果真的到了那么一天，我一定会激动得说不出话来吧？

　　约定不会变，我们一起越来越好。

　　哥哥呀，你知道么，如果我们有一天身处地球的两侧，咫尺天涯， 那我一定顺着通过地心的大圆来到你的身边，哪怕是用爬。因为总要见一面，才不会留有遗憾呀！

　　佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。由此看来在这大千世界上，能够认识你、了解你、甚至想拥抱你，想是上辈子把力气全都遇到了找寻上。于是，这一辈子终于找到了。希腊神话也如是写道，在最开始时候，人是一种双手双面四手四脚的动物，造物主惧怕人过于聪明，就一剑从中间斩下。

　　所以，世界那么大，能够遇上已经很好。无论何时，懂得珍惜的人才是最幸福的人。或许是悲剧小说看多了，我很庆幸，生而逢时，在这个最好的时代里。尽管这个社会充满了浮躁，充满了变故，充满了让好多人为之逃避的借口。可我仍旧要平心静气地说，世事无常，但人心有常，只要你信了，并且愿意去为之坚守。而这，要有一颗永恒久远的心，一颗懂得欢喜心。

　　而关于追星，简简单单的，很幸福。在这个时代，没有南宋时期的战乱，没有莎士比亚笔下的的世仇，也没有泰坦尼克号上的抉舍……看看我们所拥有的， 一个理应以热情相拥的世界，活泼又充满希望的青春，以及最自由最鲜活的生命，这些都是无价的财富，所以我们有理由相信，这是一个洋溢着无限活力的最好的时代，是属于我们的时代，让那些悲观主义者，怯弱者，还有认为此行为不正当者，通通去见鬼去吧。

　　而在这个时代里，更多的应该秉持的信念:

　　不是怀疑，而是相信;不仅是相信，还有探寻。

　　不是放弃，而是坚守;不仅是坚守，还有创造。

　　不是退缩怯弱，而是勇往直前。不仅是勇往直前，还有睿智与沉淀。

等到再过四五十年的今天，也许你还在这里，也许你也不在这里，这还未可知。但我只能承诺的是，你在，我便在；你不在，我也会记得我喜欢了一个少年（他热情、他羞涩，他勇敢、他创新、他温柔、他知分寸、他敢追逐、他懂礼节、他明事理…………）

我觉得我18年的词汇也无法完全形容出你的模样，只有自己去了解你，才会知真实的那个从未改变初心的你。

最后，打字的手也该停下了。祝愿我的少年永追梦想，星途坦荡。所有美好的事物都在向你奔来。前程似锦，未来可期。

#每天早起打卡#
也谈明心见性

“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。

自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。

我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。

自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月（菩萨见性，就像白天看见太阳一样；声闻人见性，就像晚上看见月亮一样）。未审和尚见性如何（你大和尚见性是什么样的情况呢）？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。

另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，如空山没。帝释天见了就纷纷散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若（你没说，我也没听见，这才是真正的般若）。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。般若不是我们背得几句话，学会几首诗，它不是世间的小聪明。

禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。

——选编 https://t.cn/A6AjzcTG