蔺衍是个为了自己的山河理想可以放弃一切的人，亲族血脉……琳琅清名……安平的人生……磊落的风骨……这些通通可以不要，甚至于，他作为“蔺衍”这个人的姿态，更别提让读者找遍字里行间依然找不出丝毫有可能具象化的所谓“情”与“爱”。
但要说他为国为民，在“民”字上难免可笑。他爱的好像是一个叫做万里山河的死物，一副四海升平的图景，一眼只见盛大灿烂，其下碌碌生灵是一张张模糊面庞，那其中真实的挣扎着快乐着哀哀着嬉笑着的血肉，他从未递去哪怕匆匆的一眼。
冷心冷情，郎心如铁。
这个人是绝不能“追妻火葬场”的。他注定是要一条路走到黑，无人相伴，走到鲜血淋漓，走到天地齐喑。
不能回头，绝不后悔，若做不到，便是失了道、散了魂。
角色骨骼已经塑造至此，不能贯彻始终，便是在杀他。

叔本华则以为“意志”就是物自体，但唯有借助自我的直观，才能解开物自体之谜。因主观可以认识自我意识中的本质，当“意识”内省时，即可了然，意志实是一切作用的基础。这是求生的意志，智力和肉体也是这种生命欲及其作为手段的现象而已，例如，智力在睡眠时就停止工作，但求生意志却不眠不休、永远不变。意志实是自我的本质和核心。

真正的意志作用必定表现于肉体的活动，此二者并非借着因果关系而联结起来的两个相异事物，它们实际就是一体的两面，只不过是以完全不同的形式呈现出来而已。肉体即为意志的客观化，官能活动就是具象化的意志行为，例如，牙齿咽喉和肠胃是食欲的具象化，生殖器官是具象的性欲，手和脚是抓拿和步行的意志，求知的意志建立了脑髓

叔本华则以为“意志”就是物自体，但唯有借助自我的直观，才能解开物自体之谜。因主观可以认识自我意识中的本质，当“意识”内省时，即可了然，意志实是一切作用的基础。这是求生的意志，智力和肉体也是这种生命欲及其作为手段的现象而已，例如，智力在睡眠时就停止工作，但求生意志却不眠不休、永远不变。意志实是自我的本质和核心。

真正的意志作用必定表现于肉体的活动，此二者并非借着因果关系而联结起来的两个相异事物，它们实际就是一体的两面，只不过是以完全不同的形式呈现出来而已。肉体即为意志的客观化，官能活动就是具象化的意志行为，例如，牙齿咽喉和肠胃是食欲的具象化，生殖器官是具象的性欲，手和脚是抓拿和步行的意志，求知的意志建立了脑髓