#狮戬商学院##经营管理#黑漆漆的无损检测间里只亮着一盏紫光灯，郝茹雪正全神贯注的检测着一个直径不足半厘米、厚度不足两毫米的陶瓷电嘴零件。
郝茹雪每天要完成至少400个零件的检测任务，才能保证不影响下工序的进度。这要求不仅要“一眼定乾坤”，更要准确描述识别出的问题。“你看，这条缝虽然短但很深，无法使用。这条裂缝有些扭曲，比较少见，我得赶紧记下来。”郝茹雪一边说着一边调整着灯光的亮度，随即拍下照片。“平时多记录，多分析，多总结，以后遇到问题就不慌啦。”使用荧光渗透检测法时，陶瓷会吸附过多的渗透液影响缺陷的检出。郝茹雪和同事们集思广益，成功突破检测瓶颈后，她将最优的检测数据固化编制成作业指导书。
郝茹雪是航空工业电源一名无损检测一线员工。她收集了大量无损检测缺陷影像，和同事们一起编写《航空电源和点火器产品无损检测典型缺陷集萃》，分类整理了50种零件的170个图样，缺陷性质、缺陷显示特点、容易出现的部位、缺陷形成原因等一目了然。这是她和同事们多年工作经验的结晶，适用于公司80%以上零件的不同检测方法，已成为工作中指导无损检测技术人员评定缺陷的重要参考，同时为设计、工艺和管理人员提供参考。“有了这本册子，我们多年的经验就固化下来了，为我们青年员工提供了重要的工作参考，避免大家走弯路、绕远路。”
“XX检测方法技术要求快速查询表”是郝茹雪对以往工作经验、检测数据再整理、再利用后形成的“便利表”。查询表包含验收标准、型号、零件、材料、技术要求，需要重点关注的加粗标红，每位同事使用后再根据实际情况进行订正和补充，不断地对这套“便利表”进行迭代。有了这套“便利表”，避免了完全依凭经验或是在原始表单中的反复查询，让工作质量和效率大幅提升。这套“便利表”成了大家的掌中宝。
工作之余，郝茹雪将累积了4年多的7万多条无损检测数据丝毫不差地录入公司ERP系统，一个零件连续多年的检测结果清晰呈现，公司产品无损检测不合格数据库成功建立。“有些材料在不同的季节可能会表现出不同的特性，数据的连续性有助于我们识别出可能存在的质量隐患，同时便于追溯，能有效利用数据指导实践。”
无损检测要在不伤害被检测对象内部组织、不影响被检测对象使用性能的前提下，对试件内部及表面的结构、状态及缺陷的类型、数量、形状、性质、位置、尺寸、分布及其变化进行检查和测试。“我们的工作，就像医院里看X光、B超、内窥镜的大夫，虽未在门诊，却是确诊病情关键的一环。把遇到的‘病情’整理成册，将让我们的工作事半功倍。”
2022年是电源“质量制胜”年，公司全体干部职工立足自身岗位，以提升工作质量为重点，建立健全产品全生命周期的质量体系。固化好的经验形成工作指导书、优化工作模式强化高质量产出、促进基础信息融合共享……这些举措，不断夯实高质量发展根基。
“严谨分析评判，恪守质量诚信。”这是郝茹雪给自己定下的工作准则，也被他们科室作为文化标语贴在最醒目的地方。参加工作6年多的时间里，经郝茹雪检测的零件从未发生过质量问题。“这句话是我的内心写照，它时时提醒我，既做质量把关员，就马虎不得呦！”中国航空报通讯员 黄婉珍
郝茹雪每天要完成至少400个零件的检测任务，才能保证不影响下工序的进度。这要求不仅要“一眼定乾坤”，更要准确描述识别出的问题。“你看，这条缝虽然短但很深，无法使用。这条裂缝有些扭曲，比较少见，我得赶紧记下来。”郝茹雪一边说着一边调整着灯光的亮度，随即拍下照片。“平时多记录，多分析，多总结，以后遇到问题就不慌啦。”使用荧光渗透检测法时，陶瓷会吸附过多的渗透液影响缺陷的检出。郝茹雪和同事们集思广益，成功突破检测瓶颈后，她将最优的检测数据固化编制成作业指导书。
郝茹雪是航空工业电源一名无损检测一线员工。她收集了大量无损检测缺陷影像，和同事们一起编写《航空电源和点火器产品无损检测典型缺陷集萃》，分类整理了50种零件的170个图样，缺陷性质、缺陷显示特点、容易出现的部位、缺陷形成原因等一目了然。这是她和同事们多年工作经验的结晶，适用于公司80%以上零件的不同检测方法，已成为工作中指导无损检测技术人员评定缺陷的重要参考，同时为设计、工艺和管理人员提供参考。“有了这本册子，我们多年的经验就固化下来了，为我们青年员工提供了重要的工作参考，避免大家走弯路、绕远路。”
“XX检测方法技术要求快速查询表”是郝茹雪对以往工作经验、检测数据再整理、再利用后形成的“便利表”。查询表包含验收标准、型号、零件、材料、技术要求，需要重点关注的加粗标红，每位同事使用后再根据实际情况进行订正和补充，不断地对这套“便利表”进行迭代。有了这套“便利表”，避免了完全依凭经验或是在原始表单中的反复查询，让工作质量和效率大幅提升。这套“便利表”成了大家的掌中宝。
工作之余，郝茹雪将累积了4年多的7万多条无损检测数据丝毫不差地录入公司ERP系统，一个零件连续多年的检测结果清晰呈现，公司产品无损检测不合格数据库成功建立。“有些材料在不同的季节可能会表现出不同的特性，数据的连续性有助于我们识别出可能存在的质量隐患，同时便于追溯，能有效利用数据指导实践。”
无损检测要在不伤害被检测对象内部组织、不影响被检测对象使用性能的前提下，对试件内部及表面的结构、状态及缺陷的类型、数量、形状、性质、位置、尺寸、分布及其变化进行检查和测试。“我们的工作，就像医院里看X光、B超、内窥镜的大夫，虽未在门诊，却是确诊病情关键的一环。把遇到的‘病情’整理成册，将让我们的工作事半功倍。”
2022年是电源“质量制胜”年，公司全体干部职工立足自身岗位，以提升工作质量为重点，建立健全产品全生命周期的质量体系。固化好的经验形成工作指导书、优化工作模式强化高质量产出、促进基础信息融合共享……这些举措，不断夯实高质量发展根基。
“严谨分析评判，恪守质量诚信。”这是郝茹雪给自己定下的工作准则，也被他们科室作为文化标语贴在最醒目的地方。参加工作6年多的时间里，经郝茹雪检测的零件从未发生过质量问题。“这句话是我的内心写照，它时时提醒我，既做质量把关员，就马虎不得呦！”中国航空报通讯员 黄婉珍
#万历[超话]# 新人报道，请多关照
娄佛显，浙江金华府人，石匠等艺。据称万历十一年三月内，有处州青田县人潘正显到本县游方，劝人吃斋行善。
佛显礼拜正显为师，有潘正显教令佛显：“敬奉天地君亲师，普度众人，若能度得万历爷爷吃斋，天下人民也得成佛。”
佛显听记在心，遂要来京度化。有人民吴讨、赵谨明就拜佛显为师，商议同去北京，度化万历爷爷吃斋，就得成佛。
行至德州，买白布半匹，剪成三块，佛显亲笔自写：普度乾坤四部州。
于本年十一月二十二日，由宣武门入，闻知二十三日早朝，佛显同吴讨、赵谨明跟随朝官，至右阙门下，各人取出前项写成字样挂在身，言：“要行度化万历爷爷。”
东厂访获以闻。
有旨：“这左道游民，擅行禁地，着锦衣卫拿送镇抚司打问。”
已而刑部拟上：娄佛显监候处决，吴讨等口外为民。 https://t.cn/RxrBSmT
娄佛显，浙江金华府人，石匠等艺。据称万历十一年三月内，有处州青田县人潘正显到本县游方，劝人吃斋行善。
佛显礼拜正显为师，有潘正显教令佛显：“敬奉天地君亲师，普度众人，若能度得万历爷爷吃斋，天下人民也得成佛。”
佛显听记在心，遂要来京度化。有人民吴讨、赵谨明就拜佛显为师，商议同去北京，度化万历爷爷吃斋，就得成佛。
行至德州，买白布半匹，剪成三块，佛显亲笔自写：普度乾坤四部州。
于本年十一月二十二日，由宣武门入，闻知二十三日早朝，佛显同吴讨、赵谨明跟随朝官，至右阙门下，各人取出前项写成字样挂在身，言：“要行度化万历爷爷。”
东厂访获以闻。
有旨：“这左道游民，擅行禁地，着锦衣卫拿送镇抚司打问。”
已而刑部拟上：娄佛显监候处决，吴讨等口外为民。 https://t.cn/RxrBSmT
先天八卦与后天八卦的区别
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！以下为周易先天八卦图：
周易先天八卦#易经算命生辰八字#
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
周易后天八卦
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！以下为周易先天八卦图：
周易先天八卦#易经算命生辰八字#
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
周易后天八卦
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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