这些茶联，极美
竹雨松风琴韵，
茶烟梧月书声。

这是清代名士傅山所题茶联。傅山既是一位画家，也是一位诗人。
傅山所提茶联诗里有画，字里行间，一副山川煮茗场景映入眼帘：
潇潇竹雨，阵阵松风，如此曼妙景色里读书赏月，确是无边风光之雅事。

茶联，是茶文化的一种文学艺术兼书法形式的载体，它不仅有古朴典雅之美，且有妙不可言之趣。
古往今来，在茶亭、茶室、茶楼、茶馆里常可见以茶事为内容的茶联。
一副茶联庭院陈，人文气场陡然生。许多茶联蕴含着丰富的诗韵情趣，因茶赋联，联中寓茶，品茶赏联，是中国人独特的人生意境。

茶联的出现，据目前有记载且数量又较多的是在清代，尤以郑板桥为最。
郑板桥能诗善画，又懂茶趣，善品茗，他所作的许多茶联在粗茶淡饭的字里行间，却展现了其朴素恬淡的人生境界与清新脱俗的精神追求。

汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。
扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

不同于郑板桥的风格，惠洪和尚的茶联，体现的则是精致的茶具煎茶，慢煎细品里的一番茶趣。

金鼎浪翻螃蟹眼，
玉瓯暖制鹧鸪斑。
“螃蟹眼”形容水初沸时泛起的小气泡。初沸为蟹眼，渐大为鱼眼。
东坡《试院煎茶》诗云：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。”“鹧鸪斑”大概指陶瓷器皿上所刻画的似鹧鸪羽毛的斑点...

茶联中最妙趣横生的，要数妙手天成的回文茶联了。回文联中，有一茶联颇有意思。
其茶联云：“趣言能适意，茶品可清心。”
倒过来读则为：“心清可品茶，意适能言趣。
茶联之意：茶能提神提脑、可使人心清如镜，不染纤尘。此联还蕴含着洁身自处，清廉待人之意，表现出浓郁的清、廉、静、和的茶文化味道。

“茶品可清心”可简略读成“可清心也”，这四个字看似简单，却深含至理；
常被紫砂壶艺人刻在壶盖之上，无论掌中的杯盖如何旋转，这四个字都可以成句：
心也可清、清心也可
可清心也、也可清心

每一句话看似相似，却有着不同的意境。与其说这是中国文字的奇妙，何尝不是在说一杯茶水的奇妙。

还有一些语雅意静的茶联，颇具禅味。如：
四大皆空，坐片刻不分你我；
两头是道，吃一盏莫问东西。
从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。
野鸟啼凤，絮语劝君姑且息；
山花媚日，点头笑容不须忙。

这些茶联，有的写出了出家人的与世无争、淡泊闲和、清心养性，有的犹如佛家偈语、道家玄机、儒家真言。

茶叶的淡雅，与佛、道的“清静无为”、儒家的“清心寡欲”精神相契合，即禅茶一味。在品茶中修行，在修行中喝茶。

自古以来，无论是文人雅士，还是平民百姓；无论是红尘中人，抑或是空门中人，都能从品茶赏联中获得人生乐趣。

一副好的茶联，除了会让品茗增加乐趣和诗意，也会使人心底有所收获和升华精神，使身心宁静和睿智；
在茶性的先苦后甘中，终可参破人生“苦谛”。
尘虑一时净，清风两腋生。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313

#赞多##宇野赞多##赞多了不起舞社# 60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

赞多了不起舞社 赞多suncut全球代言人 赞多豌豆公主樱花大使 赞多森山大道艺术传播大使 赞多蒙面舞王 赞多微博街舞大赛裁判 赞多qq音乐高校街潮明星主理人 赞多街舞世界冠军 赞多house亚洲之光 赞多编舞大师 赞多多来跳舞吧 赞多hsk四级高分通过 赞多艺术家 宇野赞多 uno santa 劳尔 万二

黄道周楷书流传多为小楷。
他的行、草书远承锺繇，再参以索靖草法，他虽追求王羲之、王献之等晋人书法，但一反元、明以来柔弱秀丽的弊病，以刚健笔锋和方整的体势来表达晋人的丰韵。

明，黄道周《孝经颂》小楷，纸本，书于崇祯十四年（1641年），天津博物馆藏。款署“崇祯辛巳元冬黄道周颂并书于白云之库”后又“十月初七日再顿首识”，崇祯辛巳即崇祯十四年（1641年）春，黄道周仍羁于狱中。在狱中，黄道周“时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。”直至崇祯十四年腊月谪戍辰阳，此篇正是狱中之作。

【释文】
观夫覆露抽条， 感滋奋氐， 摅光魂于七曜，丽精魄于五峙。兑震之命顶踵，离坎之交脉理，莫不循本登标，依经出纬，象天地之自然，直斗柄之所会。故有华盖疏其毛发，云汉导其荥卫，风霆发其肸蠁，阴景荡其明晬。苟一范之，曰：人皆知生之足贵。若夫聪明睿知， 神武不杀，腾涌舆盖，含吐日月，呵气则河海翕舒，展跖而川岳分豁。其动也，万物为之震耀；其息也，百灵为之寝伏。一约所就靡不盈，一缕所亏靡不覆，此信天抱之冢子、帝植之元腹也。若夫咀智胎仁，络淳挺真，言不待咳，知不待询，艺礼乐以为黍稷，沃尘垢以为凤麟，启齿而壎篪肆应，安步则钟磬咸阗。八埏视其几席，七纬望其缨纶，虽错于环堵之侧、岩石之下，而亢璧于焉假道，斗井于焉问津，斯又玄穹所为当璧，而黄媪之所凭神者也。当夫苍漦漂庭，赤乌坠屋，玉兆坼岐，墨食淡雒文武之册既五百四年，春秋所存仅七十二国，九罭之网顿于洙流，双衮之灵归于东服。于斯时也，仲尼不出，天地悱恻，真宰旁舂而求阿保，五帝仓皇而叹弱息。仲尼于是匍匐以就口食，岐嶷以说道德，俯仰喟然曰：“惟孝乎!孝者，圣帝所以显亲，哲王所以明报也。”尔乃树忠与敬，以启孝疆；表顺与慈，以宣孝里。杜恶与慢，以植孝墉；芸溢与骄， 以毕孝耔。立言行以为社稷，致和睦以为庙市。三德之闶，引其皋门；六艺之都，环其泮水。子骞则左右奉车，仲繇则输挽千里，西华之奔走无方，宫绦之黾勉从仕。言偃赓《白华》之篇，仲弓占干蛊之筮。休粮七日，致苞栩之劬劳；家食十年，绎《君陈》之妙旨。于斯时也，崔宁煽威于齐卫，般痤反施于宋蔡，栾匜以党而攻公宫， 陈招以国而弑嫡嗣，三纲颓，五典盭，诸侯替，大夫肆，荆楚首乱， 不四五年三弑其君，而后王室陵迟宗国卑沦，天王有狄泉之居，齐侯来野井之唁，即使书社七百，让江汉以明尊，季孟国高，分东海以发业；亦岂遂改玉改步，皇虞芮之蹶生；取鼎取隧，扬蒙僛之奥渫哉? 夫天之所教于人者，志也。人之所效于天者，事也。先事承志，怡色下声，大孝子之谊也。夫以五石六鹢感厉声气之晚衰；亳社澶渊， 鸣焦风之再烬。白马之刍难求，水精之泽已罄，知上帝之甚怒，非嚣音所得骋。逮于昭、哀之间，四十五年而彗孛再曙，大者见于雉观，微者伏于鼷鼠，显者颂于鸲鹆，隐者动于螽蝑。二国忧其儒书，思乐化为楚语，关石和钧无所奏其方，琴瑟钟鼓无所将其药。譬耀魄之之丧宝，而羲农之自虐，将使雷公乞剂于越人，俞跗受调于扁鹊。夫岂无尹单之徒致其缱绻，刘苌之曹投其瞑眩，子产叔嚮之伦奉其匕箸，随会韩起之辈申其烹煅哉?以为醇仁之外无刀圭，至义之它无针灼，泰和不凑无醯醢，泰顺不蒸无粥。天顾四国，膻溷相续，非复仲尼盥而荐之，则亦不乐也。于是仲尼衣不解带，食不知味，系而寝， 容臭而起，东向而问天首，西向而循天趾，温凊抑搔者，盖三十年未已。谅玄穹之郁伊， 亦自幸其有子。故与许止、共申言孝，则无所不孝；与纪季、目夷言弟，则无所不弟；与季友、叔豹。崇祯辛巳元冬，黄道周颂并书于白云之库。#小楷##艺术聚焦#