先天八卦与后天八卦的区别
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！以下为周易先天八卦图：
周易先天八卦#易经算命生辰八字#
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
周易后天八卦
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！以下为周易先天八卦图：
周易先天八卦#易经算命生辰八字#
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
周易后天八卦
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
我国古代的时候人们就已经将一些规律与发现的事物编撰成命理学说。命理学说流传至今，学派杂多且复杂深奥。而在命理之中有一门八字命宫学。八字命宫是风水学中的一项重要分支。那么命宫中兄弟宫化禄是什么意思？有什么影响？
兄弟宫化禄是什么意思
从紫微斗数来说，兄弟宫是个相当重要的宫位，除了能看出兄弟关系外，也是现金的仓库。也就是财帛宫交易位所赚得的钱，经过子女宫消耗钱财后，在兄弟宫做结算。由于兄弟宫是财帛宫的田宅位。
兄弟宫化禄会如何
当讨论六亲宫位时，以人物来做定位，则必定会与命宫存在比较级的看法，所以当化禄入兄弟宫时，虽不见得手足会比命主有钱(禄不一定是财)，但必定会是比命主多情之人。
兄弟宫的位置为财帛之田宅，以财帛为现金的出口，则兄弟代表现金的存量，兄弟宫化禄者有作多之意，当探讨现金(物)，表示现金流量多，而隐含财富亦多的意味。
兄弟宫所在的位置为命宫及夫妻宫之间，其象征意义为夫妻俩人间的沟通，亦是成立两人关系的桥梁，是以化禄则两人的沟通良好，也有财产共同拥有、处理的意味存在。
兄弟宫对于疾厄宫来说，是其气数位，遇到疾病的机会不小，因化禄入兄弟宫，对于疾病的治疗会有多元化的想法，会多方尝试不同的医疗方式。
又因为是配偶的父母宫，所以也象征婆家、岳父母家对命主的态度，化禄入兄弟宫者，配偶的家人对命主的态度不差，颇有照顾命主的意味。化禄入兄弟宫的表现大都为上述情况，表兄弟间的关系友好，以及命主有谨慎的理财观念，通常会是因为稳健的投资而累积丰厚身家；又因星曜本身在各个不同宫位的赋性，以及各个地理环境对化禄、星曜所造成的影响，所以综合分析，才能拿捏清楚其四化的垂象以及事件所代表的大小轻重。
兄弟宫化禄是什么意思
从紫微斗数来说，兄弟宫是个相当重要的宫位，除了能看出兄弟关系外，也是现金的仓库。也就是财帛宫交易位所赚得的钱，经过子女宫消耗钱财后，在兄弟宫做结算。由于兄弟宫是财帛宫的田宅位。
兄弟宫化禄会如何
当讨论六亲宫位时，以人物来做定位，则必定会与命宫存在比较级的看法，所以当化禄入兄弟宫时，虽不见得手足会比命主有钱(禄不一定是财)，但必定会是比命主多情之人。
兄弟宫的位置为财帛之田宅，以财帛为现金的出口，则兄弟代表现金的存量，兄弟宫化禄者有作多之意，当探讨现金(物)，表示现金流量多，而隐含财富亦多的意味。
兄弟宫所在的位置为命宫及夫妻宫之间，其象征意义为夫妻俩人间的沟通，亦是成立两人关系的桥梁，是以化禄则两人的沟通良好，也有财产共同拥有、处理的意味存在。
兄弟宫对于疾厄宫来说，是其气数位，遇到疾病的机会不小，因化禄入兄弟宫，对于疾病的治疗会有多元化的想法，会多方尝试不同的医疗方式。
又因为是配偶的父母宫，所以也象征婆家、岳父母家对命主的态度，化禄入兄弟宫者，配偶的家人对命主的态度不差，颇有照顾命主的意味。化禄入兄弟宫的表现大都为上述情况，表兄弟间的关系友好，以及命主有谨慎的理财观念，通常会是因为稳健的投资而累积丰厚身家；又因星曜本身在各个不同宫位的赋性，以及各个地理环境对化禄、星曜所造成的影响，所以综合分析，才能拿捏清楚其四化的垂象以及事件所代表的大小轻重。
#算命八字合婚看姻缘财运事业# 盲派命理的论命方法
原局、大运、流年的关系
坤造
癸 甲 甲 丁
巳 寅 辰 卯
大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
4-14 14-24 24-34 34-44 44-54
断：你四岁随娘改嫁，你有一个母亲两个父亲，你是七岁至九岁之间入的学校，读到三五年级就不读了，你的婚结的比较早，十六七岁婚姻动，你找了个远方的对象，你的对象，年龄应该比你大很多；你一进门就当上后娘，你是五男二女命；你有一个情人，近两年，冒出个女人，和你争抢这个男人，可你又不能对外人将；这个情人比你小十几岁，这个情人是你的晚辈，这个情人不是别人，就是你的儿子；你跟你儿子的关系已快到头了，到甲戌年（1994），你们娘俩的关系就会有所变化，等到己未大运的时候，你和你儿子仍然会有那种关系，可是不会那么密切了；以后的大运到了五十四岁，在这之后你可要当心，你的身体会变得很不好，你们娘俩的关去，就到你五十四岁的时候彻底结束！
照重点的解释一下：
为什么说她十六七岁找对象呢？
她的夫宫辰土藏有（乙、戊、癸），癸水透到年干，而她年支的巳中藏有庚金，庚金是七杀，年柱管1-18岁，十六岁是戊申年，申就是庚，巳申合，申辰供，夫妻星与夫宫发生了关系故结婚，如没有夫妻宫的癸水透在年干，巳中庚金只当桃花看。
为何断她对象是远方人呢？
那是因为她的官星在年上，如果官在月上，她就是找同学找同事，是近处的。她大运走得较早，第一个运见官流年要找的对象，就会是远方的。
她第一步大运走的是卯，所以她的第一个孩子可能是属兔的，走这步运的时候她还没有结婚，可子息宫却提前动了，所以第一个孩子就该是属兔的，而第二个孩子是属马的，正是她的情人。
为什么她的情人会是她的儿子？
以年支巳中庚金我丈夫，那么巳火也可以看成丈夫，而时干丁火与巳火都属火，通过借象原理，丁也可以看成她的桃花，因她命局婚姻宫稳定，故为桃花，丁在子息宫，丁火为伤官，故情人是她的晚辈，是她的儿子，因卯辰穿，不是亲生的。女命如果比劫旺的话，不是找年龄大的，就是找年龄小的。她在戊午运的午运与她儿子有了不正当的关系，是从39岁，午是丁的禄，己未运还有这种关系是因为未中还有丁火，也就是说丁火在此运还有余气。54岁结束关系正好是未运结束，她与她儿子有15年的不正当关系。
她命中只旺儿，不旺女
她命中食神是姑娘，巳中丙与寅中丙都是姑娘，因寅巳相刑所以克闺女。
至于她五十四岁后身体不好是：命主为活木，活木怕埋铁之金，庚申运，寅申冲，卯申合，不过甲辰根没坏，没有大问题
原局、大运、流年的关系
坤造
癸 甲 甲 丁
巳 寅 辰 卯
大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
4-14 14-24 24-34 34-44 44-54
断：你四岁随娘改嫁，你有一个母亲两个父亲，你是七岁至九岁之间入的学校，读到三五年级就不读了，你的婚结的比较早，十六七岁婚姻动，你找了个远方的对象，你的对象，年龄应该比你大很多；你一进门就当上后娘，你是五男二女命；你有一个情人，近两年，冒出个女人，和你争抢这个男人，可你又不能对外人将；这个情人比你小十几岁，这个情人是你的晚辈，这个情人不是别人，就是你的儿子；你跟你儿子的关系已快到头了，到甲戌年（1994），你们娘俩的关系就会有所变化，等到己未大运的时候，你和你儿子仍然会有那种关系，可是不会那么密切了；以后的大运到了五十四岁，在这之后你可要当心，你的身体会变得很不好，你们娘俩的关去，就到你五十四岁的时候彻底结束！
照重点的解释一下：
为什么说她十六七岁找对象呢？
她的夫宫辰土藏有（乙、戊、癸），癸水透到年干，而她年支的巳中藏有庚金，庚金是七杀，年柱管1-18岁，十六岁是戊申年，申就是庚，巳申合，申辰供，夫妻星与夫宫发生了关系故结婚，如没有夫妻宫的癸水透在年干，巳中庚金只当桃花看。
为何断她对象是远方人呢？
那是因为她的官星在年上，如果官在月上，她就是找同学找同事，是近处的。她大运走得较早，第一个运见官流年要找的对象，就会是远方的。
她第一步大运走的是卯，所以她的第一个孩子可能是属兔的，走这步运的时候她还没有结婚，可子息宫却提前动了，所以第一个孩子就该是属兔的，而第二个孩子是属马的，正是她的情人。
为什么她的情人会是她的儿子？
以年支巳中庚金我丈夫，那么巳火也可以看成丈夫，而时干丁火与巳火都属火，通过借象原理，丁也可以看成她的桃花，因她命局婚姻宫稳定，故为桃花，丁在子息宫，丁火为伤官，故情人是她的晚辈，是她的儿子，因卯辰穿，不是亲生的。女命如果比劫旺的话，不是找年龄大的，就是找年龄小的。她在戊午运的午运与她儿子有了不正当的关系，是从39岁，午是丁的禄，己未运还有这种关系是因为未中还有丁火，也就是说丁火在此运还有余气。54岁结束关系正好是未运结束，她与她儿子有15年的不正当关系。
她命中只旺儿，不旺女
她命中食神是姑娘，巳中丙与寅中丙都是姑娘，因寅巳相刑所以克闺女。
至于她五十四岁后身体不好是：命主为活木，活木怕埋铁之金，庚申运，寅申冲，卯申合，不过甲辰根没坏，没有大问题
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