2022年小雪时间：11月22日（今天） 16:20:18
第一侯：虹藏不见
第二侯：天气上升地气下降
第三侯：闭塞而成冬
ps：每五天为一候。
《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
花生枸杞枣：大枣洗净去核后塞入枸杞和带红衣生的花生米，上锅蒸，待塞在大枣内的花生米蒸熟即可食用。（每天吃三到四颗）
作用：养血补血（增加血小板和血色素）
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坤卦（上坤下坤）
坤卦：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无缰。
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
第一侯：虹藏不见
第二侯：天气上升地气下降
第三侯：闭塞而成冬
ps：每五天为一候。
《逢雪宿芙蓉山主人》唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
花生枸杞枣：大枣洗净去核后塞入枸杞和带红衣生的花生米，上锅蒸，待塞在大枣内的花生米蒸熟即可食用。（每天吃三到四颗）
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《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无缰。
《象》日：地势坤，君子以厚德载物。
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【張巖生卒年述考】
引言
張巖，字肖翁，祖籍大梁（今河南開封），生於揚州。紹興末年渡江，寓居湖州。登乾道五年（1169）進士第，治詩賦。曾任殿中侍御史、監察御史、起居舍人，累遷給事中，除參知政事、資政殿學士、知平江府，後爲淮東軍帥，改知揚州，旋升大學士，任參知政事兼知國用事。開禧二年（1206），遷爲知樞密院事，參預北伐事宜。開禧三年（1207）督視江、淮軍馬，知樞密行府、都統司，置司鎮江。開都府九月，耗錢甚多，無功而返，被罷。旋即開禧北伐失敗，韓侂胄被史彌遠、楊皇后秘謀誅殺，御史章燮參劾張巖，言其與蘇師旦朋奸誤國，降兩官，送徽州居住。寧宗謂兵釁方開，巖嘗言其不可，許自便，復元官。奉祠，以銀青光祿大夫致仕。薨，贈特進。著有《琴操譜》十五卷、《調譜》四卷、《閒靜治本論》五卷、《將論》五卷、《閒靜老人文集》，均已散佚。
張巖爲人機警，柔回善諧。任監察御史時，對科考的昏官進行整改，參劾不少昏庸無能、貪污腐敗之人。任平江府時與吳縣知縣葉延年整治禍亂當地三十餘年的暴民，百姓念其功德，奉二人畫像於瑞光寺的賢守令祠中，可知當地百姓對張巖的愛戴。另外，姜夔、陸游、魏了翁、方信孺、韓侘胄、陳膚仲、錢象祖、周輝、徐誼等都與其有交往，南宋浙派古琴宗師郭沔（楚望）年輕時曾爲張巖門客。
張巖喜好曲律，博采琴譜，從韓侂胄家得古譜，又從互市密購完顏譜，交與門客郭楚望整理，合編爲《琴操譜》十五卷，即將付梓，因開禧北伐失敗而終止。後郭楚望帶著《琴操譜》抄本歸隱故山，研習舊譜、創作新聲，傳授琴藝，成爲浙派古琴的開山宗師。
張巖的生卒年原不詳，這給浙派古琴歷史的記述帶來諸多混亂，如有人認爲張巖卒於嘉定末年（1224），郭楚望在張巖罷去後還追隨多年，其生年約爲1190年前。近年來，王風先生推定張巖的生年爲宋高宗紹興二年（1132）。筆者於近兩年來從張巖少子張侃的詩文等史料入手，找到相關綫索，推考出張巖卒年爲嘉定三年（1210）。茲述考如次：
生年
王風先生在其《浙派古琴源流並及〈秋鴻〉考辨》（2010.12）一文中對張巖的生年作了推考（《琴學存稿》，重慶出版社2016年版，第39-40頁）：
張巖生平正史記載頗疏略，這是由於他晚年成爲韓侂胄一黨，貿然北伐，又禁朱學，韓被誅後罷去。《宋史》列傳第一百五十五：
張巖，字肖翁，大梁人，徙家揚州，紹興末渡江，居湖州。爲人機警，柔回善諧。登乾道五年進士第……
「乾道五年」（1169）是唯一有明確年份的記載。又《琴史續》引《和州志》云：
……乾道五年進士，年三十八，爲參政，以善鼓琴聞於時。
此處「年三十八」提供了推斷張巖生年的可能性，不過首先有一個問題需要解決，即這「年三十八」究竟屬前屬後，指的是「登進士第」還是「爲參政」。《琴史續》沒有斷句，而如《歷代琴人傳》等，「年三十八」與「爲參政」間未曾點斷，則認爲張巖三十八歲「爲參政」了。檢《宋史》，張巖嘉泰元年八月任參知政事，三年春正月罷，四年冬十月復任。如果張巖嘉泰元年三十八歲的話，則當生於孝宗隆興二年，已經趕不上「紹興末渡江」了。況且「登乾道五年進士第」，那是1169年，算起來他纔六歲，大概無論如何神童也是辦不到的。
如此，張巖應是三十八歲中進士，可知當生於紹興二年（1132）。
卒年
張巖的卒年，首先可從其少子張侃的詩文中查找綫索加以推考。
（一）卒年下限
張巖少子張侃（1189-1246後）有《張氏拙軒集》六卷，見《四庫全書》。其卷三《感昔》詩云 ：
先君年壯日，邂逅鄭當時。把酒對今月，彈琴論古詩。
眼前多俗韻，徽外少人知。除却瑤山老，無繇訪斷碑。
原注：
先君舊年訪璉市鄭參議之子次修，論穎師彈琴詩。甲戌春游瑤山寺，逢一老僧，備說論詩時事，因得斷碑所載。
按此處「甲戌春」即嘉定七年 （1214）春，其時張侃已稱其父爲先君，可見張巖已去世。古人有「居喪不賦詩」的習俗，故此詩係張侃守制三年（實際二十七個月，閏月不計）已滿後所作，上推張巖卒年當在嘉定四年（1211）年冬以前。
張侃又有《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》一文，係張侃守制三年滿後，其長兄請「樓監丞」爲其父撰行實（行狀），事成後張侃代其長兄撰感謝信：
某伏奉台翰，仰佩勤劬之意，何以克當日者不自揆，輒以先公平昔行事，求名筆而顯揚之。退惟人子之道，盡制三年，復齒人列，此心猶不遑安於心者，無踰此耳。
經查考（詳見後文），此「樓監丞」係樓鑰之子樓淳，而樓鑰於嘉定六年（1213）四月十八日去世，故樓淳爲張巖撰行實當在此前一段時間，再上推二十七個月，張巖卒年下限當在嘉定三年（1210）年季冬十二月。有關考證如次：
樓鑰於嘉定六年（1213）四月十八日去世的考證
袁爕《資政殿大學士贈少師樓公行狀》（四庫全書《絜齋集卷十一》）云：
（公）既還鄉，乞休致愈力，轉兩官致仕命下，而公薨，實嘉定六年四月己丑，享年七十有七。
檢《萬年曆》，嘉定六年「四月己丑」即「四月十八日」。
「樓監丞」係樓鑰之子樓淳的的考證
張侃《拙軒集》卷六有《祭樓屯田文》云：
宣猷重望，名傾縉紳。退惟先世，辱交最親。歲晚書汗，久而愈新。公能繼至，契誼尤臻。紀述官業，豈無他人。再拜敬請，謂有前因。公嚴史筆，雅哉典刑。青天白日，舉知清明。向者小鬱，今獲大伸。感入骨髓，詎敢浪云。
「宣猷」是樓鑰的謚號，文中大意是說樓鑰和張巖交好，曾爲張巖寫過文章，而「樓屯田」繼續父輩的交誼，爲張巖撰行實。故「樓屯田」即「樓監丞」。樓鑰有四子，長子淳曾任屯田郎中，故「樓監丞」即樓鑰之子樓淳。《樓公行狀》云：「男四人。淳，承議郎行籍田令。濛，幼亡。潚，奉議郎新通判臨安府。治，承奉郎監西京中岳廟。」清董沛《甬上宋元詩略》卷八：「樓淳，鑰子，字質夫，官至屯田郎中」。至於樓淳曾任監丞（寺丞），另有佐證。陳起《壽樓監丞》：
十洲三島日月長，殷紅軟紫秋更香。銀河倒浸珊瑚冷，十二樓高玉露瀼。
九老仙都在何許，縹緲五雲鸞對舞。璇臺寶榭居者誰，乃是仙翁宣獻府。
芙蓉爲城桂爲房，商盤周鼎東西廂。牙籤漆玉紛寶墨，未數人間集古堂。
中有一仙炯雙目，清于秋月溫如玉。盡得仙翁肘後傳，千古韋經播餘馥。
環佩鏘鏘侍玉墀，補天妙手帝所知。三十六宮煥王度，涉筆五工勞設施。
……
樓鑰曾任宗正寺丞，也可稱「樓監丞」，但詩中「璇臺寶榭居者誰，乃是仙翁宣獻府」，用其謚號「宣獻」，故此「樓監丞」絕非樓鑰，而是其後輩。再看「中有一仙炯雙目，清于秋月溫如玉。盡得仙翁肘後傳，千古韋經播餘馥」，可見「樓監丞」是樓鑰之子，且才學很好。樓鑰的三個成年兒子中，以長子樓淳才學最好，有詩傳世。由此亦可佐證「樓監丞」即樓淳。
（二）卒年上限
《宋史》卷三百九十六《張巖傳》云：
侂胄誅，御史章燮論巖與蘇師旦朋奸誤國，奪兩官。寧宗謂兵釁方開，巖嘗言其不可，許自便，復元官，奉祠。以銀青光祿大夫致仕，薨，贈特進。
其中只有「奪兩官」的時間見《宋史》卷三十八《寧宗本紀》：
開禧三年（1207）十一月癸巳（二十一），奪張巖二官、徽州居住。
又見《宋會要輯稿》職官七三：
開禧三年十一月二十二（一）日，前知樞密院事張巖降兩官，送徽州居住。以臣僚言其尸素聽從，遂開邊隙。
此後「許自便，復元官」之前還有辯白的過程。張侃《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》云：
載念先公訏謨兩社，出董戎師，始者惟主於和，以靖家國，初非持兩可之言。或者不之察，極力毁詆，獨丞相錢公、侍郎徐公爲之辯白，已賴天子仁聖，灼見初心，不加之罪，使歸老田里，盡其餘生。而先公每以手加額，謂無以報天子，今其已矣，而言猶在也。
其中「丞相錢公」即錢象祖，「侍郎徐公」即徐誼。徐誼於是年七月一日卒於知隆興府任上，故張巖奉祠自便的時間當在嘉定元年上半年。奉祠即做祠祿官，行動自由，俸祿照舊，當然身體也要無大礙。從奉祠到致仕，起碼有一年半載時間，故張巖卒年大概在嘉定二年（1209）後。但不確定，故需查找其他證據。
《張氏拙軒集》卷三《感昔》一詩的前一首詩是《十月初五日自白門之丹陽宿於驛亭中，是夕風雪大作》：
輾轉耿不寐，青燈遙夜闌。關河千里遠，風雪一牕寒。
旅食腰圍減，征鞍髀肉酸。想知雙鶴髮，朝夕望平安。
「雙鶴髮」指其父母，此時還在世，但似乎身體已欠安。該詩似作於張巖去世前不久，大概接近卒年下限，即嘉定三年（1210）冬。
《拙軒集》卷四另有《聞鵲》：
舉頭聞鵲心偏喜，的是庭闈初寄書。報語加餐眠穩外，只留清白替葘畬。
按「庭闈」指父母住處，指代父母。該詩當係張巖歸田後給外出的兒子寫信，叮囑他吃好睡好，只要做個清白人，躬耕田畝也無妨。其創作時間當在在其父罷官閒居之時，但比前一首可能要早。
《拙軒集》原本久佚，現有四庫本係從《永樂大典》各韻內抄錄編排而成，順序被打亂，各詩的先後已難以推考。
張巖和理學家魏了翁（1178-1237）有交情，張巖去世多年後，魏了翁曾爲其《閒靜老人文集》作序（見《鶴山先生大全集卷之五十三》，文中有張巖去世時間的信息。序云：
余年二十餘舉進士，參知政事張公時在言路，一見器重，惠之文曰：「江漢世載其英，獨主斯文之統。」余謝不敢當。後數年，入直館學，公在政府，又忝不凡之遇。厥二十年，再來爲史官，則公之墓草凡十易矣。公之子佖、侃裒公之遺文，俾序其篇端，因得盡閱公之出處。蓋自早歲於趙忠定公、朱文公咸知師慕。其策進士也，孜孜於《中庸》之書，其贈陳膚仲，亦惓惓於伊洛之學。始自植立蓋若此，而卒不能盡如其治也。詩曰：「善人載尸。」又曰：「靡哲不愚。」善人而尸，哲人而愚，然則人才之成壞，固不關諸世好乎？撫時感事，因以自儆云。
文中主要說魏了翁登進士後，得到張巖的嘉許，後入國子學爲官，又得到張巖的照顧。過了二十年，魏了翁外放回來爲史官，而張巖已去世多年，其墓草已十易。此時張巖的兒子佖、侃裒輯其父遺文，請他作序。魏了翁閱後，對張巖的學識根柢才有深入的瞭解。檢《宋史》卷四三七《魏了翁傳》，相關記載畧云：「魏了翁字華父，邛州浦江人。慶元五年（1199）登進士第。嘉泰二年（1202）召爲國子正。嘉定十五年（1222），被召入對，疏二千餘言，上嘉納其言。進兵部郎中，俄改司封郎中兼國史院編修官。」魏了翁於嘉定十五年（1222）任司封郎中兼國史院編修官，爲張巖遺文作序，即在此年，此時張巖墓上的宿草已十易，則張巖卒後下葬時間當在嘉定五年（1212）仲春以前一年以內。張巖位列公侯而薨，依禮須停靈五月下葬。《禮記·王制》云：「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。」故張巖卒年的上限是嘉定四年仲春之前五個月，即嘉定三年（1210）孟冬十月。
綜上所述，張巖的卒年爲嘉定三年（1210）冬。
結論
張巖生於宋高宗紹興二年（1132），卒於宋寧宗嘉定三年（1210）冬，享年七十九歲。
餘論
學界最早引用魏了翁《閒靜老人文集序》推考張巖卒年的是南京大學碩士研究生李揚。其論證見《南宋文人張侃研究》（2018.4.5）第10頁，結論是張巖卒年約爲嘉定八年（1215）。誤差的原因主要有二：一是未引用張侃的詩文《感昔》和《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》推定張巖的卒年下限爲嘉定三年（1210）十二月。二是誤將魏了翁「爲史官」一事當作嘉定十七年（1224）「除起居舍人」，而忽畧了其嘉定十五年（1222）「兼國史院編修官」也是「爲史官」，且前者與序文記述的其他條件不符，而後者相符。
考定張巖的卒年，可以澄清浙派琴史的一些疑難問題。如開禧北伐失敗後郭楚望再追隨張巖是不可能的，其入張府時年齡不會太年輕。以前有人推測郭楚望大約生於公元1190年前不久，或生於1189左右，大概和張侃年齡相仿。按此說法，郭楚望入張府時只有十幾歲，不到二十歲就離開，期間還參與編輯《琴操譜》十五卷，明顯不合情理。故郭楚望的年齡要比張侃大得多。對此問題，筆者將另文探討，茲不贅述。
夏曆壬寅年十月五日 公元2022年10月29日草
夏曆壬寅年十月二十六日 公元2022年11月19日改
（作者：蔡聽濤 ）
引言
張巖，字肖翁，祖籍大梁（今河南開封），生於揚州。紹興末年渡江，寓居湖州。登乾道五年（1169）進士第，治詩賦。曾任殿中侍御史、監察御史、起居舍人，累遷給事中，除參知政事、資政殿學士、知平江府，後爲淮東軍帥，改知揚州，旋升大學士，任參知政事兼知國用事。開禧二年（1206），遷爲知樞密院事，參預北伐事宜。開禧三年（1207）督視江、淮軍馬，知樞密行府、都統司，置司鎮江。開都府九月，耗錢甚多，無功而返，被罷。旋即開禧北伐失敗，韓侂胄被史彌遠、楊皇后秘謀誅殺，御史章燮參劾張巖，言其與蘇師旦朋奸誤國，降兩官，送徽州居住。寧宗謂兵釁方開，巖嘗言其不可，許自便，復元官。奉祠，以銀青光祿大夫致仕。薨，贈特進。著有《琴操譜》十五卷、《調譜》四卷、《閒靜治本論》五卷、《將論》五卷、《閒靜老人文集》，均已散佚。
張巖爲人機警，柔回善諧。任監察御史時，對科考的昏官進行整改，參劾不少昏庸無能、貪污腐敗之人。任平江府時與吳縣知縣葉延年整治禍亂當地三十餘年的暴民，百姓念其功德，奉二人畫像於瑞光寺的賢守令祠中，可知當地百姓對張巖的愛戴。另外，姜夔、陸游、魏了翁、方信孺、韓侘胄、陳膚仲、錢象祖、周輝、徐誼等都與其有交往，南宋浙派古琴宗師郭沔（楚望）年輕時曾爲張巖門客。
張巖喜好曲律，博采琴譜，從韓侂胄家得古譜，又從互市密購完顏譜，交與門客郭楚望整理，合編爲《琴操譜》十五卷，即將付梓，因開禧北伐失敗而終止。後郭楚望帶著《琴操譜》抄本歸隱故山，研習舊譜、創作新聲，傳授琴藝，成爲浙派古琴的開山宗師。
張巖的生卒年原不詳，這給浙派古琴歷史的記述帶來諸多混亂，如有人認爲張巖卒於嘉定末年（1224），郭楚望在張巖罷去後還追隨多年，其生年約爲1190年前。近年來，王風先生推定張巖的生年爲宋高宗紹興二年（1132）。筆者於近兩年來從張巖少子張侃的詩文等史料入手，找到相關綫索，推考出張巖卒年爲嘉定三年（1210）。茲述考如次：
生年
王風先生在其《浙派古琴源流並及〈秋鴻〉考辨》（2010.12）一文中對張巖的生年作了推考（《琴學存稿》，重慶出版社2016年版，第39-40頁）：
張巖生平正史記載頗疏略，這是由於他晚年成爲韓侂胄一黨，貿然北伐，又禁朱學，韓被誅後罷去。《宋史》列傳第一百五十五：
張巖，字肖翁，大梁人，徙家揚州，紹興末渡江，居湖州。爲人機警，柔回善諧。登乾道五年進士第……
「乾道五年」（1169）是唯一有明確年份的記載。又《琴史續》引《和州志》云：
……乾道五年進士，年三十八，爲參政，以善鼓琴聞於時。
此處「年三十八」提供了推斷張巖生年的可能性，不過首先有一個問題需要解決，即這「年三十八」究竟屬前屬後，指的是「登進士第」還是「爲參政」。《琴史續》沒有斷句，而如《歷代琴人傳》等，「年三十八」與「爲參政」間未曾點斷，則認爲張巖三十八歲「爲參政」了。檢《宋史》，張巖嘉泰元年八月任參知政事，三年春正月罷，四年冬十月復任。如果張巖嘉泰元年三十八歲的話，則當生於孝宗隆興二年，已經趕不上「紹興末渡江」了。況且「登乾道五年進士第」，那是1169年，算起來他纔六歲，大概無論如何神童也是辦不到的。
如此，張巖應是三十八歲中進士，可知當生於紹興二年（1132）。
卒年
張巖的卒年，首先可從其少子張侃的詩文中查找綫索加以推考。
（一）卒年下限
張巖少子張侃（1189-1246後）有《張氏拙軒集》六卷，見《四庫全書》。其卷三《感昔》詩云 ：
先君年壯日，邂逅鄭當時。把酒對今月，彈琴論古詩。
眼前多俗韻，徽外少人知。除却瑤山老，無繇訪斷碑。
原注：
先君舊年訪璉市鄭參議之子次修，論穎師彈琴詩。甲戌春游瑤山寺，逢一老僧，備說論詩時事，因得斷碑所載。
按此處「甲戌春」即嘉定七年 （1214）春，其時張侃已稱其父爲先君，可見張巖已去世。古人有「居喪不賦詩」的習俗，故此詩係張侃守制三年（實際二十七個月，閏月不計）已滿後所作，上推張巖卒年當在嘉定四年（1211）年冬以前。
張侃又有《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》一文，係張侃守制三年滿後，其長兄請「樓監丞」爲其父撰行實（行狀），事成後張侃代其長兄撰感謝信：
某伏奉台翰，仰佩勤劬之意，何以克當日者不自揆，輒以先公平昔行事，求名筆而顯揚之。退惟人子之道，盡制三年，復齒人列，此心猶不遑安於心者，無踰此耳。
經查考（詳見後文），此「樓監丞」係樓鑰之子樓淳，而樓鑰於嘉定六年（1213）四月十八日去世，故樓淳爲張巖撰行實當在此前一段時間，再上推二十七個月，張巖卒年下限當在嘉定三年（1210）年季冬十二月。有關考證如次：
樓鑰於嘉定六年（1213）四月十八日去世的考證
袁爕《資政殿大學士贈少師樓公行狀》（四庫全書《絜齋集卷十一》）云：
（公）既還鄉，乞休致愈力，轉兩官致仕命下，而公薨，實嘉定六年四月己丑，享年七十有七。
檢《萬年曆》，嘉定六年「四月己丑」即「四月十八日」。
「樓監丞」係樓鑰之子樓淳的的考證
張侃《拙軒集》卷六有《祭樓屯田文》云：
宣猷重望，名傾縉紳。退惟先世，辱交最親。歲晚書汗，久而愈新。公能繼至，契誼尤臻。紀述官業，豈無他人。再拜敬請，謂有前因。公嚴史筆，雅哉典刑。青天白日，舉知清明。向者小鬱，今獲大伸。感入骨髓，詎敢浪云。
「宣猷」是樓鑰的謚號，文中大意是說樓鑰和張巖交好，曾爲張巖寫過文章，而「樓屯田」繼續父輩的交誼，爲張巖撰行實。故「樓屯田」即「樓監丞」。樓鑰有四子，長子淳曾任屯田郎中，故「樓監丞」即樓鑰之子樓淳。《樓公行狀》云：「男四人。淳，承議郎行籍田令。濛，幼亡。潚，奉議郎新通判臨安府。治，承奉郎監西京中岳廟。」清董沛《甬上宋元詩略》卷八：「樓淳，鑰子，字質夫，官至屯田郎中」。至於樓淳曾任監丞（寺丞），另有佐證。陳起《壽樓監丞》：
十洲三島日月長，殷紅軟紫秋更香。銀河倒浸珊瑚冷，十二樓高玉露瀼。
九老仙都在何許，縹緲五雲鸞對舞。璇臺寶榭居者誰，乃是仙翁宣獻府。
芙蓉爲城桂爲房，商盤周鼎東西廂。牙籤漆玉紛寶墨，未數人間集古堂。
中有一仙炯雙目，清于秋月溫如玉。盡得仙翁肘後傳，千古韋經播餘馥。
環佩鏘鏘侍玉墀，補天妙手帝所知。三十六宮煥王度，涉筆五工勞設施。
……
樓鑰曾任宗正寺丞，也可稱「樓監丞」，但詩中「璇臺寶榭居者誰，乃是仙翁宣獻府」，用其謚號「宣獻」，故此「樓監丞」絕非樓鑰，而是其後輩。再看「中有一仙炯雙目，清于秋月溫如玉。盡得仙翁肘後傳，千古韋經播餘馥」，可見「樓監丞」是樓鑰之子，且才學很好。樓鑰的三個成年兒子中，以長子樓淳才學最好，有詩傳世。由此亦可佐證「樓監丞」即樓淳。
（二）卒年上限
《宋史》卷三百九十六《張巖傳》云：
侂胄誅，御史章燮論巖與蘇師旦朋奸誤國，奪兩官。寧宗謂兵釁方開，巖嘗言其不可，許自便，復元官，奉祠。以銀青光祿大夫致仕，薨，贈特進。
其中只有「奪兩官」的時間見《宋史》卷三十八《寧宗本紀》：
開禧三年（1207）十一月癸巳（二十一），奪張巖二官、徽州居住。
又見《宋會要輯稿》職官七三：
開禧三年十一月二十二（一）日，前知樞密院事張巖降兩官，送徽州居住。以臣僚言其尸素聽從，遂開邊隙。
此後「許自便，復元官」之前還有辯白的過程。張侃《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》云：
載念先公訏謨兩社，出董戎師，始者惟主於和，以靖家國，初非持兩可之言。或者不之察，極力毁詆，獨丞相錢公、侍郎徐公爲之辯白，已賴天子仁聖，灼見初心，不加之罪，使歸老田里，盡其餘生。而先公每以手加額，謂無以報天子，今其已矣，而言猶在也。
其中「丞相錢公」即錢象祖，「侍郎徐公」即徐誼。徐誼於是年七月一日卒於知隆興府任上，故張巖奉祠自便的時間當在嘉定元年上半年。奉祠即做祠祿官，行動自由，俸祿照舊，當然身體也要無大礙。從奉祠到致仕，起碼有一年半載時間，故張巖卒年大概在嘉定二年（1209）後。但不確定，故需查找其他證據。
《張氏拙軒集》卷三《感昔》一詩的前一首詩是《十月初五日自白門之丹陽宿於驛亭中，是夕風雪大作》：
輾轉耿不寐，青燈遙夜闌。關河千里遠，風雪一牕寒。
旅食腰圍減，征鞍髀肉酸。想知雙鶴髮，朝夕望平安。
「雙鶴髮」指其父母，此時還在世，但似乎身體已欠安。該詩似作於張巖去世前不久，大概接近卒年下限，即嘉定三年（1210）冬。
《拙軒集》卷四另有《聞鵲》：
舉頭聞鵲心偏喜，的是庭闈初寄書。報語加餐眠穩外，只留清白替葘畬。
按「庭闈」指父母住處，指代父母。該詩當係張巖歸田後給外出的兒子寫信，叮囑他吃好睡好，只要做個清白人，躬耕田畝也無妨。其創作時間當在在其父罷官閒居之時，但比前一首可能要早。
《拙軒集》原本久佚，現有四庫本係從《永樂大典》各韻內抄錄編排而成，順序被打亂，各詩的先後已難以推考。
張巖和理學家魏了翁（1178-1237）有交情，張巖去世多年後，魏了翁曾爲其《閒靜老人文集》作序（見《鶴山先生大全集卷之五十三》，文中有張巖去世時間的信息。序云：
余年二十餘舉進士，參知政事張公時在言路，一見器重，惠之文曰：「江漢世載其英，獨主斯文之統。」余謝不敢當。後數年，入直館學，公在政府，又忝不凡之遇。厥二十年，再來爲史官，則公之墓草凡十易矣。公之子佖、侃裒公之遺文，俾序其篇端，因得盡閱公之出處。蓋自早歲於趙忠定公、朱文公咸知師慕。其策進士也，孜孜於《中庸》之書，其贈陳膚仲，亦惓惓於伊洛之學。始自植立蓋若此，而卒不能盡如其治也。詩曰：「善人載尸。」又曰：「靡哲不愚。」善人而尸，哲人而愚，然則人才之成壞，固不關諸世好乎？撫時感事，因以自儆云。
文中主要說魏了翁登進士後，得到張巖的嘉許，後入國子學爲官，又得到張巖的照顧。過了二十年，魏了翁外放回來爲史官，而張巖已去世多年，其墓草已十易。此時張巖的兒子佖、侃裒輯其父遺文，請他作序。魏了翁閱後，對張巖的學識根柢才有深入的瞭解。檢《宋史》卷四三七《魏了翁傳》，相關記載畧云：「魏了翁字華父，邛州浦江人。慶元五年（1199）登進士第。嘉泰二年（1202）召爲國子正。嘉定十五年（1222），被召入對，疏二千餘言，上嘉納其言。進兵部郎中，俄改司封郎中兼國史院編修官。」魏了翁於嘉定十五年（1222）任司封郎中兼國史院編修官，爲張巖遺文作序，即在此年，此時張巖墓上的宿草已十易，則張巖卒後下葬時間當在嘉定五年（1212）仲春以前一年以內。張巖位列公侯而薨，依禮須停靈五月下葬。《禮記·王制》云：「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。」故張巖卒年的上限是嘉定四年仲春之前五個月，即嘉定三年（1210）孟冬十月。
綜上所述，張巖的卒年爲嘉定三年（1210）冬。
結論
張巖生於宋高宗紹興二年（1132），卒於宋寧宗嘉定三年（1210）冬，享年七十九歲。
餘論
學界最早引用魏了翁《閒靜老人文集序》推考張巖卒年的是南京大學碩士研究生李揚。其論證見《南宋文人張侃研究》（2018.4.5）第10頁，結論是張巖卒年約爲嘉定八年（1215）。誤差的原因主要有二：一是未引用張侃的詩文《感昔》和《代大兄謝樓監丞爲先君作行實書》推定張巖的卒年下限爲嘉定三年（1210）十二月。二是誤將魏了翁「爲史官」一事當作嘉定十七年（1224）「除起居舍人」，而忽畧了其嘉定十五年（1222）「兼國史院編修官」也是「爲史官」，且前者與序文記述的其他條件不符，而後者相符。
考定張巖的卒年，可以澄清浙派琴史的一些疑難問題。如開禧北伐失敗後郭楚望再追隨張巖是不可能的，其入張府時年齡不會太年輕。以前有人推測郭楚望大約生於公元1190年前不久，或生於1189左右，大概和張侃年齡相仿。按此說法，郭楚望入張府時只有十幾歲，不到二十歲就離開，期間還參與編輯《琴操譜》十五卷，明顯不合情理。故郭楚望的年齡要比張侃大得多。對此問題，筆者將另文探討，茲不贅述。
夏曆壬寅年十月五日 公元2022年10月29日草
夏曆壬寅年十月二十六日 公元2022年11月19日改
（作者：蔡聽濤 ）
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