盲盒出行，我又琢磨一种玩法，今试验成功。不在走对路，要有对的人。原在公交就玩过，如随机哪站坐第十辆车到第十站下，循环往复，像片浮萍放松放逐，看谁漂得更远些。我喜欢潮白河，大概天津最宽的河了。常带爸看或钓鱼。鲤鱼总打有半人来大的，恐怕成了精，不敢吃，可一点土腥味还没有。游目骋怀，那一会一下愁事全无。顶堤冲坡，霎瞬金光耀眼，红轮映辉银海，唰地藏埋入荒野，重归沉寂。立于扁舟的艄公说，又是一天，明天见了。

憨山大师不混世

佛家说厌离心，文人说出世，还是文人厉害，对人世间不厌不离但出门了，绝大多数无非是出了这个门又进了那个门，弄出一堆风流韵事来。既有厌有离，又有爱有恋，也不知道出的是个什么世。佛家说厌离心，那是：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。第四句的意思是不知道上辈子的事，也不知道怎么就来到了人间，更不知道下辈子要扮演什么角色。

天地是成住坏空，不解释了，打个譬如，对应于人类一天的黎明，白天，黄昏，黑夜。用佛祖的话说，再聪明的人，不打个譬喻他也不懂。我们就像聋子一样，听不懂，只能用手比划，这就叫打譬喻。人世间变化也快，各领风骚没几年，但何期自性本自清静，于是，憨山大师写道：混世多生厌，归山念自休。几曾千载计，特为一人留。浩浩成空劫，涓涓积巨流。但观清静理，身世总如浮。

憨山大师写的诗或偈一般都好理解，他自己不混世，但也看不惯别人在混世，但别人混世看不惯岂不是还没清静？这里，憨山大师写得很隐晦，说如果山居就清净了，因为见不着那些混世的人。高僧写诗都圆融无碍，这意思就是说归不归山也无所谓，反正是视而不见。但要这么写，从诗上来说太直白，身为高僧，是不是也会犯菩萨戒？菩萨戒很多，起心动念都有戒。

天地成住坏空，对应于人一生就是生老病死，因为汉字的独特性，这才有对联，而天地的奥秘与人类的命运也肯定有很多像对联一样巧。人身上有个不变的东西是真如本性，如果这也不好理解的话那就是一念心性，再不好理解那就是一念心。心的念力之强，念到最后就是念念不忘，念到死还没实现如何是好，那就附身，一定要把那句话说出来，或托梦。

说这么多是为了理解最后两句，应该把最后两句倒过来理解：身世总如浮，但观清静理。这一倒过来就很好理解了，尽管人如杨花或如浮萍，但这又有什么，不管飞到哪里，不管漂到哪里，依然善护念自己的那颗心，不为外景所动，心如明镜，物来则应，过后不留罢了。如果生厌，还是仁者心动。

但观清净理是何期自性，本自清净，清净之理的得来又是观空悟空。混世如果有点贬义，那混生活呢？一穷二愚，人世间的这两根要拔掉也难，也就是想清净也难。如同永嘉大师所说的：梦里明明有六趣，醒来空空无大千。六趣是眼耳鼻舌身意的感受，也就是感官的快乐。宋朝的释印肃写道：觉后空空无大千，今年还是旧时天。从人生短暂而悟空，人如浮萍。

甲戌日生于申月解析，甲戌日生于申月命运好吗
甲戌日柱解析及特点
甲戌日出生的命主，坐下戌土偏财星贴身。戌土是财库，也是能量达到平衡的一种状态。只是戌土不同于辰土，辰土带着印绶，平和安逸舒适的一种状态和个性。而戌土带着伤官，丁火与藏气辛金属于伤官见官。这种藏气本身带着的伤官见官，激发了一种清高傲气，属于贵人惮之之象，为人不谄媚，自命不凡，牛逼哈拉。容易带给人一副自命清高，唯我独尊的感觉，属于一种骨子里带着的洁癖。甲戌日的主观意识太强，而且做事情光想大的。但是戌土华盖坐实，骨子里带着孤独之性，缺乏低头侍人的实际行动，大多数偏重于僧道佛学研究。也就是说，跟其他偏财日主的相比，甲戌日做实业缺乏了一种扑下身子的勇气。容易活在理想状态当中，不爱求人，就很难融入到主流群体当中去。甲戌日的，做事情目的性明确，从事理论性研究最适合。
甲戌日生于申月好吗
甲木生于申月：是指甲木日元生于孟秋申月，申月七月萧杀之气旺，七杀司权，克身重，如不见八字地支寅卯之根，则身弱如无根之浮萍，东漂西漂，如再见财旺来生杀，甲木焉能抵挡，故曰：财多杀旺恨身柔，甲木生于申月顺行北方水运及东方木运，水乡为印绶，能化杀生身，东方本地为劫比之乡，助起日主而敌杀，故好运总出现在中晚年之运，故云：运行顺地迟方好，而逆运为未午巳火地，身已柔，再临泄地，满盘克盗泄交集，除非从旺神而去，否则总也是颠沛流离，非贫则夭也。
甲戌日柱恋爱观
甲木日元的人一般恋爱都不是太顺利的，要通过很多坎坷后才能顺利结婚，婚后一般不会搞婚外情，因为甲木之人的价值观是：爱情应该要忠实，婚外情、脚踏两条船，是绝对不能容忍的！