#阳光信用[超话]#人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。 观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。 为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。 劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。 言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。 为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。 无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。 行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。 恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。 善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。 建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。 一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。 忍耐二字,让人真受用;积善二字,让人真享福。 居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。 尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。 行一件善事,心中泰然;行一件恶事,寝食难安。 善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心,不可使其纵欲妄为,否则贻害无穷。 一口之善,可传十里;一人之善,可传千里;一书之善,可传百世。 天下虽兴,好战必亡,好仁必昌;天下虽兴,好恶必亡,好善必昌。 传家两字,曰仁曰善;兴家两字,曰俭曰勤;居家两字,曰让曰忍。 日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,#阳光信用 每日一善#
#随堂笔记#
“假如我要转人就转为一个最好的、方方面面如意的人。”谁不希望是这样呢?但关键是我们现在造了各式各样很复杂的业,业的成熟也很复杂,转生为富人还是穷人还是⋯⋯等等,都不好说。
我们现在要认认真真地通过正法约束自己,发最好的善心,精进的修行,这些都是我们以后转成圆满之人的条件。而且通过这些修行摄持会成就解脱,各方面好的因缘具足时,比如现在所修的善业菩提心发得很好,或用空性摄持善业生出离心。如果有了这种欲心,那你对轮回也没什么兴趣了,不会愿意转生为圆满的所谓的人、天身份。但是,如果你一心一意想要在轮回中投生为一个比较好的、圆满的人,这些也是必须要的条件,反过来讲,其实你内心中方方面面的发心、善行总是被你自私自利、种种烦恼的心所束缚,你的境界提升不了,即便达到也不是恒常的守持不了的。
一心一意求解脱是最好的。(嗡 班匝萨垛吽)
“假如我要转人就转为一个最好的、方方面面如意的人。”谁不希望是这样呢?但关键是我们现在造了各式各样很复杂的业,业的成熟也很复杂,转生为富人还是穷人还是⋯⋯等等,都不好说。
我们现在要认认真真地通过正法约束自己,发最好的善心,精进的修行,这些都是我们以后转成圆满之人的条件。而且通过这些修行摄持会成就解脱,各方面好的因缘具足时,比如现在所修的善业菩提心发得很好,或用空性摄持善业生出离心。如果有了这种欲心,那你对轮回也没什么兴趣了,不会愿意转生为圆满的所谓的人、天身份。但是,如果你一心一意想要在轮回中投生为一个比较好的、圆满的人,这些也是必须要的条件,反过来讲,其实你内心中方方面面的发心、善行总是被你自私自利、种种烦恼的心所束缚,你的境界提升不了,即便达到也不是恒常的守持不了的。
一心一意求解脱是最好的。(嗡 班匝萨垛吽)
#阳光信用[超话]#人因百业之差而善各不相同,然皆大同小异。 观善者,可知己不足;观不善者,可警己过。 为善者,当心存高远,或为大众或为后世子孙。 劝人为善,劝人去恶,法有万千,当因人而异。 言人之过,当多善少恶,先善后恶,扬善抑恶。 为官一念,或福泽大众或危害社会,不可不慎。 无道不可治国,无德不可驭民,无善不可教子。 行善者,日久必随其愿;行恶者,日久必毁其成。 恶虽小,但须防其毁人;善虽小,但知其能助人。 善微而易行,善小而能行,久而能持,方为善道。 建功立业,须实地着手;行善积德,要随处行事。 一国之患,莫大于趋利;一国之福,莫大于扬善。 忍耐二字,让人真受用;积善二字,让人真享福。 居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。 尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。 行一件善事,心中泰然;行一件恶事,寝食难安。 善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。 孩童少年成人皆要育其善心,不可使其纵欲妄为,否则贻害无穷。 一口之善,可传十里;一人之善,可传千里;一书之善,可传百世。 天下虽兴,好战必亡,好仁必昌;天下虽兴,好恶必亡,好善必昌。 传家两字,曰仁曰善;兴家两字,曰俭曰勤;居家两字,曰让曰忍。 日积一善,久则必为江河之水;日积一恶,久则必为星星之野之火。 在他人之后,议他人之善,则易;处他人之位,为他人之善,则难。 树远大志向,#阳光信用 每日一善#
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