#图说历史##历史冷知识##历史故事# 清朝的时候，洛阳有一位爱管闲事的年轻人，名叫张健。这天，他正在茶棚歇息，忽然听到不远处有女子哭泣的声音，以及粗鲁男子的叫骂声。张健为人正直，最见不得男人欺负女人，当即放下茶碗，走了出去。到外面一瞧，原来女子是卖水果的，那汉子口渴，拿起一个鸭梨便啃，女子让他把鸭梨买下来，汉子非但不肯，一怒之下还掀翻了水果摊。张健见状，急忙走到跟前，大声说道：“你一个大老爷们儿欺负一个女人家，害臊不害臊啊！”那汉子闻言，恶狠狠地回应说：“没你的事儿，少惹麻烦！”
显然，该大汉是一名小混混了。张健仔细瞅了一眼对方，发现论个头，还是气势，自己都不是他的对手。要不，等会儿和他扭打一团的时候，将他的一只鞋脱了，趁他弯腰捡鞋的功夫，一脚踹在他屁股上？还是先发制人，打一巴掌就跑？用手一拍脑门，忽然，一条妙计产生了。只听张健模仿江湖上的说话方式，道：“我是冯大胆——冯爷的卒子，奉他老人家的吩咐到这儿办事儿，有本事你跟我去见冯爷。”
冯大胆是洛阳城里的一霸，威名赫赫，张健在乡下也听过他的名头。此时急中生智，就编了这么一句话。那汉子听了张健的话，不禁重新看了张健一眼。不多时，竟从口袋里掏出银子，丢到女子面前，一边灰溜溜地离开，一边说道：“你记着，我可是给冯爷面子。”
见大汉走远，张健便帮着女子收拾水果摊，等一切做完，才重新回到茶棚休息。茶棚里的跑堂低声问道：“这位客官，您真是冯爷的人吗？”张健哈哈直乐，解释道：“我就是张口一说，那冯爷长啥模样我都不知道呢。”跑堂闻言，顿时吃了一惊，忙道：“哎呀，您可闯下大祸了！”
“咋了？”
“刚才那汉子是个无赖混混，本掀不起大风大浪，可您借冯爷的名头，怕用不了多长时间，冯爷就会知道，到时，您还有活路吗？”
“知道怎么了？我行的端做的正。真有啥事，我一人做事一人当，绝不连累你们！”
一语说罢，张健一副满不在乎的样子，点了几样糕点，又将茶水喝完，这才准备离开。然而，就在结账的时候，外面“呼啦”一声，便有一群人闯进了茶棚。其中，一名大汉指着张健道：“就是这小子！”
张建一瞧，正是刚才被他用冯爷名头吓跑的家伙。不等张健说话，那汉子一脸谄媚道：“小子，你竟敢冒充冯爷的人，你怕是老太太翻跟头，活腻歪了吧？”说着，他朝着身旁的一人拱手道：“这是冯爷的管家李爷，咋发落你就让李爷拿主意吧。”李管家斜了那汉子一眼，又看向张健，冷冷说道：“敢在洛阳城冒充冯爷名头的人，这些年，还是头一次见，你小子也是有种。说吧，是卸你一条腿好呢，还是一条胳膊？”
先前还一副柔弱书生的模样，此时，张健却是嘿嘿一笑，扮猪吃老虎道：“敢情选哪个都不好受啊。我听说冯爷好吃一口美食，我有道拿手菜，保准冯爷吃了还想吃。”此话一出，李管家的脸色顿时和缓了下来。先前，冯爷曾不止一次吩咐，若是碰上能做出美食的厨子，一定要想办法将人带来。李管家服侍冯大胆这么多年，还是很清楚他的脾气的，于是对张健说：“要是你做的菜，不符合冯爷的胃口，到时，可不就是一条腿、一只胳膊那么简单了。”
等来到冯府，李管家让张健在一旁等候，自己则去禀报。如此如此，冯爷顿时来了精神，“他奶奶的臭袜子，这几天正为吃的发愁呢，将那小子带来，我要问话。”少时，张健就被带到了冯大胆面前。只听马大胆道：“你小子会做啥？”张健道：“我会做的多了去了，蒸个馒头烙个饼，炒个青菜炸个蛹，这都在行。”这话太俏皮，愣是将马大胆逗乐了，再听马大胆道：“他奶奶的臭袜子，敢情是我不够严谨，那你最拿手的菜是啥？”张健只说了三个字：鸡蛋羹。马大胆顿时脸色一沉，你小子在耍我吗？王霸之气，一时间纷纷迸射而出，直扑向张健。
张健并不惊慌，朗声说道：“这鸡蛋羹和鸡蛋羹也是不一样的，我做出来的鸡蛋羹，保准您吃了还想吃。”懂行的都明白，越是简单的美食，越考验厨师的功力。开水白菜虽然简单，实则内有乾坤。冯大胆算半个吃货，自然也明白这个道理。于是，就让管家领着张健去厨房做鸡蛋羹。
大概过了半个时辰，张健端着两只相扣着的盘子，来到冯大胆跟前。掀开盖子，一股鲜香扑鼻而来，再看鸡蛋羹表面，镜面般光亮。冯大胆挖了满满一汤匙，放到嘴里一尝，鲜嫩爽滑，滋味非凡，不由得大声赞叹：“他奶奶的臭袜子，这可真好吃！”顾不得烫嘴，冯大胆三下五除二就将鸡蛋羹吃了个精光。随后，他将盘子一推，满足地擦了擦嘴道：“你小子还真有一手，但你能说说这鸡蛋羹是怎么制作的吗？”张健表示：“按理说，是绝活都得留一手，不然日后就没饭可吃了。不过，既然是冯爷你开口了，那我就如实相告，我在蛋液里加了一点东西。”
冯大胆道：“什么东西？”张健侧过身子，附在冯大胆耳边，悄声说了几句。说来也奇怪，冯大胆听后，愣了片刻，随后竟流出了眼泪。是风沙太大，眼睛里进砖头了吗？ https://t.cn/R2WxRdx
显然，该大汉是一名小混混了。张健仔细瞅了一眼对方，发现论个头，还是气势，自己都不是他的对手。要不，等会儿和他扭打一团的时候，将他的一只鞋脱了，趁他弯腰捡鞋的功夫，一脚踹在他屁股上？还是先发制人，打一巴掌就跑？用手一拍脑门，忽然，一条妙计产生了。只听张健模仿江湖上的说话方式，道：“我是冯大胆——冯爷的卒子，奉他老人家的吩咐到这儿办事儿，有本事你跟我去见冯爷。”
冯大胆是洛阳城里的一霸，威名赫赫，张健在乡下也听过他的名头。此时急中生智，就编了这么一句话。那汉子听了张健的话，不禁重新看了张健一眼。不多时，竟从口袋里掏出银子，丢到女子面前，一边灰溜溜地离开，一边说道：“你记着，我可是给冯爷面子。”
见大汉走远，张健便帮着女子收拾水果摊，等一切做完，才重新回到茶棚休息。茶棚里的跑堂低声问道：“这位客官，您真是冯爷的人吗？”张健哈哈直乐，解释道：“我就是张口一说，那冯爷长啥模样我都不知道呢。”跑堂闻言，顿时吃了一惊，忙道：“哎呀，您可闯下大祸了！”
“咋了？”
“刚才那汉子是个无赖混混，本掀不起大风大浪，可您借冯爷的名头，怕用不了多长时间，冯爷就会知道，到时，您还有活路吗？”
“知道怎么了？我行的端做的正。真有啥事，我一人做事一人当，绝不连累你们！”
一语说罢，张健一副满不在乎的样子，点了几样糕点，又将茶水喝完，这才准备离开。然而，就在结账的时候，外面“呼啦”一声，便有一群人闯进了茶棚。其中，一名大汉指着张健道：“就是这小子！”
张建一瞧，正是刚才被他用冯爷名头吓跑的家伙。不等张健说话，那汉子一脸谄媚道：“小子，你竟敢冒充冯爷的人，你怕是老太太翻跟头，活腻歪了吧？”说着，他朝着身旁的一人拱手道：“这是冯爷的管家李爷，咋发落你就让李爷拿主意吧。”李管家斜了那汉子一眼，又看向张健，冷冷说道：“敢在洛阳城冒充冯爷名头的人，这些年，还是头一次见，你小子也是有种。说吧，是卸你一条腿好呢，还是一条胳膊？”
先前还一副柔弱书生的模样，此时，张健却是嘿嘿一笑，扮猪吃老虎道：“敢情选哪个都不好受啊。我听说冯爷好吃一口美食，我有道拿手菜，保准冯爷吃了还想吃。”此话一出，李管家的脸色顿时和缓了下来。先前，冯爷曾不止一次吩咐，若是碰上能做出美食的厨子，一定要想办法将人带来。李管家服侍冯大胆这么多年，还是很清楚他的脾气的，于是对张健说：“要是你做的菜，不符合冯爷的胃口，到时，可不就是一条腿、一只胳膊那么简单了。”
等来到冯府，李管家让张健在一旁等候，自己则去禀报。如此如此，冯爷顿时来了精神，“他奶奶的臭袜子，这几天正为吃的发愁呢，将那小子带来，我要问话。”少时，张健就被带到了冯大胆面前。只听马大胆道：“你小子会做啥？”张健道：“我会做的多了去了，蒸个馒头烙个饼，炒个青菜炸个蛹，这都在行。”这话太俏皮，愣是将马大胆逗乐了，再听马大胆道：“他奶奶的臭袜子，敢情是我不够严谨，那你最拿手的菜是啥？”张健只说了三个字：鸡蛋羹。马大胆顿时脸色一沉，你小子在耍我吗？王霸之气，一时间纷纷迸射而出，直扑向张健。
张健并不惊慌，朗声说道：“这鸡蛋羹和鸡蛋羹也是不一样的，我做出来的鸡蛋羹，保准您吃了还想吃。”懂行的都明白，越是简单的美食，越考验厨师的功力。开水白菜虽然简单，实则内有乾坤。冯大胆算半个吃货，自然也明白这个道理。于是，就让管家领着张健去厨房做鸡蛋羹。
大概过了半个时辰，张健端着两只相扣着的盘子，来到冯大胆跟前。掀开盖子，一股鲜香扑鼻而来，再看鸡蛋羹表面，镜面般光亮。冯大胆挖了满满一汤匙，放到嘴里一尝，鲜嫩爽滑，滋味非凡，不由得大声赞叹：“他奶奶的臭袜子，这可真好吃！”顾不得烫嘴，冯大胆三下五除二就将鸡蛋羹吃了个精光。随后，他将盘子一推，满足地擦了擦嘴道：“你小子还真有一手，但你能说说这鸡蛋羹是怎么制作的吗？”张健表示：“按理说，是绝活都得留一手，不然日后就没饭可吃了。不过，既然是冯爷你开口了，那我就如实相告，我在蛋液里加了一点东西。”
冯大胆道：“什么东西？”张健侧过身子，附在冯大胆耳边，悄声说了几句。说来也奇怪，冯大胆听后，愣了片刻，随后竟流出了眼泪。是风沙太大，眼睛里进砖头了吗？ https://t.cn/R2WxRdx
或许，人真的没有那么脆弱，在听到一句鼓励和安慰的话就能继续活下去。我们可以不用清醒到自己“一无所有”，那需要像谦德一样洞悉世事的智慧和放下一切的豁达；也不必强求觅得一人长厢厮守，因为明白一切都会走到尽头。我们只需要心怀善意和勇气，一刻不停的走下去，就能够找到陪你说话的人，陪你吃饭喝酒的人；陪你走回家的人。最终，你会抵达你的静熙家；你会抵达你的后溪洞；
你会抵达你的安宁。
——《我的大叔》
你会抵达你的安宁。
——《我的大叔》
88《法华经》第29讲下
法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，特指骨骼分裂。墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。从「四面一时」到「墙壁崩倒」，这六句是比喻「死魔」对我们的伤害。诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
雕鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出：「雕鹫诸鸟」属于五钝使中贡高我慢，力盛者。「鸠盘荼等」是指在五利使中力盛者。周慞惶怖，不能自出：力盛者一般指天龙八部，他有一定的证道位的功夫，强胜者尚且「周慞惶怖，不能自出」，也就是说他们没有得到正法，何况那些弱者啊？！言外之义，凡是得不到正法者都不能解脱。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中：「恶兽毒虫」是指「钝使」众生中的力弱者。毗舍阇鬼，是指「利使」众生中的弱者。同为鬼，有的在天上飞行，参与天龙八部护法；有的无非是靠吸人的精气做些恶事。藏窜孔穴，是在山洞里转来转去，在三恶道里受苦。这些众生属于低等类的，就更加落入三恶道。前面的那个「利使」「钝使」中的盛者，比喻是在人道、天道、阿修罗道，都不能了生脱死，何况这三恶道里的众生。
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉：这里特指三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖：前面总说，这里分说。「野干之属」是力弱者，它也造业。并已前死：这是指在苦难中死去，叫做「花报」。诸大恶兽，竞来食噉：比喻死了以后在来世又遭果报，死后是「果报」。
臭烟熢（火/孛），四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴：前两句是形容三恶道之糟糕；中间三句比喻欲界众生为苦所逼；争走出穴，指像修色界那种禅定。把这个天道的凡夫禅呢，自以为是修出世间的圣禅、圣定。
鸠盘荼鬼，随取而食：修这些凡夫的禅定呢，由于得不到正法的指导，十有八九走火入魔。所以「鸠盘荼鬼，随取而食」，是比喻欲升反坠，走火入魔，自毁慧命。
又诸饿鬼，头上火燃：这里是以「饿鬼」比喻四空天和无想天的天人。头上火燃，认为自己都能发出光来了，是比喻。
饥渴热恼，周慞闷走：这些天人自以为修的是正法，其实仍然没有见到正法。所以是「饥」，没有正道之法食；「渴」是指没有禅定之助道浆水。修那种把自己束缚得死死的禅定，名为「热恼」。周慞闷走：仍然沉沦在「三界火宅」之中啊！所以感到并不自在。天上人修禅定，一分一秒都不敢懈怠，不敢懈怠是不是一种热恼啊？是一种强烈的恐惧心。从外表上看好像自在，其实心里很苦。
其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一：这四句总括三界火宅的状况。从第一义谛来讲，地狱、饿鬼、畜生是不是我们自己的心呐？虽然是我们的本来面目，苦不苦啊？那我们如何选择呐?
是时宅主，在门外立。闻有人言，汝诸子等，先因游戏，
来入此宅。稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅。
「宅主」就是佛，诸佛出世之前必须在兜率天观察四千年，以计划他的肉身住世、以及灭度以后的正法、像法、末法怎样安排教化众生，叫作「在门外立」。我们今天在这里讲《法华经》，是不是佛当年在兜率天四千年观察的这个计划啊？一定是。在门外立：是还没有到世间来，还在观察期。
闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅：「闻有人言」这是信息沟通，佛在掌握第一手资料啊。佛需要不需要人家去言呐？他不动而至。「汝诸子等」这是方便说，一切万法都是一个念。先因游戏，来入此宅：众生本来是佛。我们在十法界万法万相产生之前就是一个真空，或说为「空如来藏」。只是因为好奇心，到花花世界来走一遭，时间长了，执著了，忘记了回家的道路。所以「先因游戏来入此宅」。「此宅」就是我们自己心变现出来的，因为时间长了，忘记了。
稚小无知，欢娱乐著：忘记了嘛，迷惑颠倒，就是无明妄想。「欢娱乐著」是指为名闻利养所束缚，名闻利养也是我们自己变现出来的。在《楞严经》第九卷讲到，破除了行阴的人，他的功力相当于四果罗汉，可是心没有破除烦恼。他可以自己变现出金银财宝，自己变现莲华座，还可以自己变现美女供自己玩乐。
长者闻已，惊入火宅：这是佛离兜率天而降生王宫，示现肉身佛教化众生。
方宜救济，令无烧害。告喻诸子，说众患难。恶鬼毒虫，灾火蔓延。
众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉。鸠盘荼鬼，野干狐狗。
鵰鹫鸱枭，百足之属。饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。
诸子无知，虽闻父诲。犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念，
诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嬉戏。
不受我教，将为火害。即便思惟。设诸方便。告诸子等，我有种种，
珍玩之具，妙宝好车。羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来。
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车。
即时奔竞，驰走而出。到于空地，离诸苦难。
方宜救济，令无烧害：这是诸佛出世的用心，要对症治疗，让众生能够了脱生死之苦。告喻诸子，是劝解众生之义。
「说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延」，这里与前面的譬喻都要相对应。恶鬼毒虫，都是指我们的「见浊、烦恼浊」。灾火蔓延：这是引起我们的种种的烦恼、种种的苦恼，「财、色、名、食、睡」五欲六尘，加之我们的见思烦恼。
众苦次第：苦难一个接着一个。我们有无量苦：「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。相续不绝：我们的苦恼就没有停止的时候。所以从「告喻诸子」到「相续不绝」这六句，就是告诉我们的苦因，随时我们都会受这种苦果。
长者见子，得出火宅。住于四衢，坐师子座。而自庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难。愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏。
大火猛焰，四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言。
愿赐我等，三种宝车。如前所许，诸子出来。当以三车，随汝所欲。
今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯。四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。金华诸璎，处处垂下。众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。上妙细氎，价直千亿。鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力。形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。
以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃。乘是宝车，游于四方。
嬉戏快乐，自在无碍。
这个时候机缘已经快成熟。住于四衢：「四衢」是决定修行人命运的转折点。是坐在那里不动，还是回小向大？「坐师子座」是表佛这个时候心已经拿定主意，「师子座」是法座，正儿八经地坐下来要训导了。而自庆言：训导之前首先要「自庆」，「庆」什么？机缘已经成熟了。我今快乐：「乐」就乐在机缘快成熟。
此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
法华经讲记·譬喻品第三（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
摧折堕落，是气断的一刹那间，四大分裂剧痛，像乌龟脱壳，活牛剥皮，特指骨骼分裂。墙壁崩倒，是皮肉筋骨一时都化为乌有。从「四面一时」到「墙壁崩倒」，这六句是比喻「死魔」对我们的伤害。诸鬼神等，扬声大叫：这是比喻身外的那些邪鬼邪神对我们的伤害。
雕鹫诸鸟，鸠盘荼等，周慞惶怖，不能自出：「雕鹫诸鸟」属于五钝使中贡高我慢，力盛者。「鸠盘荼等」是指在五利使中力盛者。周慞惶怖，不能自出：力盛者一般指天龙八部，他有一定的证道位的功夫，强胜者尚且「周慞惶怖，不能自出」，也就是说他们没有得到正法，何况那些弱者啊？！言外之义，凡是得不到正法者都不能解脱。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，毗舍阇鬼，亦住其中：「恶兽毒虫」是指「钝使」众生中的力弱者。毗舍阇鬼，是指「利使」众生中的弱者。同为鬼，有的在天上飞行，参与天龙八部护法；有的无非是靠吸人的精气做些恶事。藏窜孔穴，是在山洞里转来转去，在三恶道里受苦。这些众生属于低等类的，就更加落入三恶道。前面的那个「利使」「钝使」中的盛者，比喻是在人道、天道、阿修罗道，都不能了生脱死，何况这三恶道里的众生。
薄福德故，为火所逼，共相残害，饮血啖肉：这里特指三恶道的众生更是愚昧无知、互相残杀。
野干之属，并已前死，诸大恶兽，竞来食啖：前面总说，这里分说。「野干之属」是力弱者，它也造业。并已前死：这是指在苦难中死去，叫做「花报」。诸大恶兽，竞来食噉：比喻死了以后在来世又遭果报，死后是「果报」。
臭烟熢（火/孛），四面充塞，蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，为火所烧，争走出穴：前两句是形容三恶道之糟糕；中间三句比喻欲界众生为苦所逼；争走出穴，指像修色界那种禅定。把这个天道的凡夫禅呢，自以为是修出世间的圣禅、圣定。
鸠盘荼鬼，随取而食：修这些凡夫的禅定呢，由于得不到正法的指导，十有八九走火入魔。所以「鸠盘荼鬼，随取而食」，是比喻欲升反坠，走火入魔，自毁慧命。
又诸饿鬼，头上火燃：这里是以「饿鬼」比喻四空天和无想天的天人。头上火燃，认为自己都能发出光来了，是比喻。
饥渴热恼，周慞闷走：这些天人自以为修的是正法，其实仍然没有见到正法。所以是「饥」，没有正道之法食；「渴」是指没有禅定之助道浆水。修那种把自己束缚得死死的禅定，名为「热恼」。周慞闷走：仍然沉沦在「三界火宅」之中啊！所以感到并不自在。天上人修禅定，一分一秒都不敢懈怠，不敢懈怠是不是一种热恼啊？是一种强烈的恐惧心。从外表上看好像自在，其实心里很苦。
其宅如是，甚可怖畏。毒害火灾，众难非一：这四句总括三界火宅的状况。从第一义谛来讲，地狱、饿鬼、畜生是不是我们自己的心呐？虽然是我们的本来面目，苦不苦啊？那我们如何选择呐?
是时宅主，在门外立。闻有人言，汝诸子等，先因游戏，
来入此宅。稚小无知，欢娱乐著。长者闻已，惊入火宅。
「宅主」就是佛，诸佛出世之前必须在兜率天观察四千年，以计划他的肉身住世、以及灭度以后的正法、像法、末法怎样安排教化众生，叫作「在门外立」。我们今天在这里讲《法华经》，是不是佛当年在兜率天四千年观察的这个计划啊？一定是。在门外立：是还没有到世间来，还在观察期。
闻有人言，汝诸子等，先因游戏，来入此宅：「闻有人言」这是信息沟通，佛在掌握第一手资料啊。佛需要不需要人家去言呐？他不动而至。「汝诸子等」这是方便说，一切万法都是一个念。先因游戏，来入此宅：众生本来是佛。我们在十法界万法万相产生之前就是一个真空，或说为「空如来藏」。只是因为好奇心，到花花世界来走一遭，时间长了，执著了，忘记了回家的道路。所以「先因游戏来入此宅」。「此宅」就是我们自己心变现出来的，因为时间长了，忘记了。
稚小无知，欢娱乐著：忘记了嘛，迷惑颠倒，就是无明妄想。「欢娱乐著」是指为名闻利养所束缚，名闻利养也是我们自己变现出来的。在《楞严经》第九卷讲到，破除了行阴的人，他的功力相当于四果罗汉，可是心没有破除烦恼。他可以自己变现出金银财宝，自己变现莲华座，还可以自己变现美女供自己玩乐。
长者闻已，惊入火宅：这是佛离兜率天而降生王宫，示现肉身佛教化众生。
方宜救济，令无烧害。告喻诸子，说众患难。恶鬼毒虫，灾火蔓延。
众苦次第，相续不绝。毒蛇蚖蝮，及诸夜叉。鸠盘荼鬼，野干狐狗。
鵰鹫鸱枭，百足之属。饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，况复大火。
诸子无知，虽闻父诲。犹故乐著，嬉戏不已。是时长者，而作是念，
诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可乐。而诸子等，耽湎嬉戏。
不受我教，将为火害。即便思惟。设诸方便。告诸子等，我有种种，
珍玩之具，妙宝好车。羊车鹿车，大牛之车，今在门外，汝等出来。
吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。诸子闻说，如此诸车。
即时奔竞，驰走而出。到于空地，离诸苦难。
方宜救济，令无烧害：这是诸佛出世的用心，要对症治疗，让众生能够了脱生死之苦。告喻诸子，是劝解众生之义。
「说众患难，恶鬼毒虫，灾火蔓延」，这里与前面的譬喻都要相对应。恶鬼毒虫，都是指我们的「见浊、烦恼浊」。灾火蔓延：这是引起我们的种种的烦恼、种种的苦恼，「财、色、名、食、睡」五欲六尘，加之我们的见思烦恼。
众苦次第：苦难一个接着一个。我们有无量苦：「生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦」等种种的苦。相续不绝：我们的苦恼就没有停止的时候。所以从「告喻诸子」到「相续不绝」这六句，就是告诉我们的苦因，随时我们都会受这种苦果。
长者见子，得出火宅。住于四衢，坐师子座。而自庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难。愚小无知，而入险宅，多诸毒虫，魑魅可畏。
大火猛焰，四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。我已救之，令得脱难。
是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，皆诣父所，而白父言。
愿赐我等，三种宝车。如前所许，诸子出来。当以三车，随汝所欲。
今正是时，唯垂给与。长者大富，库藏众多，金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车，庄校严饰，周匝栏楯。四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上。金华诸璎，处处垂下。众彩杂饰，周匝围绕。
柔软缯纩，以为茵褥。上妙细氎，价直千亿。鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力。形体姝好，以驾宝车。多诸傧从，而侍卫之。
以是妙车，等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃。乘是宝车，游于四方。
嬉戏快乐，自在无碍。
这个时候机缘已经快成熟。住于四衢：「四衢」是决定修行人命运的转折点。是坐在那里不动，还是回小向大？「坐师子座」是表佛这个时候心已经拿定主意，「师子座」是法座，正儿八经地坐下来要训导了。而自庆言：训导之前首先要「自庆」，「庆」什么？机缘已经成熟了。我今快乐：「乐」就乐在机缘快成熟。
此诸子等，生育甚难：要培养这些弟子可不简单呐！前面对舍利弗讲，已在二万亿佛所做他们的老师，叫「生育」。我们在座的同修是在十万亿佛所里成就的，佛教化我们是不是很难呐？愚小无知，而入险宅：在明心见性之前，众生都是「愚小无知」，生在险道里不知险，死到临头还不知回头。
多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛焰，四面俱起：这是讲我们在众生位迷惑颠倒。「魑魅」就是「见浊」。「毒虫」是「烦恼浊」。「大火猛焰」就是「五欲六尘」从四面八方来包围我们，这个「四」前面讲了四种「倒计」：非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净，本来这个东西不是「我」，非要把它当成「我」，由此造种种恶行。
而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。是故诸人，我今快乐：面对这种很恶劣的形势，那么我的这些弟子啊，曾经也是在里面痴迷、执著啊！但是我现在已经救了他们，现在他们已经解脱了当务之急，「是故诸人，我今快乐」。
回向偈：
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
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